¿Por qué se excluye a los amonitas en lugar de a los madianitas en Nehemías 13?

Cuatro naciones distintas

En primer lugar, es importante entender que cada una de las cuatro naciones (aparte de Israel) que se mencionan aquí son distintas de las demás, aunque tuvieron varias interrelaciones. Aquí están sus orígenes en la Tabla de naciones hebreay sus territorios en el momento de la conquista de Tierra Santa.

Es sorprendentemente difícil encontrar un mapa en línea que muestre los territorios de estas cuatro naciones en una sola vista. Aquí hay un mapa de 1748 de Emanuel Bowen (fuente) que da una idea general de dónde estaban ubicados geográficamente en el momento de la conquista:

(Si alguien puede indicarme un mapa más contemporáneo de libre acceso que cubra las cuatro de estas naciones, por favor, hágalo. Gracias).

Los amorreos

Los Amoritas eran descendientes de Cam a través de su hijo Canaán:

Los hijos de Cam: Cus, Egipto, Put y Canaán. (Génesis 10:6)

Canaán fue el padre de Sidón, su primogénito, y de los hititas, jebuseos los amorreos, gergeseos, heveos, arquitas, sinitas, arvaditas, zemaritas y hamateos. (Génesis 10:15-18, cursiva añadida)

Durante su historia tuvieron amplios territorios tanto en la tierra de Canaán (Palestina) como en la Transjordania Transjordania, e incluso se proyectaron por el Creciente Fértil hasta Babilonia. En el momento de la conquista israelita de Tierra Santa, ocupaban partes de la región montañosa del sur de Canaán, y la zona al este del Jordán que había sido la parte norte del territorio de Moab y la parte occidental del territorio de Amón.

Los amorreos habían empujado antes a los amonitas al este del Jordán, y habían expulsado a los moabitas de la parte norte de su territorio en el extremo sur del Jordán, de modo que, además de la región montañosa de Judea en el sur de Canaán propiamente dicho, también ocupaban una franja de tierra al otro lado del Jordán que separaba a los amonitas del Jordán y a los amonitas y moabitas entre sí.

Como eran cananeos, los amorreos eran considerados enemigos mortales de los israelitas.

Los madianitas

Los madianitas eran descendientes de Abraham a través de su esposa Ketura:

Abraham había tomado otra esposa, cuyo nombre era Cetura. Ella le dio a luz a Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak y Shuah. Jokshan fue el padre de Sheba y Dedan; los descendientes de Dedan fueron los Ashuritas, los Letushitas y los Leumitas. Los hijos de Madián fueron Efá, Efer, Hanok, Abida y Eldaá. Todos ellos eran descendientes de Cetura. (Génesis 25:1-4, cursiva añadida)

Los madianitas vivían en el territorio al sur de Moab y Edom, extendiéndose hasta la zona al este del Golfo de Aqabaque es el dedo de agua oriental que corre hacia el norte desde el Mar Rojo.

La esposa de Moisés, Séfora, era madianita (véase Éxodo 2:15-22), y Moisés mantuvo relaciones amistosas con su familia madianita después del Éxodo (ver Éxodo 18; Números 10:29-33).

Sin embargo, a partir de Números 22:1-7las relaciones entre Israel y Madián se deterioraron.

Los moabitas y los amonitas

Los moabitas y amonitas eran descendientes de los dos hijos de Lot, sobrino de Abraham. Véase Génesis 19:30-38.

Los moabitas vivían en la zona al este del Mar Muerto, al sur de los amonitas. Su territorio se había extendido anteriormente hacia el norte hasta el extremo sur de la tierra al este del Jordán, pero habían sido expulsados de la parte norte de su territorio por los amorreos.

Los amonitas
vivían en la zona al este del río Jordán, al norte de los moabitas. Sin embargo, en el momento de la conquista habían sido empujados más al este, lejos del Jordán. El territorio amorreo también separaba a los amonitas de sus parientes, los moabitas.

Presumiblemente porque eran parientes de Abraham, a Israel no se le permitió atacar a Moab o a Amón durante la conquista inicial de Tierra Santa (véase Deuteronomio 2:9, 18-19, 37).

Sin embargo, durante el período de los Jueces, y hasta el período del reino unido de Israel y los reinos divididos de Judá e Israel, hubo frecuentes conflictos entre los israelitas y los moabitas y amonitas.

