¿Puede haber libre albedrío en el cielo?

Una vez que alcancemos el cielo, se nos dará una nueva naturaleza, purgada de nuestra vieja naturaleza pecaminosa.

2 Pedro 1:4 (NVI)

Por medio de ellas nos ha dado sus grandísimas y preciosas promesas, para que por medio de ellas participéis de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción del mundo causada por los malos deseos.

Una vez que escapemos de esta corrupción, obtendremos el estado sin pecado de Jesús.

1 Juan 3: 5-6 (NVI)

5 Pero ustedes saben que él apareció para quitar nuestros pecados. Y en él no hay pecado. 6 Nadie que viva en él sigue pecando. Nadie que siga pecando lo ha visto ni lo ha conocido

2 Corintios 3:18 (NASB)

Pero todos nosotros, a cara descubierta, contemplando como en un espejo la gloria del Señor, nos vamos transformando de gloria en gloria en la misma imagen, como del Señor, el Espíritu.

Ahora bien, aunque Jesús estaba libre de pecado, también tenía libre albedrío:

Juan 10:17-18 (NVI)

17 La razón por la que mi Padre me ama es que doy mi vida, para volver a tomarla. 18 Nadie me la quita, sino que yo la pongo por mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerla y autoridad para volver a tomarla. Este mandato lo he recibido de mi Padre.

Por lo tanto, no habrá pecado en el cielo. Esto no es porque no tengamos libre albedrío, sino porque simplemente no pecaremos. No estará en nuestra naturaleza. Al igual que ahora, no está en nuestra naturaleza volar. Así que entonces, no estará en nuestra naturaleza el pecar.

Sin embargo, habrá libertad en el cielo:

2 Corintios 3:17 (NASB)

Ahora bien, el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.

Claramente, hay libertad en el Señor. No perdemos nuestra libertad simplemente porque estamos en el cielo.

Una nota final es una simple llamada a la lógica: ¿Cómo puede el cielo ser el paraíso si perdemos nuestra libertad y libre albedrío?

Una forma de pensar en esto es un mundo donde el pecado no es una opción. En parte porque no está en nuestra naturaleza y en parte porque no está disponible para nosotros. Imagina, por ejemplo, la vida en el Jardín del Edén, pero sin la serpiente.

No hay razón para pecar. No hay necesidad de pecar. No hay deseo de pecar. Sin embargo, hay libre albedrío completo.

(Nótese que doy esto como una manera simple de reconciliar esto en nuestras mentes, no como una respuesta real. Porque en verdad, el libre albedrío permite el pecado. Pero, en el cielo no habrá ningún pecado – según mi respuesta anterior).

Cuando el mundo fue creado por primera vez, los humanos (Adán y Eva) tenían libre albedrío y no había sufrimiento. Fue por su decisión de desobedecer a Dios que permitieron que el mal entrara en el mundo.

Creo que habrá libre albedrío en el Cielo. Al confiar nuestras almas a Jesús ahora, estamos en el proceso de ser cambiados. Creo que cuando llegue el momento seré completamente limpiado de mi deseo de hacer el mal. Tambien creo que esto es una parte de porque debemos ser fieles a Jesus y los que no lo son no seran admitidos en el Cielo. Dios no te obligará a abandonar tus deseos de hacer el mal si no quieres; esto eliminaría tu libre albedrío.

Yo creo que ser limpiado de mis malos deseos no niega la idea del libre albedrío ya que es el deseo de mi corazón ser libre del mal.

Sí, la gente en el Cielo tendrá verdadero libre albedrío – pero no será un libre albedrío que les permita pecar.

Las personas que viven bajo el pecado son descritas en la biblia como esclavizadas al pecado. Por lo tanto, la verdadera libertad no es la libertad para pecar, sino la libertad para servir a Dios y no pecar. Tenga en cuenta que la libertad no es igual a la autonomía.

¿Tiene Dios libre albedrío? Sí, de lo contrario no sería Dios. Sin embargo, su carácter es tal que no peca. Es como decir que yo no tengo libre albedrío porque no puedo elegir nadar en el mar y no ahogarme. Esta en mi caracter tal que no puedo hacerlo.

Asi que tu podrias decir que si tenemos un libre albedrío en el cielo entonces seguramente seremos capaces de pecar. El punto aquí es que uno se hace cristiano precisamente porque uno no quiere pecar y quiere ser libre del poder del pecado para esclavizarnos. Uno quiere ser libre para elegir no pecar. El cielo será el lugar donde este deseo se realice plenamente y ya no estaremos esclavizados al pecado y, por lo tanto, tendremos una voluntad verdaderamente libre.

