Respuesta de destacados teólogos a: ¿De qué trata la «Parábola del administrador astuto»?

Del Comentario Conciso de Mathew Henry:

Todo lo que tenemos, la propiedad de ello es de Dios; sólo tenemos el uso de ello, según la dirección de nuestro gran Señor, y para su honor. Este mayordomo malgastó los bienes de su señor. Y todos somos responsables de la misma acusación; no hemos hecho el debido uso de lo que Dios nos ha confiado. El mayordomo no puede negarlo; debe arreglar sus cuentas y marcharse.

Esto puede enseñarnos que la muerte vendrá, y nos privará de las oportunidades que ahora tenemos. El mayordomo se hará amigo de los deudores o inquilinos de su señor, al cancelar una parte considerable de su deuda con éste. El señor al que se refiere esta parábola no elogió el fraude, sino la política del mayordomo. Sólo en ese aspecto es tan notorio. Los hombres mundanos, en la elección de su objeto, son insensatos; pero en su actividad y perseverancia, son a menudo más sabios que los creyentes.

El mayordomo injusto no se pone ante nosotros como ejemplo de cómo engañar a su amo, ni para justificar ninguna deshonestidad, sino para señalar los caminos cuidadosos de los hombres del mundo. Sería bueno que los hijos de la luz aprendieran la sabiduría de los hombres del mundo, y persiguieran con la misma seriedad su mejor objetivo.

Las verdaderas riquezas significan bendiciones espirituales; y si un hombre gasta en sí mismo, o atesora lo que Dios le ha confiado, en cuanto a las cosas externas, ¿qué evidencia puede tener de que es un heredero de Dios por medio de Cristo? Las riquezas de este mundo son engañosas e inciertas. Convenzámonos de que son verdaderamente ricos, y muy ricos, los que son ricos en la fe, y ricos para con Dios, ricos en Cristo, en las promesas; pongamos, pues, nuestro tesoro en el cielo, y esperemos de allí nuestra porción.

Lo que entiendo de este comentario es que el objetivo del administrador no cambió – quería un estilo de vida cómodo sin trabajar demasiado – y utilizó los recursos de su Maestro para sus propios fines. Incluso cuando fue atrapado – y estaba a punto de perder el puesto que le permitía lograr su nefasto objetivo con facilidad, hizo otro plan, un plan muy inteligente, y trató de ganarse el afecto de los deudores de su amo rebajando sus deudas – probablemente garantizando que alguien le daría alojamiento y comida gratis por un tiempo.

Ciertamente, Jesús no está poniendo a este hombre como un ejemplo de moralidad, sino de usar su cerebro para probar todos los métodos posibles para lograr su objetivo. El objetivo no era noble, pero su perseverancia y astucia para conseguirlo sí lo eran. ¿Qué debemos aprender de esto? Deberíamos aprender de cualquier persona -incluso de las que queremos etiquetar como «mundanas» o «pecaminosas»- a trabajar duro y ser astutos en la forma de perseguir los objetivos de Dios.

El otro aspecto de esta parábola es el uso de las cosas de este mundo para fines eternos – En el primer esquema fraudulento el gerente simplemente estaba despojando los fondos del amo y poniéndolos en su propio bolsillo. Su pensamiento se centraba totalmente en los placeres del aquí y el ahora. Una vez que vio que su posición cómoda llegaba a su fin, empezó a utilizar el dinero para hacer amigos que le proveyeran al final de su «vida» actual, cuando ya no tuviera ningún control.

La única forma en que me han explicado esto que ha tenido algún sentido fue por mi profesor de hebreo bíblico. Básicamente, «Gestor de injustos» puede significar, en arameo, «gestor de injustos». Básicamente:

1. No era injusto, gobernaba a los injustos.
2. Se vio envuelto en uno de los escándalos de sus subordinados
3. Recortó su comisión (el 20% superior) de la deuda de un mercader (dio todo lo que le correspondía)
4. Perdonó la mitad de la deuda de un mercader (se comprometió con el siervo)

El mercader se convierte entonces en un prototipo del cristiano. La advertencia de hacer amigos con la riqueza deshonesta. Toda la historia, entonces, es otro lugar donde Cristo nos está amonestando a ser caritativos y a despreciar la riqueza del mundo.

En el evangelio de Lucas, esta parábola está precedida por la parábola de El hijo perdidoy en ambos relatos Jesús nos presenta a un personaje que ha «despilfarrado» el dinero (Despilfarrado – Gk: diaskorpizo aparece en ambas parábolas). Cabe destacar que ambos personajes encuentran misericordia, a pesar de sus acciones iniciales.

