¿Qué base hay para definir el pecado como «rebelión»?

Me gustaría añadir a las respuestas ya publicadas algunas observaciones sobre el registro léxico teológico de los escritores bíblicos, que pueden tener relación con la pregunta del candidato.

¿Hay algún apoyo léxico para [el pecado como rebelión] (ya sea a través de un subsentido de esas palabras, o a través de otras palabras)?

Sí, tanto en el AT como en el NT. La comprensión del pecado en el NT es el desarrollo de un concepto hebreo, y el vocabulario sigue el mismo camino. Así, aunque, como señala la OP, el griego ἁμαρτία (y una serie de cognados) en griego antiguo denotaban «errar el blanco», se utilizan con frecuencia en los LXX para representar la particular noción judía de pecado.¹ En el NT estas palabras nunca se utilizan sin estas connotaciones morales (NIDTTE). Por lo tanto, este trasfondo hebreo es de importancia primordial para entender el significado de los autores del NT.

En hebreo, hay efectivamente otras palabras que transmiten la noción de pecado. El OP menciona חטא (ḥṭʾ), que puede usarse fuera del ámbito moral para significar «equivocarse» o «errar». (Véase, por ejemplo, Jue 20:16de los arqueros que podían lanzar piedras y no «fallar» (ḥṭʾ).) El término también se utiliza para expresar lapsos éticos interpersonales (por ejemplo 2 Reyes 18:14). Sin embargo, el uso más común en el hebreo bíblico es en la esfera teológica, donde denota el incumplimiento de las obligaciones hacia Dios, especialmente en el ámbito legal y cultual. Esta es la palabra más comúnmente utilizada para el pecado, usada ~595 veces. No contiene ningún a priori no contiene a priori la noción de rebelión.

Sin embargo, hay muchas otras palabras que expresan conceptos relacionados con la maldad humana que a veces se traducen como «pecado».² La más relevante aquí es el término פשע (pšʿ) (~145 veces). A diferencia de ḥṭʾ que puede referirse a un mero error (principalmente inadvertencias cultuales), pšʿ significa esencialmente «rebelde», también traducido a veces como «revuelta» o «transgresión».³ En las relaciones interpersonales, significa «violaciones voluntarias de un inferior contra un superior» (Luc; véase, por ejemplo, Gn 31:36, Prov 28:24). En la relación del hombre con Dios, se conserva este sentido:

En la teología bíblica, el término se refiere a un desafío abierto y descarado a Dios por parte de los humanos.

Esta es, pues, la palabra que denota el aspecto del pecado que más se acerca a la noción de rebelión. No es de extrañar que sea una de las favoritas de los (últimos) profetas, donde el papel de Israel pšʿ en su relación rota con Yahvé es ensayado implacablemente.

Estos profetas… hacen un uso repetido de pšʿ
porque sus ministerios dedican una atención significativa a la traición al pacto pasada o presente de Israel. Acusan a Israel de interrumpir su relación de alianza con Yahvé. Isaías comienza su profecía describiendo la relación de Yahvé con Israel en términos de una relación padre-hijo. Israel, aunque recibe el abundante y tierno cuidado de Yahvé, se ha rebelado contra su padre (soberano) (Isa 1:2) y se enfrenta a un severo juicio (1:28) (Carpenter).

Unos pocos (de muchos ejemplos disponibles que ilustran bien este tema:

Os 7:13:

Ay de ellos, porque se han extraviado (o ¡huyeron) de mí!
       Destrucción para ellos, pues se han rebelado (pšʿ¡) contra mí!

Os 8:1:

porque se han rebelado (lit. pasado por alto) mi pacto
       y se han rebelado (pšʿ) contra mi ley.

Isa 1:2:

Hijos he criado y educado,
       pero se han rebelado (pšʿ) contra mí.

La rebelión es, pues, un elemento central de pšʿ.

El OP pregunta además:

¿Hay algún pasaje que defina o equipare el pecado y la rebelión?

Otras respuestas han dado muchos paralelos conceptuales relevantes, la conexión con Génesis 3 (¡que no utiliza ninguno de estos términos!⁴ ) es la más fuerte en mi opinión. Así lo resume Bloesch

Hay que reconocer que el pecado implica tanto la privación como la rebelión positiva, pero esta última es anterior a la primera. «El origen de la soberbia», dice el profeta, «es abandonar al Señor, el corazón del hombre se rebela contra su Hacedor» (Eclesiástico 10:12 NEB).