Otra ilustración que puedo utilizar es la de un perro vagabundo. ¿Es libre el perro mientras está vagabundo? Si acojo al perro vagabundo, éste tendrá ciertas restricciones, tendrá que escuchar mis órdenes. Sin embargo, el perro estaría bien alimentado y abrigado por la noche. Cuando era un perro callejero estaba esclavizado a encontrar comida, ese era su único propósito en la vida. Ahora que ya no es un esclavo, seguro que es verdaderamente libre. ¿Aunque ya no pueda hacer lo que quiera?

usuario32

Tus premisas básicas son incorrectas. Es cierto que el libre albedrío humano causa sufrimiento, pero no de forma aislada.

Normalmente, cuando los cristianos hablamos de libre albedrío y sufrimiento, lo hacemos en el contexto del mundo en el que vivimos. Es como hablar de química y olvidarse de mencionar el aire porque se da por hecho que está ahí.

Una ecuación más verdadera sería

Libre Albedrío + Pecado= Sufrimiento

En el cielo, el pecado habrá desaparecido, y por lo tanto el libre albedrío ya no causará sufrimiento.

Es difícil usar escrituras específicas a mano para responder a esta pregunta. Sin embargo, trataré de adoptar un enfoque que tenga en cuenta que como era en el principio, así será al final.

En el principio Adán y su esposa (antes de ser nombrados como Eva) estaban sin pecado, y todavía tenían libre albedrío, como vemos demostrado en que Dios hizo que Adán nombrara los animales y razonara que no había nada adecuado para él.

Incluso después de la introducción del pecado, vemos en Enoc, que el hombre retuvo su libre albedrío para elegir volver a Dios en presencia del pecado.

A partir de este concepto, me parece lógico entonces postular que tendremos libre albedrío en el cielo, sólo que este libre albedrío, será una voluntad «libre de pecado».

(Mis disculpas por el testamento, voluntad, voluntad)

Sí, al igual que Adán y Eva y Jesús y María (el nuevo Adán y la nueva Eva) tenían libre albedrío pero no tenían pecado original, nosotros tendremos libre albedrío.

Al igual que los ángeles buenos tomaron su decisión de permanecer con Dios y no caer, aunque están totalmente obligados por su intelecto, nosotros tendremos libre albedrío

La diferencia es, como señaló Jonathan Byrd, que no tenemos que luchar contra el pecado original para superar nuestras pasiones.

Más información de EWTN

No conozco ninguna escritura que respalde esto. Sin embargo puedo decir que después de renacer tu naturaleza cambia. Creo que en el cielo nuestra naturaleza principal no será hacer el mal, sino hacer el bien.

Tendríamos que luchar contra nuestra naturaleza buena para hacer el mal.

¿Puede haber libre albedrío en el cielo?

Si tenemos en cuenta la propia naturaleza de Dios, el hecho de que la gloria de Dios es su amor abnegado, entonces la respuesta queda clara. Sí, Dios desea de sus creaciones una lealtad de amor, un servicio que surge sólo de una apreciación de su carácter. Sólo una creación con libre albedrío es capaz de servir a Dios con amor.

Muchas de las respuestas traen a colación el resultado de llegar a ser sin pecado, cómo aparte de nuestra naturaleza pecaminosa no tendríamos ningún deseo de pecar. Aunque esto es parcialmente cierto, la ausencia de pecado no significa que no haya posibilidad de redescubrir el pecado. El pecado se originó en Lucifer, que una vez fue el «sello de la perfección». Después de él, un tercio de los ángeles también eligió rebelarse. Estar libre de pecado no impide por sí solo el pecado, si fuera así, Lucifer no habría caído.

Por lo tanto, ¿cuál es la salvaguarda de todas las creaciones de libre pensamiento? Es la ley del amor que se renuncia a sí mismo, un amor que «no busca lo suyo», cuya fuente es el corazón de Dios. Sólo mediante la comunión constante con Dios podemos reflejar este amor más noble que nosotros mismos. En esto se equivocó Lucifer, que poco a poco se entregó a la autoexaltación, pensando que su gloria provenía de él mismo, deseando un culto que sólo pertenecía a Dios. Lo inexcusable fue que se empeñó plenamente en ir por ese camino, rechazando todo rayo de amor de Dios que lo hiciera retroceder.

Sin embargo, a través de la luz del Calvario, se puede ver claramente la demostración definitiva del amor abnegado de Dios. Las criaturas tienen ahora una apreciación aún más cercana de nuestro creador y salvador, y saben que Él es la fuente de todo lo bueno que hay en nosotros. Él es totalmente confiable en todas sus decisiones, y el único digno de nuestra adoración. Así que, incluso con el libre albedrío, no dudaremos en devolverle felizmente el amor que nos derrama tan gratuitamente.