Mientras que en El hijo perdido es el cálido perdón de un padre hacia su hijo, nuestro protagonista [el Administrador] en la presente parábola seguramente no puede esperar tal gracia de un empleador – y tendría razón: ¡lo despiden!

Así que, en un acto de astucia, se gana de nuevo el respeto de su amo maestroy se gana una referencia decente en el proceso. Los descuentos que ofrece a los deudores podrían ser el resultado del Gerente renunciando a su comisión, o tal vez eliminando los intereses. Por supuesto, también podría estar rebajando a su maestro pero eso no tiene sentido teniendo en cuenta que posteriormente se le elogia por sus acciones.

Sea cual sea el descuento que aplique, debemos suponer que es a su costa. El maestro está convenientemente impresionado y le elogia por sus acciones. Esto sólo puede ser así si el Gerente asume el golpe financiero. Ya había sido despedido, y podría simplemente haber abandonado el trabajo, aunque disgustado y deshonrado. Sin embargo, es astuto y suministra a su maestro una forma de pago. Toma la decisión de enmendar su error, de una manera muy astuta e inteligente (con la esperanza de ganar algunos puntos con los deudores en el camino).

Jesús hace la observación de que los injustos son mucho mejores en el trato con los demás que los justos; sin embargo, ¡no profundiza en los motivos que hay detrás de esto! Ser astuto con las finanzas es algo que Jesús desea que hagan sus discípulos, ¡y seguramente los injustos no deberían ser mejores en esto que el pueblo de Dios!

Los cristianos deben ser sabios con lo que hacen con su dinero. Aunque el hijo pródigo y el administrador astuto (y, de hecho, el pecador) acaban siendo beneficiarios de la gracia, sus acciones iniciales son condenadas en ambas historias. El encargo a los cristianos sigue en pie: sé astuto y sabio con tu dinero. Si no lo has sido, debes corregirlo.

La siguiente lección (vv10-13) muestra que es realmente un requisito que el pueblo de Dios no sirva al dinero. Sin embargo, en el contexto de esta parábola, podemos concluir que el dinero puede servir a Dios.

Hay una teoría interesante expresada en la nota del apéndice 4 de la traducción de J. B. Phillip Los Evangelios en inglés moderno (1957). Citaré algunos extractos breves y resumiré el resto.

En primer lugar, dice que el pasaje es «bien conocido por su dificultad de interpretación», y luego ofrece la interpretación estándar de que el cristiano debe ser «tan sagaz sobre su futuro espiritual» como el mayordomo lo fue sobre su propia «seguridad inmediata». Luego dice que no está satisfecho con esta interpretación porque «introduce una nota de cálculo cuidadoso para el futuro que está bastante en desacuerdo con las enseñanzas de Cristo en otros lugares». Además, el pasaje dice que una pequeña deshonestidad conduce a una mayor deshonestidad, lo cual es una extraña lección que se extrae de esa interpretación. (Estoy parafraseando un poco aquí, ya que no quiero citar trozos masivos).

A continuación, ofrece una sugerencia del profesor CC Torrey, especialista en lenguas semíticas de Yale, de que las palabras originales estaban en arameo y «sufrieron alguna alteración al ser escritas en griego». Bajo esa suposición, podría convertir las declaraciones difíciles en preguntas:

El profesor Torrey, en su propia traducción, convierte las dos observaciones difíciles de los versos 8 y 9 en preguntas, a saber: «¿Acaso el señor de la hacienda alabó a su infiel administrador…? y ¿Acaso I digo a vosotros …?»

Es una buena sugerencia, y ciertamente facilita la interpretación de la parábola: la lección es la fidelidad, «ilustrando el hecho de que, ya que incluso en los asuntos mundanos los hombres no pueden «salirse con la suya», cuánto más esencial es la fidelidad en los asuntos espirituales».

A continuación, en el apéndice, ofrece una traducción en este sentido. En el texto principal, sin embargo, sigue el texto griego que realmente tiene, y no el texto griego como le gustaría que fuera.

Por lo tanto, he tratado de sacar lo mejor de ello sugiriendo que nuestro Señor dice, en efecto, que el cristiano debe «ser más astuto» que el «inteligente», convirtiendo el dinero, que tiene tantas potencialidades para el mal, en una oportunidad espiritual. Pero esto sigue dejando los siguientes versos sobre la fidelidad más bien «en el aire».