Ahora, para responder a la pregunta:

¿Por qué se excluye a los amonitas en lugar de a los madianitas en Nehemías 13?

Nehemías 13:1-3 se refiere a algo que «se encuentra escrito en el Libro de Moisés». Esto es una referencia a este pasaje del libro de Deuteronomio:

Ningún amonita o moabita ni ninguno de sus descendientes podrá entrar en la asamblea del Señor, ni siquiera en la décima generación. Porque no salieron a recibirte con pan y agua en tu camino cuando saliste de Egipto, y contrataron a Balaam hijo de Beor, de Pethor en Aram Naharaim, para que pronunciara una maldición sobre ti. Sin embargo, el Señor tu Dios no quiso escuchar a Balaam, sino que convirtió la maldición en una bendición para ti, porque el Señor tu Dios te ama. No busques un tratado de amistad con ellos mientras vivas. (Deuteronomio 23:3-6)

Obsérvese que se dan dos razones para la exclusión:

1. «No salieron a recibirte con pan y agua en tu camino cuando saliste de Egipto».
2. «Contrataron a Balaam hijo de Beor, de Pethor en Aram Naharaim, para que pronunciara una maldición sobre vosotros».

Contratación de Balaam para maldecir a los israelitas

No hay registro, aparte de Deuteronomio 23:3-6 y la referencia a ello en Nehemías 13:1-3, de que los amonitas fueran parte de la contratación de Balaam. Como se cita en Números 22:2-5 en la pregunta, fueron los moabitas y los madianitas quienes contrataron a Balaam para que pronunciara una maldición sobre Israel. Y los madianitas definitivamente no son los mismos que los amonitas. Así que el segundo punto se aplica principalmente a los moabitas.

Sin embargo, es posible que los amonitas, que eran parientes cercanos de los moabitas, fueran considerados culpables por asociación.

Esta es la razón más probable por la que se excluye a los amonitas en lugar de a los madianitas en Deuteronomio 23:3-6. Los amonitas están estrechamente asociados con los moabitas, ya que descienden de dos hermanos.

Los madianitas son un enemigo más lejano geográficamente.

Los madianitas también son parientes un poco más cercanos a los israelitas, al ser descendientes de Abraham, en comparación con los moabitas y amonitas, cuyo ancestro común más cercano con los israelitas fue el padre de Abraham, Taré. Este parentesco más cercano con los madianitas podría haber contribuido también a la sustitución de los amonitas por los madianitas en la exclusión de la asamblea. Véase, por ejemplo, la primera mitad del siguiente versículo del Deuteronomio:

No desprecies a un edomita, porque los edomitas son parientes tuyos. (Deuteronomio 23:7)

Los edomitas eran los descendientes de Esaú, el hermano de Jacob, y por lo tanto eran los parientes más cercanos de los israelitas, que descendían de Jacob.

No se reunió con los israelitas con pan y agua

Hay testimonios contradictorios sobre si los israelitas pasaron realmente por Moabita territorio moabita en su camino a la conquista de Tierra Santa. Parece que al menos pasaron por los límites del territorio moabita:

Luego los israelitas viajaron a las llanuras de Moab y acamparon a lo largo del Jordán, frente a Jericó. (Números 22:1)

Las llanuras de Moab estaban en el extremo norte del territorio original de Moab, al este del extremo sur del Jordán y el extremo norte del Mar Muerto. Este territorio les había sido arrebatado anteriormente por los amorreos, a quienes los israelitas habían derrotado ahora. Este es el escenario de los tres intentos de Balaam de maldecir a Israel en Números 22-24. Técnicamente este no era territorio moabita en ese momento, pero históricamente había sido territorio moabita.

Los acontecimientos de Números 25en el que los hombres israelitas se involucran con las mujeres moabitas y sus dioses, trayendo una plaga sobre ellos, también parece tener lugar en, o cerca de, el territorio moabita.

Y Deuteronomio 2:8-23 relata el segmento del viaje de los israelitas «por el camino del desierto de Moab» (Deuteronomio 2:8).

Del mismo modo, los israelitas no parecen haber pasado por el territorio de los amonitas, aunque también hay testimonios contradictorios al respecto.

Este testimonio contradictorio se pone de manifiesto en la historia de Jefté en Jueces 10:6-12:7. Específicamente:

Entonces Jefté envió mensajeros al rey amonita con la pregunta: «¿Qué tienes contra mí para que hayas atacado mi país?».

