¿Qué pasó con el apóstol Juan después de que el relato bíblico de su vida termina?

Sabemos por las escrituras que fue exiliado en la Isla de Patmos cerca del final de su vida – las interpretaciones fiables de cuándo se escribieron sus epístolas y el libro del Apocalipsis indican que fue alrededor del año 90 DC.

Donde estuvo entre ~50 DC y 90 DC (siendo 50 un tiempo plausible para los primeros escritos de Pablo, y los discípulos/apóstoles originales para estar todavía en Jerusalén), no creo que se nos diga nunca.

Además, la madre de Jesús, María, debía ser bastante mayor para entonces: debía tener al menos unos 40 años cuando Jesús empezó a predicar (si tenía unos 15 años cuando él nació). Para la época de la iglesia primitiva y la aparición de Pablo en la escena (después de su tiempo fuera de los registros cuando aparentemente estaba estudiando y aprendiendo), ella habría estado por lo menos a mediados de sus 60 años, si no más.

usuario32

¿Qué pasó con el apóstol Juan después de que el relato bíblico de su vida termina?

Nuestro Señor en su Cruz dijo estas palabras al Apóstol San Juan:

26Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo que amaba, le dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. 27Entonces dijo al discípulo: He ahí a tu madre. Y desde aquella hora aquel discípulo la llevó a su casa. – Juan 19:26-27

Según la Iglesia Católica la principal tradición es que San Juan llevó a la Virgen María a Éfeso después de la Crucifixión de Cristo. Existen otras, pero ésta cuenta con el favor de los papas modernos.

Los escritores cristianos de los siglos II y III nos atestiguan como tradición universalmente reconocida y no puesta en duda por nadie que el Apóstol y Evangelista Juan vivió en Asia Menor en las últimas décadas del siglo I y que desde Éfeso había guiado a las Iglesias de esa provincia. En su «Diálogo con Trifón» (capítulo 81) San Justino Mártir se refiere a «Juan, uno de los Apóstoles de Cristo» como un testigo que había vivido «con nosotros», es decir, en Éfeso. San Ireneo habla en muchos lugares del apóstol Juan y de su residencia en Asia y declara expresamente que escribió su Evangelio en Éfeso (Contra las herejías III.1.1), y que había vivido allí hasta el reinado de Trajano (loc. cit., II, xxii, 5). Con Eusebio (Historia de la Iglesia III.13.1) y otros nos vemos obligados a situar el destierro del Apóstol a Patmos en el reinado del emperador Domiciano (81-96). Antes de esto, según el testimonio de Tertuliano (De praescript., xxxvi), Juan había sido arrojado a una caldera de aceite hirviendo ante la Porta Latina en Roma sin sufrir lesiones. Después de la muerte de Domiciano, el Apóstol regresó a Éfeso durante el reinado de Trajano, y en Éfeso murió alrededor del año 100 d.C. a una gran edad. La tradición relata muchos rasgos hermosos de los últimos años de su vida: que se negó a permanecer bajo el mismo techo con Cerinto (Ireneo «Ad. haer.», III, iii, 4); su conmovedora ansiedad por un joven que se había convertido en ladrón (Clemente Alex., «Quis dives salvetur», xiii); sus palabras de exhortación constantemente repetidas al final de su vida, «Hijitos, amaos unos a otros» (Jerónimo, «Comm. in ep. ad. Gal.», vi, 10). Por otra parte, las historias contadas en los Hechos apócrifos de Juan, que aparecieron ya en el siglo II, son una invención no histórica.

Los escritores cristianos de los siglos II y III nos atestiguan como tradición universalmente reconocida y no puesta en duda por nadie que el Apóstol y Evangelista Juan vivió en Asia Menor en las últimas décadas del siglo I y que desde Éfeso había guiado a las Iglesias de esa provincia. En su «Diálogo con Trifón» (capítulo 81) San Justino Mártir se refiere a «Juan, uno de los Apóstoles de Cristo» como un testigo que había vivido «con nosotros», es decir, en Éfeso. San Ireneo habla en muchos lugares del apóstol Juan y de su residencia en Asia y declara expresamente que escribió su Evangelio en Éfeso (Contra las herejías III.1.1), y que había vivido allí hasta el reinado de Trajano (loc. cit., II, xxii, 5). Con Eusebio (Historia de la Iglesia III.13.1) y otros nos vemos obligados a situar el destierro del Apóstol a Patmos en el reinado del emperador Domiciano (81-96). Antes de esto, según el testimonio de Tertuliano (De praescript., xxxvi), Juan había sido arrojado a una caldera de aceite hirviendo ante la Porta Latina en Roma sin sufrir lesiones. Después de la muerte de Domiciano, el Apóstol regresó a Éfeso durante el reinado de Trajano, y en Éfeso murió alrededor del año 100 d.C. a una gran edad. La tradición relata muchos rasgos hermosos de los últimos años de su vida: que se negó a permanecer bajo el mismo techo con Cerinto (Ireneo «Ad. haer.», III, iii, 4); su conmovedora ansiedad por un joven que se había convertido en ladrón (Clemente Alex., «Quis dives salvetur», xiii); sus palabras de exhortación constantemente repetidas al final de su vida, «Hijitos, amaos unos a otros» (Jerónimo, «Comm. in ep. ad. Gal.», vi, 10). Por otro lado, las historias contadas en los Hechos apócrifos de Juan, que aparecieron ya en el siglo II, son una invención no histórica. – Enciclopedia Católica