Ayuda a entender que hay más de un tipo de libre albedrío.

En La Ciudad de Dios, Libro XXII, Capítulo 30, Agustín habla de una «primera libertad de voluntad», que consiste «en una capacidad de no pecar, pero también en una capacidad de pecar»; y también de una «última libertad de voluntad», que es superior, y no es capaz de pecar. La primera libertad es una libertad que «el hombre recibió cuando fue creado recto», mientras que la segunda libertad «no será una capacidad natural, sino un don de Dios».

En términos contemporáneos, la «primera libertad de la voluntad» de Agustín es la libertad de elección entre el bien y el mal, o entre el pecado y la justicia. La «última libertad de voluntad» de Agustín es el estado de voluntad que recibimos de Dios cuando ejercemos la primera libertad al elegir no pecar, sino convertirnos en una nueva criatura en Cristo (ver 2 Corintios 5:17). En ese estado de voluntad no pecamos, porque hemos entregado libremente nuestra voluntad a Dios, y por lo tanto hemos recibido una nueva voluntad de Dios. Una fuente bíblica para esto son las palabras de Dios en Ezequiel 11:19; 36:26 de que nos quitará el corazón de piedra y nos dará un corazón de carne en su lugar, siendo el «corazón» un símbolo de la voluntad humana.

Juan 8:31-36 registra esta conversación de Jesús con algunos creyentes judíos:

Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: «Si permanecéis en mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.»

Ellos le respondieron: «Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Qué quieres decir con eso de que seréis libres?»

Jesús les contestó: «En verdad os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado. El esclavo no tiene un lugar permanente en la casa; el hijo tiene un lugar allí para siempre. Por eso, si el Hijo os hace libres, seréis realmente libres».

Si juntamos esto con el análisis de Agustín, podemos concluir que hay al menos tres tipos de libre albedrío, de los cuales sólo dos son verdaderamente libres:

1. Libertad de elección
2. Libertad para comprometerse con el mal y la falsedad
3. Libertad para comprometerse con la bondad y la verdad

La libertad de elección es una libertad real, porque hace posible que elijamos libremente seguir la voluntad de Dios, que implica comprometerse con la bondad y la verdad de Dios.

La libertad para comprometerse con el mal y la falsedad nos parece que es libertad cuando nos dedicamos a ello, pero en realidad es una esclavitud al pecado y, por tanto, al Diablo y al infierno.

La libertad para comprometerse con la bondad y la verdad es una libertad real, y una mayor libertad que la libertad de elección, porque esta es la libertad que nos da Dios cuando elegimos a Dios y la justicia sobre el Diablo y el pecado.

En nuestra vida aquí en la tierra, estamos comprometidos con la primera libertad de voluntad, que es la libertad de pecar o no pecar. Si elegimos no pecar durante nuestra vida en esta tierra, sino entregar nuestra voluntad a Dios y convertirnos en nuevas creaciones en Cristo, entonces entramos en la última y mayor libertad, que es la libertad de expresar la bondad y la verdad de Dios en nuestras vidas. Esta es la libertad de la voluntad que tienen los ángeles.

Esta visión de la libertad se expresa en la famosa oferta de vida o muerte que Dios hizo a los antiguos israelitas en Deuteronomio 30:11-20. Aunque para los israelitas «la tierra que vas a poseer» era la tierra terrenal de Canaán, los cristianos han interpretado durante mucho tiempo Canaán espiritualmente como el reino de Dios o el reino de los cielos.

Teóricamente, incluso en el cielo podríamos pecar. Después de todo, Job 15:15 dice: «Dios no se fía ni de sus santos, y los cielos no son limpios a sus ojos». En otras palabras, nadie más que Dios es bueno, como dijo Jesús (Marcos 10:18; Lucas 18:19). Incluso en el cielo no estamos limpios en comparación con Dios. Siempre estamos siendo perfeccionados a la imagen de Dios, pero nunca llegamos a ser perfectos. La perfección pertenece sólo a Dios.

Sin embargo, las personas en el cielo han entregado su voluntad a Dios, y ya no pecan. La sola idea de pecar causa horror en sus mentes y corazones. Debido a que han entregado su voluntad a Dios, Dios los purifica continuamente y los aparta de cualquier deseo humano de pecar, y ellos siguen a Dios de buena gana y con alegría para no pecar. Porque han entregado su voluntad a Dios libremente, siguen ejerciendo su libre albedrío.