El rey de los amonitas respondió a los mensajeros de Jefté: «Cuando Israel subió de Egipto, me quitaron mi tierra desde Arnón hasta Jaboc, hasta el Jordán. Ahora devuélvanla pacíficamente».

Jefté envió de vuelta mensajeros al rey amonita, diciendo:

«Esto es lo que dice Jefté: Israel no tomó la tierra de Moab ni la tierra de los amonitas. Pero cuando subieron de Egipto, Israel atravesó el desierto hasta el Mar Rojo y siguió hasta Cades. Entonces Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: «Danos permiso para pasar por tu país», pero el rey de Edom no quiso escuchar. Enviaron también al rey de Moab, y éste se negó. Así que Israel se quedó en Cades.

«A continuación atravesaron el desierto, bordearon las tierras de Edom y Moab, pasaron por el lado oriental del país de Moab y acamparon al otro lado del Arnón. No entraron en el territorio de Moab, porque el Arnón era su frontera». (Jueces 11:12-18)

Aquí los amonitas afirman que los israelitas no sólo entraron en su territorio, sino que se apoderaron de él.

Sin embargo, Jefté niega que los israelitas hayan tomado algún territorio moabita o amonita, y dice que los israelitas rodearon el borde oriental del territorio de Moab. (No dice si los israelitas pasaron por territorio amonita).

Parece que los amonitas intentaban que los israelitas les devolvieran la tierra al este del Jordán que los amorreos les habían arrebatado anteriormente, y que los israelitas tomaron entonces de los amorreos. Al parecer, los amonitas seguían considerándola su tierra.

Este testimonio contradictorio se refleja también en la descripción de la asignación tribal de Gad:

Esto es lo que Moisés había dado a la tribu de Gad, según sus clanes:

El territorio de Jazer, todas las ciudades de Galaad y la mitad del territorio amonita hasta Aroer, cerca de Rabá y desde Hesbón hasta Ramat Mizpa y Betonim, y desde Mahanaim hasta el territorio de Debir; y en el valle, Bet Haram, Bet Nimra, Sucot y Zafón con el resto del reino de Sehón, rey de Hesbón (el lado oriental del Jordán, el territorio hasta el final del mar de Galilea). Estas ciudades y sus aldeas fueron la herencia de los gaditas, según sus clanes. (Josué 13:24-28, cursiva añadida)

Independientemente de que los israelitas transitaran o no por tierras moabitas o amonitas, la primera acusación contra los moabitas y amonitas fue la falta de hospitalidad, expresada en las palabras que Moisés dirigió a los israelitas: «No salieron a recibiros con pan y agua en vuestro camino» (Deuteronomio 23:4).

Como parientes (algo lejanos) de los israelitas a través del sobrino de Abraham, Lot, los israelitas podían esperar razonablemente que los moabitas y los amonitas fueran hospitalarios con ellos cuando pasaran por su territorio, basándose en el antiguo código de hospitalidad de Oriente Medio. código de hospitalidad.

En cambio, los moabitas obligaron a los israelitas a bordear su territorio, intentaron hacer caer una maldición sobre ellos contratando a Balaam, y (a través de sus mujeres) los sedujeron para que cometieran adulterio y adoraran a otros dioses además del Señor.

Los amonitas también se negaron a entrar en su tierra, como se sugiere en varios pasajes citados anteriormente, y en este pasaje:

Pero Sehón no dejó que Israel pasara por su territorio. Reunió a todo su ejército y marchó al desierto contra Israel. Cuando llegó a Jahaz, luchó con Israel. Sin embargo, Israel lo pasó a cuchillo y se apoderó de su tierra desde el Arnón hasta el Jaboc, pero sólo hasta los amonitas, porque su frontera estaba fortificada. (Números 21:23-24, cursiva añadida)

Claramente, aunque los israelitas se acercaron a la frontera del territorio amonita, no se les permitió la entrada. La «frontera fortificada» estaba cerrada para ellos, y les impedía entrar o pasar.

respuesta tl;dr

1. Ni los moabitas ni los amonitas fueron hospitalarios con los israelitas a su paso, aunque fueran parientes lejanos. Por el contrario, bloquearon a los israelitas, se opusieron a ellos y les causaron problemas.
2. Aunque los amonitas no se mencionan en Números 22 como parte de la contratación de Balaam para maldecir a los israelitas, es posible que se les considere culpables por asociación, dado que eran parientes cercanos de los moabitas.