La beata Catalina Emmerich añade esto al final de la vida de la Virgen María:

Después de la Ascensión de Cristo, María vivió tres años en el Monte Sión, tres años en Betania y nueve años en Éfeso, adonde la llevó San Juan poco después de que los judíos dejaran a Lázaro y a sus hermanas a la deriva en el mar. – Sobre la edad de María

Además, en 1818 se descubrió la Casa de María que San Juan había construido para ella, y el Papa moderno ha concedido a este lugar muchas indulgencias, favoreciendo así implícitamente la veracidad de esta tradición.

Uno de los relatos de Emmerich era una descripción de la casa que el apóstol Juan había construido en Éfeso para María, la madre de Jesús, donde había vivido hasta el final de su vida. Emmerich proporcionó una serie de detalles sobre la ubicación de la casa, y la topografía de los alrededores:

María no vivía en Éfeso, sino en el campo cercano. … La vivienda de María estaba en una colina a la izquierda del camino de Jerusalén, a unas tres horas y media de Éfeso. Esta colina se inclina fuertemente hacia Éfeso; la ciudad, cuando uno se acerca a ella desde el sureste, parece estar en un terreno elevado…. Unos caminos estrechos conducen hacia el sur hasta una colina cuya cima es una meseta irregular, a una media hora de camino.

Emmerich también describió los detalles de la casa: que estaba construida con piedras rectangulares, que las ventanas estaban en lo alto cerca del tejado plano y que constaba de dos partes con un hogar en el centro de la casa. Además, describió la ubicación de las puertas, la forma de la chimenea, etc.[8] El libro que contiene estas descripciones se publicó en 1852 en Múnich (Alemania).

Descubrimiento en Turquía

El 18 de octubre de 1881, basándose en las descripciones del libro de Brentano y en sus conversaciones con Emmerich, un sacerdote francés, el abate Julien Gouyet, descubrió un pequeño edificio de piedra en una montaña con vistas al mar Egeo y a las ruinas de la antigua Éfeso en Turquía. Creyó que era la casa descrita por Emmerich y donde la Virgen María había vivido los últimos años de su vida.

El descubrimiento del abate Gouyet no fue tomado en serio por la mayoría de la gente, pero diez años después, instados por la hermana Marie de Mandat-Grancey, DC, dos misioneros lazaristas, el padre Poulin y el padre Jung, de Esmirna, redescubrieron el edificio el 29 de julio de 1891, utilizando la misma fuente como guía. Se enteraron de que la ruina de cuatro paredes y sin techo había sido venerada durante mucho tiempo por los miembros del pueblo de montaña de Şirince, a 17 km de distancia, que descendían de los primeros cristianos de Éfeso. La casa se llama Panaya Kapulu («Puerta de la Virgen»)[14] Todos los años los peregrinos acudían al lugar el 15 de agosto, fecha en la que la mayor parte del mundo cristiano celebraba la Dormición/Asunción de María.

La hermana Marie de Mandat-Grancey fue nombrada fundadora de la Casa de María por la Iglesia católica y se encargó de adquirir, restaurar y conservar la Casa de María y los alrededores de la montaña desde 1891 hasta su muerte en 1915. El descubrimiento revivió y fortaleció una tradición cristiana que data del siglo XII, «la tradición de Éfeso», que ha competido con la más antigua «tradición de Jerusalén» sobre el lugar de la dormición de la Santísima Virgen. Debido a las acciones del Papa León XIII en 1896 y del Papa Juan XXIII en 1961, la Iglesia Católica primero retiró las indulgencias plenarias de la Iglesia de la Dormición en Jerusalén y luego las concedió para siempre a los peregrinos de la Casa de María en Éfeso.

Casa de la Virgen María

Tras la muerte de la madre de Jesús, San Juan fue desterrado a Patmos, donde escribió el Apocalipsis.

Una comunidad mesiánica existía en Éfeso antes de las primeras labores de Pablo allí (cf. «los hermanos»),[Hechos 18:27] además de Priscila y Aquila. La comunidad original estaba bajo el liderazgo de Apolos (1 Corintios 1:12). Eran discípulos de Juan el Bautista y fueron convertidos por Aquila y Priscila[49]. Según la tradición, después de la Asunción de María, Juan fue a Éfeso. Ireneo escribe sobre «la iglesia de Éfeso, fundada por Pablo, y Juan continuó con ellos hasta los tiempos de Trajano». Desde Éfeso escribió las tres epístolas que se le atribuyen. Juan fue supuestamente desterrado por las autoridades romanas a la isla griega de Patmos, donde, según la tradición, escribió el Apocalipsis. Según Tertuliano (en La prescripción de los herejes) Juan fue desterrado (presumiblemente a Patmos) después de ser sumergido en aceite hirviendo en Roma y no sufrir nada por ello. Se dice que todos los asistentes al Coliseo se convirtieron al cristianismo al presenciar este milagro. Este suceso habría ocurrido a finales del siglo I, durante el reinado del emperador Domiciano, conocido por su persecución a los cristianos.