Versión corta: Aquí en la tierra ejercemos la primera libertad que nos ha concedido Dios, que es la libertad de elegir entre el bien y el mal. Pero una vez que nuestra vida en la tierra termine, ya habremos hecho esa elección. Entonces nuestra libertad se convierte en una libertad para vivir según la elección que hemos hecho en la tierra. Si hemos elegido el mal sobre el bien, nos convertiremos en esclavos abyectos en el infierno. Pero si hemos elegido el bien sobre el mal, alcanzaremos una forma mayor de libre albedrío, que es el don y la capacidad dados por Dios para vivir libremente según lo que es bueno y verdadero de Dios.

P.D. Ya que es probable que alguien pregunte: Esta respuesta está escrita desde una perspectiva basada en la Biblia entendida a la luz de la teología de Emanuel Swedenborg (1688-1772).

Bien, para responder a esta pregunta, primero debemos analizar algunas cosas diferentes. Primero debemos responder a la pregunta de por qué sufrimos. Sufrimos por el pecado que creamos en este mundo en Génesis 3. Es cierto que esto solo pudo ocurrir por el libre albedrío PERO el libre albedrío en sí no creó el sufrimiento. El pecado es la razón de nuestro sufrimiento. Si miramos a Adán y Eva en el génesis antes de la caída ellos tenían libre albedrío pero no sufrieron. Tenían una relación cara a cara con Dios. Luego tenemos que responder por qué tenemos libre albedrío. ¿Es por diseño o por casualidad? La respuesta es por diseño. Fuimos creados para adorar a Dios y si no tuviéramos libre albedrío nuestra adoración sería auténtica o simplemente lo que fue programado en nosotros. Probablemente lo segundo. Ya que somos pecadores, todos adoramos algo, pero la mayoría de las veces nos equivocamos y adoramos algo más, como el dinero o a nosotros mismos. Cuando hacemos esto sufrimos.

Ahora veamos lo que llamamos libre albedrío hoy en día. Hoy en dia nuestro libre albedrío esta contaminado por nuestro pecado. Pablo habla de no ser capaz de hacer lo que quiere hacer, sino que hace lo que no quiere hacer. El nos da la base de lo que se llama voluntad limitada. Esto es donde cuando tenemos una opcion solo podemos elegir pecar. Pero a través del Espíritu Santo hacemos el bien, no por nuestra propia voluntad sino por la de Dios. Una vez que entendemos esto, anhelamos el día en que realmente tengamos libre albedrío y podamos elegir a Dios nosotros mismos.

Ahora veamos la salvación y el cielo y lo que sabemos sobre eso. Primero sabemos que a través de Jesús nuestros pecados son limpiados. Asi que por primera vez seremos sin pecado (ya que todos nacemos en el pecado nunca estuvimos sin pecado en este mundo) segundo sabemos que cuando Jesús regrese compartiremos su resurrección. (Esto incluye la resurrección del cuerpo también) y nos uniremos a los ángeles en la adoración. La pregunta es si tendremos una opción en esta adoración. Esto es lo que creo: cuando estemos cara a cara con Dios no querremos otra cosa que adorarle. Cuando nos enfrentemos a elegir entre la perfección y el pecado, elegiremos la perfección. Dios no nos quitará nuestro libre albedrío, pero como seremos perfectos podremos elegir otra cosa que no sea el pecado porque el libre albedrío es una cosa que nos hace temerosos y maravillosos.

Los Santos de los Últimos Días creen que el libre albedrío, o la «libre agencia» como ellos la llaman, existía antes de la creación de la Tierra, y existirá en la otra vida. Declararé ahora que las enseñanzas abajo son únicas a la doctrina SUD, y la Iglesia ha sido atacada por otras denominaciones para tales enseñanzas.

La escritura abajo es del Libro de Mormón, y ayuda a explicar por qué Dios tuvo que sacrificar a su Hijo;

Alma 42:13;

13 Por lo tanto, de acuerdo con la justicia, el plan de redención no podría llevarse a cabo, sólo en condiciones de arrepentimiento de los hombres en este estado de prueba, sí, este estado preparatorio; porque a menos que fuera por estas condiciones, la misericordia no podría tener efecto a menos que destruyera la obra de la justicia. Ahora bien, la obra de la justicia no podría ser destruida; si así fuera, Dios dejaría de ser Dios.

Esto es lo que separa en gran medida a los SUD del resto del cristianismo; el concepto de que Dios puede perder su poder. Podría haber elegido mostrar sólo misericordia, y desobedecer las leyes de la justicia, pero hacerlo le habría hecho perder su poder y dejar de ser Dios (cómo es posible eso es otra cuestión que no tengo tiempo de tratar aquí). Por supuesto, esto nunca habría sucedido, porque Dios es omnipotente y tiene un conocimiento perfecto de todas las cosas, pero el hecho de que pudiera haber elegido desobedecer las leyes de la justicia sugiere que, de hecho, hay libre albedrío en el cielo.