Para ampliar esta idea con un poco de precisión léxica, me limitaré a señalar que, aunque ciertamente enfatizan diferentes aspectos del pecado, los escritores bíblicos reconocieron estrechas conexiones entre ḥṭʾ, pšʿy otros términos de este dominio semántico (sobre todo ʿwn). Isaías lo afirma directamente en términos de su fin común (1:28):

Pero los rebeldes (pšʿ) y los pecadores (ḥṭʾ) serán quebrantados juntos,
       y los que abandonan a Yahveh serán consumidos.

Los Salmos incluyen repetidos ensayos de paralelismo sinónimo utilizando estos dos términos. Esto se formula a menudo en términos de la gracia de Yahvé, que, al igual que su castigo, se aplica «conjuntamente» a toda marca de maldad entretenida entre los hombres:

He reconocido mi pecado (ḥṭʾ) ante vosotros,
       y no cubrí mi iniquidad (ʿwn);
Dije: «Confesaré mis transgresiones (pšʿ) a Yahveh», y tú
      y tú perdonaste la iniquidad (ʿwn) de mi pecado (ḥṭʾ). (Salmo 32:5)

Notas

_{Todo el inglés es ESV a menos que se indique lo contrario.}

_{1. Hay, por supuesto, muchos otros términos. Véase, Trench, «Synonyms of the New Testament», p. 239ffpara una amplia discusión. Como señala Silva (NIDTTE) y, sin duda, muchos otros con sensibilidad lingüística moderna, las distinciones etimológicas que allí se establecen no son necesariamente significativas con respecto al uso del NT. Silva, respecto al predominio de ἁμαρτία + cognados:}

_{[E]n el lenguaje de la jerarquía semántica, la ἁμαρτία puede considerarse, con algunas reservas, como la superordinación de los otros sustantivos, que son sus hipónimos… Pero lo más importante es que, dentro de un marco teológico, ἁμαρτία se convierte para los escritores del NT en el término clave para expresar la condición humana caída.}

_{2. Extraído del índice de campos semánticos de NIDOTTE: אָוֶן (picardía, iniquidad, engaño, H224); חָטָא (pecar, cometer un pecado, purificar, H2627…); עָוָה (hacer mal, pervertir, H6390…); עָוַל (actuar mal, H6401…); פָּשַׁע (rebelarse, violar, transgredir, H7321…)}

_{3. Como ḥṭʾ, pšʿ tiene formas sustantivas y verbales que son muy comunes. Ambas pueden usarse también como participios: «pecador», «rebelde», etc. Aquí he representado todas ellas con las consonantes de la raíz.}

_{4. De hecho, ninguna de las palabras comunes para «pecado» se utiliza en la saga de Gn 1-11 que es tan formativa para la noción hebrea de pecado, con la única excepción de Gn 4:7 (como si necesitáramos otra fuente de oscuridad en ese versículo).}

Referencias

_{«ἁμαρτάνω». Nuevo Diccionario Internacional de Teología y Exégesis del Nuevo Testamento. Ed. Moisés Silva. Zondervan, 2014.}

_{Donald G. Bloesch. Fundamentos de la teología evangélica. Prince Press, 1978; 1:93.}

_{Eugene Carpenter, Michael Grisanti. «פשע», Nuevo Diccionario Internacional de Teología y Exégesis del Antiguo Testamento. Ed. Willem A. Wangemeren. Zondervan, 1992; 3:705.}

_{Robin C. Cover. «Pecado», Diccionario bíblico Anchor Yale, Ed. David Noel Freedman. YUP, 1992.}

_{Alex Luc. «חטא», Nuevo Diccionario Internacional de Teología y Exégesis del Antiguo Testamento. Ed. Willem A. Wangemeren. Zondervan, 1992; 2:90ss.}

El pecado se describe en la Biblia como una transgresión voluntaria de la ley de Dios, y como un alejamiento de él, el legítimo gobernante, para convertirse en su enemigo y servir a un amo diferente. Esto parece encajar bien en el Diccionario de inglés de Oxford definición de «rebelión»:

rebelión, n.1
2.a.
Desafío o resistencia abierta o decidida a cualquier autoridad, poder controlador o convención; un ejemplo de ello.