Veamos Lucas 16:8:

8 «El maestro elogió al administrador deshonesto porque había actuado con astucia. Porque la gente de este mundo es más astuta en el trato con los suyos que la gente de la luz.

Lo que creo que la parábola está diciendo realmente es que debemos tomar ejemplo de cómo un administrador, incluso deshonesto, fue capaz de prepararse para el futuro. Mira lo que hizo por la gente que le prestó cosas. Al bajarles el sueldo, se aseguraba ser aceptado en su casa durante un tiempo después de ser despedido. Jesús nos decía que tomáramos ejemplo de su sabiduría para prepararnos para el futuro. En definitiva, diciendo que nosotros también deberíamos prepararnos así para nuestra vida después de la muerte. Cuando sabemos que nuestros días están contados, debemos seguir la sabiduría del gerente deshonesto de aquí.

Este es mi resumen favorito de la parábola:

No es tonto quien da lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder.-Jim Elliot (Entrada del diario del 28 de octubre de 1949)

Se refiere al verso fundamental:

Y yo os digo que os hagáis amigos por medio de riquezas injustas, para que cuando falten os reciban en las moradas eternas.-Lucas 16:9 (ESV)

Para mí, la parábola trata de renunciar a la riqueza mundana por el bien del Reino de Dios. Nuestra vida en esta tierra es corta y pronto nos será arrebatada. Puede parecer una tontería engañar a nuestro amo, pero sólo si estamos al servicio de un amo mayor. Por eso Jesús añade:

Si no habéis sido fieles en las riquezas injustas, ¿quién os confiará las verdaderas? Y si no habéis sido fieles en lo ajeno, ¿quién os dará lo propio? Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o bien odiará a uno y amará al otro, o bien se dedicará a uno y despreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero» -Lucas 16:11-13 (ESV)

Jim Elliot es un maravilloso ejemplo de esto. Dejó a su joven esposa y a su pequeña hija para visitar a los pueblo huaoranique es un pueblo indígena de la Amazonia ecuatoriana. Elliot y sus cuatro compañeros sabían que los huaoranis eran extremadamente violentos. Los mataron, pero como resultado muchos huaoranis se hicieron cristianos. Esta fue la historia que se cuenta en el documental Más allá de las puertas del esplendor.

Resumen

El amo es este mundo; nuestro servicio a él es temporal. Por lo tanto, no debemos engañarnos para servir a las cosas mundanas, sino que debemos utilizar las cosas mundanas para obtener las cosas eternas.

Jesús está siendo sarcástico.

Leído así, es coherente con sus otras predicaciones. Fíjate:

Os digo que utilicéis las riquezas mundanas para ganaros amigos, para que, cuando se acaben, seáis acogidos en las moradas eternas.

Léanlo con sarcasmo. En nuestra forma actual de hablar, podría ser algo así como:

Adelante, háganse amigos de los ricos con el dinero y los tratos astutos. Claro, adelante. Porque cuando todo se acabe, cuando estés muerto, seguro que te van a dejar quedarte en su gran mansión del cielo. Sí, eso funcionará.

El sarcasmo es en realidad un poco más claro tal vez en la traducción del rey James de lo anterior, y me puso en el olor del sarcasmo:

9 Y yo os digo que os hagáis amigos de las riquezas de la injusticia, para que, cuando faltéis, os reciban en las moradas eternas.

En cuanto al hombre rico que elogia al administrador astuto, el punto de Jesús es que todos los compañeros hambrientos de dinero te elogiarán por tu astucia en el engaño y la conspiración – es no es no quiere decir que Jesús pensara que el administrador era moralmente bueno por hacer esto. Es más bien que el hombre rico le estaba diciendo al gerente: «Ahh, bien jugado. Eso fue un buen golpe». Y que este es el nivel de humano interacción humana, en contraposición al nivel superior de rectitud moral que Jesús está tratando de destacar
por el contrario.

Ofrezco lo siguiente como una respuesta parcial porque el OP dijo que sentía que había más que ganar de esta parábola. No creo que lo que sigue sea nada nuevo, pero me ayudó a entender un poco mejor una de las ideas de la parábola al ponerla en un contexto con el que puedo relacionarme.

Específicamente, esto es en referencia al verso 9, que en la RVR dice

Y yo os digo: Haceos amigos de las riquezas de la injusticia, para que, cuando faltéis, os reciban en las moradas eternas.