Libertad dentro de los límites

El libre albedrío siempre existe dentro de unos límites, por ejemplo, las limitaciones y rarezas de nuestra mente, etc. Esto no anula el libre albedrío.

La libertad en el cielo puede estar limitada en ciertos aspectos (por ejemplo, se elimina la capacidad de pecar), pero eso no quiere decir que se anule por completo. La gente puede no ser libre de elegir el mal, pero es libre de elegir entre cualquier acción buena o neutral.

Las personas que aterrizan en el cielo -los cristianos- han abdicado completamente de su deseo de hacer el mal. Se pasan la vida resistiendo, odiando, eliminando el pecado y rezando a Dios por ello. Deciden renunciar a la opción de pecar.

Así, en el cielo, los límites de nuestro libre albedrío cambian, pero sigue habiendo libre albedrío dentro de estos límites. Libertad para ir donde quieran, para elegir qué cosas buenas (o neutras) hacer, pero nunca más serán tentados a hacer el mal; esto es un tremendo alivio para los creyentes.

Esto es lógico. La vida es la prueba; esas personas en el cielo han pasado la prueba y ya no necesitan ser probadas. La prueba ha terminado completamente en el cielo.

La alternativa no es razonable: Sería un poco cruel echar a la gente de la presencia de Dios (lo que sería el resultado inevitable del pecado) después de que hayan sufrido para llegar allí, y luego enviarlos al… ¿infierno? ¿O a una especie de purgatorio? ¿Y que Dios pierda a los creyentes aquí y allá por la eternidad? No.

En todo caso, hay menos razones para pecar en el cielo: a la gente no le faltará nada, no necesitará nada, no querrá nada. Tendrán a Dios – que es, literalmente, todo. Tendrán una alegría infinita en la presencia de Dios; al lado de esto todo lo demás no tiene sentido.

¿Un mundo libre sin sufrimiento?

A la luz de esto, es posible crear un mundo con libre albedrío y sin sufrimiento. Este sería un mundo en el que nadie podría elegir el mal (o el mal no tendría malas consecuencias y, entonces, no sería realmente malo). Si las personas fueran puestas directamente en este mundo, podrían parecer perfectamente buenas, cuando podrían haber sido perfectamente malvadas si se les hubiera dado la oportunidad. Estas personas perfectamente malvadas serían aparentemente recompensadas por Dios para siempre. (No es deseable para un Dios todopoderoso).

En lugar de esto, Dios nos apartó de sí mismo para ser probados en el mundo libre con el mal y el sufrimiento. Los que pasan la prueba pasan al mundo libre sin sufrimiento. Probar la libertad, antes de recompensar la libertad – simple no?

Los individuos «en el cielo» son, por definición, perfectos.

En la perfección, uno posee la capacidad de hacer el mal, pero no el deseo de hacerlo; esto se debe a que uno puede percibir claramente la Unidad y ve que dañar a otros es dañarse a sí mismo. Se vive la experiencia de la conciencia de Cristo, viendo a Cristo en todos y en todo. No hay carencia y, por lo tanto, no hay causa para hacer el mal.

El libre albedrío permanece, pero el individuo que lo posee ya no está limitado. Sólo los que están separados de Dios son capaces de actuar mal.

Cuando pienso en la muerte, me gusta pensar en la imagen del «Alma separándose del cuerpo». ¿Cómo sería? Bueno, no hay información entrante o saliente, ya que no tengo un cuerpo para hacer estas cosas. Con la excepción de Dios, porque Él se comunica a través del alma, no del cuerpo. Una vez que se ha producido esta conexión exclusiva con Dios, puedo perder cualquier deseo de maldad y obtengo la verdadera libertad.

Esto no excluye el dolor o el sufrimiento, pero eso depende de lo que Dios y yo tengamos que «decirnos». Si he hecho el Bien toda mi vida, mis pensamientos serán buenos y no «viviré» con arrepentimiento. No tendré deseos de pecar (ni la posibilidad). También Dios estará feliz y orgulloso de mí. Esto sería el Paraíso (Libre albedrío, sin sufrimiento). Si he hecho el mal toda mi vida, pasaré la eternidad arrepintiéndome. Además, Dios podría estar algo enfadado, de ahí el posible sufrimiento (Infierno: olvida el libre albedrío aquí, supongo)

P.D. No tengo absolutamente ninguna «literatura» que respalde esto