Dios es el gobernante

Hay muchos versículos sobre el señorío, la realeza y el dominio de Dios. Incluyo los siguientes versículos no porque este concepto esté en disputa, sino sólo para establecer el marcado contraste que sigue, y para plantar la idea del legítimo gobierno de Dios sobre el mundo firmemente en la mente del lector:

Porque el Señor, el Altísimo, es de temer, un gran rey sobre toda la tierra. … Porque Dios es el Rey de toda la tierra; ¡cantad alabanzas con un salmo! Dios reina sobre las naciones; Dios está sentado en su santo trono.
Salmo 47:2,7-8 (ESV)

Por mí he jurado, mi boca ha pronunciado con toda integridad una palabra que no será revocada: Ante mí se doblará toda rodilla; por mí jurará toda lengua. Isaías 45:23 (NVI)

Pecar es alejarse de Dios

Todos se han apartado, todos se han corrompido; no hay quien haga el bien, ni siquiera uno.
Salmo 53:3 (NVI)

Los malvados se apartan desde que nacen; los mentirosos se extravían desde que nacen.
Salmo 58:8-9 (NET)

Pecar es transgredir la ley de Dios

Todo el que peca infringe la ley; de hecho, el pecado es anarquía.
1 Juan 3:4 (NVI)

Pero si mostráis favoritismo, pecáis y sois condenados por la ley como transgresores. Porque el que guarda toda la ley y tropieza en un solo punto, es culpable de infringirla toda.
Santiago 2:9-10 (NVI)

El pecado nos hace enemigos de Dios

Pero Dios demuestra su amor por nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Mucho más, pues, habiendo sido justificados ahora por su sangre, seremos salvados de la ira de Dios por medio de él. Porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvados por su vida.
Romanos 5:6-10 (NASB)

En otro tiempo estabais alejados de Dios y erais enemigos en vuestra mente a causa de vuestro mal comportamiento.
Colosenses 1:21 (NVI)

Porque, como ya os he dicho muchas veces y ahora os lo vuelvo a decir hasta con lágrimas, muchos viven como enemigos de la cruz de Cristo. Su destino es la destrucción, su dios es su estómago, y su gloria está en su vergüenza. Su mente está puesta en las cosas terrenales. Pero nuestra ciudadanía está en el cielo. Y allí esperamos ansiosamente a un Salvador, el Señor Jesucristo.
Filipenses 3:18-20 (NVI)

Pecar es servir a un amo diferente de Dios

Satanás

Satanás es llamado el «gobernante de este mundo» (Jn 12:31) e incluso el «dios de este mundo». (2 Cor 4:4) Jesús dice en Juan 8 que todos los que pecan son esclavos del pecado, e implica que todos los hombres tienen a Dios o al diablo como padre.

Tú perteneces a tu padre, el diablo, y quieres llevar a cabo los deseos de tu padre. Es un asesino desde el principio, no se atiene a la verdad, porque no hay verdad en él.
Juan 8:44 (NVI)

Otros dioses

Y si os parece mal servir al Señor, elegid hoy a quién serviréis, si a los dioses que sirvieron vuestros padres en la región de allende el río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis. Pero en cuanto a mí y a mi casa, serviremos al Señor.
Josué 24:15 (ESV)

Nuevamente los israelitas hicieron el mal a los ojos del SEÑOR. Sirvieron a los baales y a los astoretas, a los dioses de Aram, a los dioses de Sidón, a los dioses de Moab, a los dioses de los amonitas y a los dioses de los filisteos. Y como los israelitas abandonaron al SEÑOR y no le sirvieron más, se enojó con ellos. Los vendió en manos de los filisteos y de los amonitas.
Jueces 10:6-7 (NVI)

Dinero

Nadie puede servir a dos amos. O bien odias a uno y amas al otro, o bien te dedicas a uno y desprecias al otro. No se puede servir a la vez a Dios y al dinero.
Mateo 6:24 (NVI)

El pecado de Israel se identifica como rebelión

En Deuteronomio 9, Moisés relata una larga lista de pecados de Israel, y repetidamente habla de sus pecados como rebelión contra Dios. Por ejemplo:

Pero os rebelasteis contra el mandato de Yahveh, vuestro Dios. No confiaste en él ni le obedeciste. Desde que os conozco, os habéis rebelado contra Yahveh.
Deuteronomio 9:23-24 (NVI)

Del mismo modo, Isaías 48:8 dice que Israel era «rebelde desde su nacimiento».

Conclusión

La Biblia equipara implícitamente el pecado con la rebelión a lo largo de sus páginas porque el pecado nos aleja del único y verdadero rey y nos convierte en su enemigo. La ecuación se hace explícita en Deuteronomio e Isaías.