Hay muchos pasajes en el Antiguo Testamento que relatan una larga historia de hostilidad de los moabitas y amonitas contra Israel.

La exclusión de los moabitas y amonitas de la asamblea del Señor fue el resultado de su falta de hospitalidad, e incluso de su hostilidad directa, contra Israel cuando los israelitas pasaban por sus territorios. Esto era contrario a la ley de hospitalidad que debería haber estado en vigor para sus parientes lejanos.

Los madianitas eran parientes más cercanos a los israelitas, y también fueron inicialmente menos hostiles con ellos. Esto se refleja en las relaciones amistosas entre Moisés y su familia madianita después del Éxodo. Sin embargo, las hostilidades estallaron entre las dos naciones, como se registra en los libros de Números, Josué y Jueces. Estas batallas parecen haber diezmado a los madianitas hasta el punto de que desaparecieron como un enemigo serio.

En cambio, los moabitas y amonitas siguieron siendo enemigos recurrentes de Israel a lo largo de su historia, y hay muchas diatribas contra ellos en los Profetas.

El Deuteronomio y Nehemías reflejan esta mayor antipatía contra los moabitas y amonitas en comparación con los madianitas, así como el desvanecimiento de Madián como enemigo serio al principio de la historia de la nación de Israel.

La historia de estos pueblos está muy ligada. Lo primero que hay que señalar sobre el pasaje que citas es que habla de la tierra de Madián, y no del grupo étnico madianita. La razón por la que esto es importante es que tierra de Madián era la misma misma tierra ocupada por los amorreos y moabitas.

El enciclopedia judía de 1906 señala:

Moisés, en consecuencia, envió contra ellos un ejército de 12.000 hombres bajo el mando del sacerdote Finehas; esta fuerza derrotó a los madianitas y mató a todos sus hombres, incluidos sus cinco reyes, Evi, Rekem, Zur, Hur y Reba. Cabe señalar que estos cinco príncipes de Madián son llamados por Josué (xiii. 21) los vasallos de Sehón, el rey de los amorreos. Es posible que Sijón hubiera conquistado previamente Madián y la hubiera convertido en una dependencia, y que después de su muerte los madianitas recuperaran su independencia.

Por lo tanto, decir «los ancianos de Madián» era realmente decir los líderes de los amorreos ya que, ellos ocupaban y controlaban ese territorio en ese momento.

En pocas palabras: la lectura pública ofrecida durante las reformas de Nehemías era del Deuteronomio, no de Números. Compara los textos a continuación para ver sus diversos paralelos. Tal como se relata en Deuteronomio, los amonitas -no los madianitas, como en Números- colaboraron con los moabitas contra los antiguos israelitas.

Es probable que Nehemías eligiera el pasaje del Deuteronomio porque abordaba directamente su problema actual: el mestizaje de los judíos con los amonitas y moabitas (v.23). La lectura proporcionó un precedente directo y autorizado para sus reformas matrimoniales (v.25-27).

Sí, las antiguas historias de Moab y Balaam se contaban de forma diferente en Deuteronomio y Números, pero el relato de Deuteronomio se ajustaba perfectamente a la necesidad de Nehemías.

Textos (NASB):

Neh.13:1-3: Aquel día leyeron en voz alta el libro de Moisés a oídos del pueblo; y se encontró escrito en él que ningún amonita o moabita debía entrar en la asamblea de Dios, 2 porque no recibieron a los hijos de Israel con pan y aguasino que contrataron a Balaam contra ellos para que los maldijera. Sin embargo nuestro Dios convirtió la maldición en una bendición. 3 Así que cuando escucharon la ley, excluyeron a todos los extranjeros de Israel.

Deut.23:3-6: Ningún amonita o moabita entrará en la asamblea de Jehováy ninguno de sus descendientes, hasta la décima generación, entrará jamás en la asamblea del SEÑOR, 4 porque no se reunieron contigo con comida [lit. pany agua en el camino cuando salisteis de Egipto, y porque contrataron contrataron contra ti a Balaam hijo de Beor, de Pethor de Mesopotamia [Heb. Aram-naharaim], para maldecirte. 5 Sin embargo, el SEÑOR tu Dios no quiso escuchar a Balaam, sino que el SEÑOR tu Dios convirtió la maldición en una bendición porque el Señor, tu Dios, te ama. 6 Nunca buscarás su paz ni su prosperidad en todos tus días.