¿Hay alguna referencia en los libros sagrados con respecto a Jesús si se cubrió la cabeza? Y si no, ¿en base a qué muchos pastores/obispos o pop, se cubren la cabeza? (por supuesto, diferentes tipos y formas de cubiertas en la cabeza, no estoy familiarizado con sus nombres específicos)
También, puedo ver por ejemplo en el cristianismo ortodoxo que sólo las personas con función en la iglesia van con esta cubierta, pero otras personas de su comunidad, aunque son absolutamente religiosos, no cubren su cabeza. Y me surge otra pregunta si es sólo para los que tienen una función en la iglesia?
¿Tenía Jesús la cabeza cubierta?
En general, ahora se cree que Jesús no llevaba nada en la cabeza. Si Nuestro Señor se cubrió o no la cabeza contra los elementos externos de la naturaleza es una suposición de cualquiera, pero la prudencia dictaría una posibilidad en este escenario.
Sí sabemos que llevaba una corona de espinas en su crucifixión. De hecho, esta es la única ocasión en la que históricamente sabemos que Jesús llevaba algo en la cabeza.
Es cierto que Jesús, un judío que residía en la tierra de Israel en el siglo I, no llevaba kipá (casquete).
La costumbre de llevar una kipá surgió en Babilonia entre los siglos III y V de nuestra era entre los residentes no judíos -los residentes judíos de Babilonia aún no habían adoptado esta costumbre, como muestran los frescos de Dura-Europos- y pasó de allí a la comunidad judía de Europa.
Aunque los sacerdotes llevaban un מִגְבַּעַת (migba’at, un tocado parecido a un turbante; véase Éxodo 28:4, 40; Levítico 8:13), otros judíos del período del Segundo Templo no llevaban la cabeza cubierta. Así lo confirman tanto la literatura como los restos arqueológicos de la época. Por ejemplo, los relieves del Arco de Tito en Roma, que representan la procesión de la victoria en Roma tras la conquista de Jerusalén en el año 70 d.C., muestran a los cautivos judíos con la cabeza descubierta. Asimismo, los frescos de la sinagoga de mediados del siglo III d.C. excavados en Dura-Europos representan a todos los hombres judíos con la cabeza descubierta, excepto el sacerdote Aarón.
¿Son exactas nuestras imágenes modernas sobre el aspecto real de Jesús?
Vestido con lo básico
No hay una descripción física nítida de Jesús en los Evangelios ni en la literatura cristiana antigua. Pero hay detalles incidentales. En la Biblia (por ejemplo, en Marcos 6:56) se puede descubrir que llevaba un manto -un gran chal («himation» en griego)- que tenía borlas, descritas como «bordes»; un talit distintivo de los judíos en la forma que tenía en la antigüedad. Normalmente hecho de lana, el manto podía ser grande o pequeño, grueso o fino, coloreado o natural, pero para los hombres había una preferencia por los tipos sin teñir.
Caminaba con sandalias, como se da a entender en múltiples pasajes bíblicos (véase Mateo 3:11; Marcos 1:7, 6:9; Juan 1:27), y ahora sabemos cómo eran las antiguas sandalias judaicas, ya que se han conservado en cuevas secas junto al Mar Muerto.
Caminaba con sandalias, como se insinúa en múltiples pasajes bíblicos (véase Mateo 3:11; Marcos 1:7, 6:9; Juan 1:27), y ahora sabemos cómo eran las antiguas sandalias judaicas, ya que se han conservado en cuevas secas junto al Mar Muerto.
Llevaba una túnica (chitōn), que para los hombres normalmente terminaba ligeramente por debajo de las rodillas, no en los tobillos. Entre los hombres, sólo los muy ricos llevaban túnicas largas. De hecho, Jesús identifica específicamente a los hombres que se visten con túnicas largas («stolai», Marcos 12:38) como los que reciben erróneamente el honor de la gente que se impresiona por su fino atuendo, cuando en realidad devoran injustamente las casas de las viudas.
La túnica de Jesús también estaba hecha de una sola pieza de tela (Juan 19:23-24). Eso es extraño, porque la mayoría de las túnicas estaban hechas de dos piezas cosidas a los hombros y a los lados. Las túnicas de una sola pieza en la Judea del primer siglo eran normalmente ropa interior fina o ropa para niños. No debemos pensar en la ropa interior contemporánea, pero llevar una de una pieza por sí sola probablemente no era una buena forma. Era extremadamente básico.