En esta respuesta, me estoy centrando en «¿Existen pasajes que definan o equiparen el pecado y la rebelión?» Específicamente, equiparando el pecado con la rebelión.

Varias fuentes muestran que la rebelión es un tipo o aspecto del pecado. El pecado se define en 1 Juan 3:4 como «Transgresión de la ley». Cuando esto es intencional, es, por definición, un acto de rebelión contra la ley de Dios, y por lo tanto contra Dios.

Esto estaría en consonancia con los ejemplos que has dado. Gotquestions.org tiene una respuesta bastante detallada que habla de esto.

El pecado se describe en la Biblia como transgresión de la ley de Dios (1 Juan 3:4) y rebelión contra Dios (Deuteronomio 9:7; Josué 1:18). El pecado tuvo su comienzo con Lucifer, probablemente el más bello y poderoso de los ángeles. No contento con su posición, deseó ser más alto que Dios, y esa fue su perdición, el comienzo del pecado (Isaías 14:12-15). Rebautizado como Satanás, trajo el pecado a la raza humana en el Jardín del Edén, donde tentó a Adán y Eva con la misma seducción: «seréis como Dios». Génesis 3 describe la rebelión de Adán y Eva contra Dios y contra su mandato. Desde entonces, el pecado se ha transmitido a través de todas las generaciones de la humanidad y nosotros, los descendientes de Adán, hemos heredado el pecado de él. Romanos 5:12 nos dice que por medio de Adán el pecado entró en el mundo, y así la muerte pasó a todos los hombres porque «la paga del pecado es la muerte» (Romanos 6:23).

El artículo pasa a describir la doctrina del pecado original, en la que vemos el pecado como algo heredado. Sin embargo, incluso eso se explica como si la rebelión de Adán y Eva fuera la raíz.

Como se muestra en el párrafo anterior, una desobediencia voluntaria a la Ley de Dios (rebelión contra Su Ley) fue el origen del pecado, para Satanás, y para nosotros.

Las referencias bíblicas citadas:

1 Juan 3:4, Versión Reina Valera (KJV)

4 Todo el que comete pecado transgrede también la ley; porque el pecado es transgresión de la ley.

Deuteronomio 9:7 (KJV)

7 Acuérdate, y no olvides, cómo provocaste la ira del Señor tu Dios en el desierto; desde el día en que saliste de la tierra de Egipto, hasta que llegaste a este lugar, has sido rebelde contra el Señor

Isaías 14:12-15 (RV)

12 ¡Cómo has caído del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! ¡Cómo has sido cortado a la tierra, que debilitabas a las naciones!

13 Porque has dicho en tu corazón: «Subiré al cielo, elevaré mi trono por encima de las estrellas de Dios: Me sentaré también en el monte de la congregación, a los lados del norte:

14 Subiré sobre las alturas de las nubes; seré como el Altísimo.

15 Pero tú serás llevado al infierno, a los lados de la fosa.

En realidad, hay bastantes versículos bíblicos que hablan de la rebelión. Por ejemplo, Dios la equipara con otros pecados, como la brujería.

Samuel 15:23 (RV)

23 Porque la rebelión es como el pecado de brujería, y la obstinación es como la iniquidad y la idolatría. Porque has rechazado la palabra del Señor, él también te ha rechazado para ser rey.

También, usted podría mirar a la historia entera registrada en los libros históricos. Los Reyes y los Jueces son la crónica de varias generaciones que se rebelan contra Dios, siendo juzgados por ese pecadoy se arrepienten en un ciclo que va hacia abajo.

¿Qué base hay para definir el pecado como «rebelión»?

1 Samuel 15:23 Porque la rebelión es como el pecado de brujería, y la obstinación es como la iniquidad y la idolatría. Por haber rechazado la palabra de Yahveh, él también te ha rechazado para ser rey.

A primera vista podría parecer difícil ver una similitud entre la «rebelión» y la brujería. Sin embargo, uno puede ver que ambos tienen como núcleo el motivo de obtener lo que uno desea. Esto también se puede ver en lo que el Nuevo Testamento llama las obras de la carne.

Gálatas 5:19-21 Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, a saber: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, brujería, odios, pleitos, emulaciones, iras, contiendas, sediciones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, juergas y cosas semejantes a éstas; de las cuales os digo, como ya os lo he dicho antes, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Si uno considera el mundo que Dios creó y el orden que estableció, podemos ver que el ejercicio de nuestra voluntad al margen de Dios resulta en acciones inconsistentes con ese orden y puede considerarse rebelión.