Descargo de responsabilidad: Esta cita es de un líder de la fe SUD. Sin embargo, no es una declaración doctrinal, sino más bien una historia personal de su vida que él sentía que ilustraba esta idea. Al final del artículo se ofrece un enlace al artículo completo.

Me convertí en 1973 a la edad de 24 años. Estaba soltero y vivía con mis padres. Como es tradicional en Taiwán, mis padres creían en el budismo y querían que todos sus hijos siguieran su religión. Antes de conocer la Iglesia, no vivía la Palabra de Sabiduría. Dejé de fumar y de beber el día que decidí ser investigador. No fue fácil, pero el deseo de fumar y beber fue quemado en mí por el Espíritu Santo.

Cuando mi madre se enteró de que había asistido a la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, se enfadó mucho. Era muy difícil elegir entre respetar a mis padres y seguir al Salvador. Hice todo lo que pude para mantener una relación buena y respetuosa con mis padres, mientras vivía mi nueva religión.

Tres años después de mi bautismo, fui llamado como obispo. Un año después tuve el privilegio de viajar a Salt Lake City para asistir a la conferencia general. En aquellos días los cigarrillos y el vino importados eran muy caros en Taiwán. Mi padre me pidió que le comprara cigarrillos y vino americanos para mi viaje. Le dije que no podía. Se enfadó mucho y se quejó a mi madre. Todavía recuerdo su sabio comentario: «Tu hijo es un obispo y su religión no le permite fumar ni beber. Pedirle que lleve cigarrillos y vino para ti sería como pedirle a un monje budista que lleve una cabeza de cerdo por un mercado callejero». Mi padre no dijo nada después porque sabía que los monjes budistas son vegetarianos y son muy respetados en la sociedad china. Nunca llevarían una cabeza de cerdo en público.

Mi madre falleció hace varios años. Ella no quería cambiar de religión, pero me enseñó una sabiduría que nunca olvidaré. Utilizó su posición de autoridad para ayudarme con la petición de mi padre de una manera que yo no podría haber hecho por mí mismo.

Parábolas de Jesús: El mayordomo injustopor el élder Tsung-Ting Yang, publicado en el Ensign de julio de 2003. (énfasis añadido)

El élder Yang establece un paralelismo entre su situación con su madre y su padre (ambos no cristianos) y el mayordomo que se hace amigo de los deudores, con la esperanza de que puedan ayudarle cuando lo necesite.

Obsérvese que al principio del relato, el anciano Yang menciona que hizo todo lo posible por mantener una relación buena y respetuosa con sus padres sin comprometer su cristianismo. Más tarde, cuando su padre sólo veía a un hijo irrespetuoso y se enfadaba, su madre estaba dispuesta y era capaz de interceder debido a su posición de autoridad en la familia, a su comprensión de las prácticas budistas y a su entendimiento de las normas de su hijo y su integridad al vivirlas.

De nuevo, no sé si esto añade una nueva perspectiva, pero me ayudó a ver un contexto en el que cultivar las amistades, independientemente de su mundanidad o diferencia de fe, es un esfuerzo que merece la pena.

Estas parábolas no pretendían ser simples ni unidimensionales. No simples porque los conceptos que requieren poco esfuerzo para ser entendidos son a menudo infravalorados y quizás también se olvidan con demasiada facilidad. No son unidimensionales porque Jesús tuvo un ministerio relativamente corto y necesitaba asegurarse de que su enseñanza cubriera mucho terreno. La publicación anterior (-2) es la que mejor me parece, creo que también hay un subtexto en la parábola (que generalmente se diluye en la enseñanza de la Iglesia) y es que las actividades comerciales de los «amos» eran casi con toda seguridad «deshonestas», ya sea conceptualmente o en la práctica, y por lo tanto el gerente ya era culpable por el mero hecho de estar empleado por él….. En un mundo caído, a menudo nos encontramos trabajando para intereses corporativos que son filosóficamente contrarios al mensaje de Cristo; para muchos de nosotros, lo mejor que podemos hacer es asegurarnos de administrar bien nuestros activos y utilizar nuestra riqueza para el bien final del Reino.