¿»Vergonzosamente» cutre?
Tal vez no sea sorprendente, entonces, que un erudito llamado Celso, que escribió a mediados del siglo II en un tratado contra los cristianos, recordara a Jesús con un aspecto desaliñado. Celso hizo sus deberes. Entrevistó a la gente, y él -como nosotros- estaba bastante interesado en el aspecto de Jesús. De los judíos y de otras personas a las que interrogó, se enteró de que Jesús «se paseaba de la manera más vergonzosa a la vista de todos». Se «ganaba la vida de forma vergonzosa e importuna», mendigando o recibiendo donativos.
Desde la perspectiva de la gente respetable, podemos suponer entonces que Jesús tenía un aspecto relativamente tosco. Cuando el escritor cristiano Orígenes argumentó contra Celso, rechazó muchas de sus afirmaciones, pero no discutió esto.
Y así, aunque Jesús llevaba ropas similares a las de otros hombres judíos en muchos aspectos, su «aspecto» era desaliñado. Dudo que tuviera el pelo especialmente largo como se representa en la mayoría de las obras de arte, dadas las normas masculinas de la época, pero seguramente no estaba bien cuidado. Llevar una túnica básica que otras personas usaban como ropa interior encajaría con el desprendimiento de Jesús respecto a las cosas materiales (Mateo 6:19-21, 28-29; Lucas 6:34-35, 12:22-28) y la preocupación por los pobres (Lucas 6:20-23). – Resulta que nuestra imagen colectiva de cómo vestía Jesús es muy errónea
¿Podría Jesús llevar algo en la cabeza para protegerse del calor o del frío del día? Es posible, pero la tradición y la historia no dicen nada al respecto.
En cualquier caso, San Pablo consideraba una deshonra que un hombre se cubriera la cabeza cuando rezaba o profetizaba?
Leemos en Juan 7
«… Pero cuando se acercaba la fiesta judía de los Tabernáculos, los hermanos de Jesús le dijeron: «Deja Galilea y vete a Judea, para que tus discípulos de allí vean las obras que haces. Nadie que quiera ser un personaje público actúa en secreto. …. Por eso, Jesús les dijo: «……. No subo a esta fiesta, porque aún no ha llegado mi hora». Después de decir esto, se quedó en Galilea. Sin embargo, cuando sus hermanos se fueron a la fiesta, él también fue, no en público, sino en secreto.
También podemos hacernos una idea general de la fuerza del sol cuando Jesús iba de un lugar a otro predicando la Buena Nueva, gracias a la parábola del sembrador:
«… Mientras esparcía la semilla, una parte cayó en el camino, y los pájaros vinieron y se la comieron. Otra cayó en lugares rocosos, donde no tenía mucha tierra. Pero la semilla creció rápidamente, porque el suelo era poco profundo. Pero cuando salió el sol, las plantas se quemaron y se secaron porque no tenían raíz. (Mc. 4:4-6). No eran tiempos en los que los paraguas estaban al alcance del hombre común. Por lo tanto, Jesús, como cualquier otra persona, tendría que salvar su frente y sus ojos del sol abrasador, con el recurso disponible ,es decir, o bien una parte de su ropa, o bien un trozo de tela separado que pudiera ponerse sobre el hombro o atarse a la cintura cuando uno no estuviera de pie bajo el sol. . Por lo tanto, es bastante razonable suponer que Jesús sí utilizó alguna tela para cubrirse la cabeza.
- Gracias. Según entiendo interpretas «también fue, no en público, sino en secreto» como que se puso una cubierta, pero creo que no es necesario. Se podría interpretar como que iba de noche por ejemplo, o de una manera que no atraiga a la gente a mirarlo, como sin estudiantes, etc. – > Por Asuntos exteriores.
- Pero, se da a entender que Jesús no quería que sus propios discípulos lo reconocieran en la fiesta. De hecho, no leemos la presencia de discípulos con Jesús a partir de Jn 7, 11. Si alguno de ellos hubiera visto su rostro entre la multitud, se habría enfrentado a él diciendo: «Maestro, dijiste que no ibas a venir». ¿Por qué has cambiado de opinión? » – > Por Kadalikatt Joseph Sibichan.
- La mayoría de las interpretaciones de «también fue, no en público, sino en secreto» para significar que fue algún tiempo después, cuando había menos gente y posiblemente estaba más oscuro en el exterior o por una ruta menos transitada – > Por Ken Graham.