Cuando Juan era mayor, formó a Policarpo, que más tarde se convertiría en obispo de Esmirna. Esto fue importante porque Policarpo pudo llevar el mensaje de Juan a las generaciones futuras. Policarpo enseñó a Ireneo, transmitiéndole historias sobre Juan. Del mismo modo, Ignacio de Antioquía fue alumno de Juan y más tarde fue nombrado por San Pedro obispo de Antioquía. En Contra las herejías, Ireneo relata cómo Policarpo contó una historia de

Juan, el discípulo del Señor, fue a bañarse a Éfeso, y al ver a Cerinto dentro, se apresuró a salir de la casa de baños sin bañarse, exclamando: «Huyamos, no sea que hasta la casa de baños se caiga, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro».

Tradicionalmente se cree que Juan fue el más joven de los apóstoles y que les sobrevivió. Se dice que vivió hasta una edad avanzada y que murió en Éfeso en algún momento después del año 98.

Un relato alternativo de la muerte de Juan, atribuido por escritores cristianos posteriores al obispo Papías de Hierápolis de principios del siglo II, afirma que fue asesinado por los judíos. La mayoría de los estudiosos de Juan dudan de la fiabilidad de su atribución a Papías, pero una minoría, entre la que se encuentran B.W. Bacon, Martin Hengel y Henry Barclay Swete, mantienen que estas referencias a Papías son creíbles. Zahn sostiene que esta referencia se refiere en realidad a Juan el Bautista. Se cree que la tumba tradicional de Juan se encuentra en Selçuk, una pequeña ciudad en los alrededores de Éfeso.

A Juan también se le asocia con el texto apócrifo pseudoepígrafo de los Hechos de Juan, que tradicionalmente se considera escrito por el propio Juan o su discípulo, Leucius Charinus. Se difundió ampliamente en el siglo II de nuestra era, pero se consideró herético en el Segundo Concilio de Nicea (787). Se conservan diversos fragmentos en griego y latín en las bibliotecas monásticas. Contiene fuertes temas dóticos, pero no es considerado por los estudiosos modernos como gnóstico. – Juan el Apóstol (Wikipedia)

San Juan murió alrededor del año 100 d.C.

No sabemos qué pasó con el apóstol Juan después de que terminara el relato bíblico de su vida. Uno de los evangelios del Nuevo Testamento lleva su nombre como autor, aunque fue anónimo hasta más tarde en el siglo II, en cuyo caso no sólo predicó el evangelio sino que escribió un relato de la misión de Jesús. Sin embargo, como dice John Carroll en El Jesús existencialen la página 228, la mayoría de los estudiosos asumen que Juan no escribió el evangelio. Burton L. Mack dice en Quién escribió el Nuevo Testamento, página 215, que antes de que se atribuyera a Juan lo que ahora se conoce como el Evangelio de Juan, ya se había hecho popular en los círculos gnósticos, donde se decía que lo había escrito Cerinto, el fundador de una escuela gnóstica. De una manera u otra, podemos decir que el apóstol Juan no escribió el Evangelio o las epístolas que se le atribuyeron.

Mack dice (ibid
(página 197) en algún momento, el Apocalipsis a Juan de Patmos se asoció con los escritos de la escuela juanina únicamente por el nombre común. Esto está a dos etapas de distancia del apóstol Juan, primero por la suposición de la autoría común con el Evangelio a pesar de la teología y el estilo muy diferentes, segundo por la suposición de que el apóstol Juan escribió el cuarto evangelio. Una vez más, no hay ninguna razón para creer que el apóstol Juan escribió este libro, y muchos estudiosos se refieren ahora a su autor como ‘Juan de Patmospara evitar confusiones.

Por tanto, no podemos decir que Juan, hijo de Zebedeo, pasara sus últimos años escribiendo. No tenemos información fiable sobre dónde fue a predicar, si es que lo hizo. No hay pruebas históricas de que viajara a Éfeso, donde atendió a la Virgen María, ni de que viviera allí hasta el final de su vida.

Sabemos que Pablo murió y que Pedro murió pero no sabemos que Juan murió. En Juan 21:21 Jesús le dijo a Juan que se quedara hasta que yo viniera y en Apocalipsis 10 se le dijo a Juan que debía profetizar de nuevo ante muchos pueblos, naciones y lenguas. Por lo tanto, yo tomo el significado de que Juan será enviado de nuevo a predicar antes de la venida de Cristo en nuestros tiempos.