«Perdona nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores». Perdonamos las deudas con la esperanza de que también nos perdonen a nosotros. El administrador astuto perdona a los deudores sus deudas, con la esperanza de tener una recompensa con ellos. «Cuando tuve hambre, me disteis de comer… porque todo lo que hicisteis al más pequeño de mis hermanos, a mí me lo hicisteis». La recompensa en esta parábola es ser acogido en las casas de los perdonados. La recompensa de la que habla Yeshua (Jesús) es en el Reino. El objetivo del gerente astuto no es ser elogiado por el amo, o mantener su trabajo, sino asegurar su lugar en algún lugar después de su fin. Porque la gente de este mundo es más astuta en el trato con los suyos que la gente de la luz’… los pecadores son más inteligentes que los fariseos al darse cuenta de la situación en la que se encuentran. Ellos perdonarán más rápido a los que han pecado contra ellos, sabiendo que la recompensa es mayor, que los fariseos. También me recuerda a 50cent ‘hazte rico o muere en el intento’, ¿podemos ‘conseguir el Reino o morir en el intento’? «Bienaventurados los misericordiosos porque obtendrán misericordia». El gerente había estado sirviendo al dinero y a la avaricia, dándose cuenta de que su tiempo se había acabado buscó ganar el favor de la gente. Así que practicó el perdón de las deudas, para obtener la recompensa de ser acogido. Así seremos acogidos en el reino si practicamos el perdón. Usad la riqueza mundana para ganaros amigos…», ¿quién es ese amigo? Cristo mismo, que habita en los que sufren o están endeudados. El punto es que el dinero puede ser usado para Dios, pero no servir como un Dios. Como en las parábolas anteriores, el astuto administrador se perdió al servir al dinero, pero se encontró al ayudar a otros con un pago de una suma menor para saldar deudas. Se apartó después de estar tan perdido, y ayudó a los endeudados. Renunció al viejo amo por uno nuevo.

La riqueza de Dios es su verdadero amor, su perdón incondicional y su gracia inconcebible para nosotros, sus pesebres. Pero nosotros somos un fracaso aquí en la tierra, nacidos en el pecado, pero somos incapaces de administrar Su riqueza debido a nuestra naturaleza egoísta. Nuestro esfuerzo propio le falla porque luchamos en nuestra carne (todos pecamos y nos quedamos cortos) Debido a esto, Él dice que debemos usar lo que tenemos y conocemos en nuestras riquezas de este mundo para acercarnos a los que lo rechazan para que nuestras vidas sean un testimonio para el mundo. Él está diciendo que el mundo rechaza a los seguidores de Cristo, pero trata bien a los que no soportan el juicio y la justicia. Tendemos a juzgar y alejar a los perdidos por medio de la condena, pero Jesús nunca condenó, ni uno solo. Seamos amables y tratemos a los demás amablemente y su amor a través de nosotros y nuestro testimonio vivo ayudará a aquellos a encontrar su luz y vida eterna. Así es como mis ojos y oídos espirituales han leído y escuchado esto. Ruego que esto traiga bendición a tu corazón espiritual.

El Señor ha dado a todos y cada uno de los individuos para hacer uso del talento para el reino de Dios de una manera múltiple.El tipo astuto aunque no tiene recursos propios para ayudar a otros. El tipo astuto, aunque no tiene recursos propios para ayudar a otros, puede aliviar la pesada carga de los deudores de su amo, aunque a costa de su amo rico. Parece que su acción es injustificada, pero el administrador de la musaraña actuó con sabiduría y astucia para salvar a los pobres deudores, con lo que esperaba ganarse el favor de ellos; utilizando sólo el poder y los recursos que puede emplear para hacer el bien a otras personas, lo que a la postre le dará frutos. La situación que vemos con este gerente de la arpía para ayudar a otras personas en este momento es que tiene que hacer uso de la riqueza de su amo, de la que ha sido partícipe, aunque en realidad no le pertenezca.Así es como Jesús a menudo enfatiza el principio de ayudar a los pobres que están en necesidad. Tomando ejemplo de esta lección no podemos excusarnos diciendo que no tenemos la oportunidad de trabajar para Dios. En cualquier circunstancia podemos buscar la salvación de nuestra alma o ganar nuestra recompensa.

Esto es lo que significa la parábola del administrador astuto, especialmente cuando el Maestro dice: «Porque la gente de este mundo es más astuta en el trato con los suyos que la gente de la luz».

Por ejemplo: En una organización mundana, te dan la bienvenida a bordo, te presentan al equipo, te entregan la oficina, y probablemente te orientan para estar seguros de que conoces las políticas y los resultados esperados para que la organización mundana obtenga aún más beneficios con un nuevo empleado como tú que aporta nuevas habilidades a bordo.Por otro lado, La gente de la luz cuando eres recién nacido de nuevo (es decir Por otro lado, la gente de la luz cuando eres recién nacido de nuevo (es decir, un nuevo empleado) te mirará con juicio recordando tus pecados pasados que el Maestro te ha perdonado, tendrá miedo de estar cerca de ti -un pecador conocido recientemente- susurrará a tus espaldas, refunfuñará contra tu falta de experiencia, se enfurecerá por los pecados que cometes sin tomarse el tiempo de decirte sobre la necesidad crítica de ser lleno del Espíritu y puede que no se tome el tiempo de entrenarte en los Santos Caminos del Maestro Señor Jesús -aunque el SEÑOR te ha salvado y te ha traído a bordo para contribuir al Aumento de SU Reino.

Por lo tanto, la gente del mundo AYUDA a su propia clase para lograr en las ganancias mundanas, pero la gente de la luz a menudo ENTORNAN a los suyos para lograr en los caminos santos del Reino de DIOS. La respuesta está en esto-La gente del Reino necesita mostrar AMOR y paciencia, y no quejarse constantemente, juzgar, condenar y refunfuñar unos contra otros. Cuánto nos quejamos de nuestros Pastores, de los necesitados en la iglesia, de nuestros hijos a los que no les hemos dado un buen ejemplo… el alcohólico en recuperación, la prostituta reformada en la iglesia… recordamos sus pecados constantemente. Jesús dijo, no lloren por mí, lloren por ustedes y por sus hijos. Arrepintámonos y luchemos por vivir una vida justa para que seamos juzgados dignos de entrar en el Reino de Dios. El Señor Jesús, el Maestro, es el Juez, no nosotros.

En primer lugar, comprenda que un cristiano no puede servir a Dios y al dinero al mismo tiempo. Esta enseñanza se ha diluido en los círculos cristianos.

Se compara al administrador con el cristiano que aún no ha renunciado a su propiedad: sí, usted. Y a mí.

¿Significa esto que no se nos permite el acceso al Reino de Dios? NO. Hay otra opción. Puedes hacerte amigo de los que tienen acceso. Entonces, cuando se te acabe el tiempo, ELLOS te ayudarán a entrar.

Para responder a la pregunta, la lección que Jesús enseñó es que debemos usar nuestros cerebros como el gerente usó el suyo. Busca las otras opciones.

Jesús enseñó que aquellos que ayudaran incluso al más insignificante de sus discípulos recibirían su recompensa.

Enseñó que nadie podía entrar en el Reino si no lo dejaba todo y le seguía.

Junta esas lecciones, y descubre que Jesús estaba ofreciendo una segunda forma de acceder al Reino.

Espero que esto haya ayudado.

ETA las preguntas de Jon Ericson y mis respuestas a las preguntas.

Jon Ericson escribió:Hola y bienvenido a nuestro sitio de preguntas y respuestas sobre el cristianismo.

Hola, Jon, y gracias por la bienvenida.

Usted escribió:Esa es una interpretación interesante, pero realmente no concuerda con la forma en que leo el resto de las escrituras. Por ejemplo, la parábola de la cizaña (Mateo 13:24-30) indica que los creyentes y los incrédulos «crecerán» uno al lado del otro.

¿Cuándo se «saca» la cizaña, no se le permite crecer o sobrevivir?

Cuando pierden su camuflaje. Cuando no tienen vestiduras de boda. (Mateo 22:1-14).

¿Cuáles son las vestiduras nupciales que protegen?

La vida correcta. Aparentemente, si no haces cosas que revelen tu vieja naturaleza, no enfrentarás el juicio temporal: Hechos 5:4

Vida estudiosa. Si das fruto, formula una comprensión correcta de la Palabra de Dios: Lucas 13:7

Vida productiva. Si vives tus lecciones: Mateo 10:39-42

Si escribes:2 Juan advierte sobre los engañadores que vendrán a llamar a nuestras puertas. (O como enseñaba mi profesor de la escuela dominical: «Sólo porque estés en McDonald’s, no significa que seas un Big Mac»).

Solo los conocerás por su fruto (entendimiento incorrecto de la palabra de Dios) si tú mismo posees el entendimiento correcto.

Si alguien llama a mi puerta y me dice que Jesús ha revelado el camino para ser encontrado agradable a Dios ( Lucas 12:32-33 NET «No temáis, manada pequeña, porque vuestro Padre se complace en daros el reino. Vendan sus posesiones y den a los pobres. Haceos con carteras que no se desgastan, un tesoro en el cielo que nunca disminuye, donde ningún ladrón se acerca y ninguna polilla destruye»),

los recibiría como un profeta. Espero que esto haya servido de ayuda.