El núcleo de la carne es el «yo». Lo contrario de vivir en la carne es vivir por el Espíritu;

Gal 5:22-23 Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

Lo opuesto al yo es el desinterés y se puede encontrar en la descripción bíblica del amor;

1 Corintios 13:4-7 El amor tiene larga paciencia, es bondadoso; el amor no es emulador de los demás; el amor no es insolente ni temerario, no se envanece,
no se comporta de manera indecorosa, no busca lo suyo, no se irrita rápidamente, no imputa el mal, no se alegra de la iniquidad, sino que se alegra con la verdad, todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

Se puede ver que el ejercicio volitivo de la voluntad propia al margen de la guía del Espíritu resulta en la contravención del orden establecido por Dios. Esto puede ser llamado con razón «rebelión».

A Definición

Rebelión: un acto de resistencia violenta o abierta a un gobierno o gobernante establecido.

Adán y Eva

Génesis 3:1-6 – La serpiente era más astuta que cualquiera de los animales salvajes que el Señor Dios había creado. Le dijo a la mujer: «¿Es realmente cierto que Dios dijo: «No debes comer de ningún árbol del huerto»?» 3:2 La mujer respondió a la serpiente: «Podemos comer del fruto de los árboles del huerto; 3:3 pero sobre el fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: «No deben comer de él, ni tocarlo, o morirán»». 3:4 La serpiente dijo a la mujer: «Ciertamente no morirás, 3:5 porque Dios sabe que cuando comas de él se te abrirán los ojos y serás como seres divinos que conocen el bien y el mal.»

3:6 Cuando la mujer vio que el árbol producía un fruto bueno para comer, atractivo para la vista y deseable para hacerse sabio, tomó parte de su fruto y lo comió. También le dio un poco a su marido, que estaba con ella, y éste lo comió.

El entorno en el que fueron creados Adán y Eva era tan perfecto como podía serlo. No había guerras, ni odio, ni nada malo a su alrededor, día tras día. Sus cuerpos eran tan perfectos como los cuerpos humanos pueden ser. Nada les dolía o no funcionaba, no había cáncer, ni enfermedades, etc. Como Dios declaró, «era bueno», y eso incluía a Adán y Eva. ¿Cómo, entonces, podría salir algo mal?

Dios les había dicho que no comieran del árbol del centro del jardín. Ellos claramente SABÍAN que no debían comer de ese árbol, pero lo hicieron. Pero fue una elección que decidieron hacer. Fue una rebelión «deliberada» contra la clara instrucción, la clara voluntad de Dios.

El Diablo

Apocalipsis 12:7-9 – Entonces estalló la guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón, y el dragón y sus ángeles se defendieron. 12:8 Pero el dragón no era lo suficientemente fuerte como para prevalecer, por lo que ya no quedaba lugar en el cielo para él y sus ángeles. 12:9 El enorme dragón -la antigua serpiente, llamada diablo y Satanás, que engaña al mundo entero- fue arrojado a la tierra, y sus ángeles con él.

El cielo es la morada de Dios. Es donde los cristianos anhelan ir. Es donde la palabra santo tiene su definición. Podrías aprender lo que quisieras sobre la creación. Podrías vivir una vida con los demás sin necesidad de ser molestado. Todas las bendiciones espirituales serían tuyas. Todas las riquezas de Dios están esperando a los que entren en el cielo. Pero, como señala Apocalipsis 12, hubo un tiempo en que las cosas no eran así.

Algo sucedió que afectó el orgullo del diablo. Se sintió que tenía una importancia superior a la de todos los demás. Después de convencer a muchos de que le siguieran, decidió ir a la guerra contra los que consideraba inferiores, los que no compartían su(s) glorioso(s) plan(es). Se rebeló contra Dios y contra todos los que le rodeaban y luchó. Perdió y fue expulsado del cielo como un asesino, uno que no defendía la verdad, y uno que era un mentiroso (Juan 8:44).

Todo el mundo.

Romanos 1:18-23 (El Mensaje) – Pero el disgusto de Dios estalla a medida que se acumulan los actos de desconfianza, maldad y mentira de los seres humanos, que intentan tapar la verdad. Pero la realidad básica de Dios es bastante clara. Abre los ojos y ahí está. Al observar detenidamente lo que Dios ha creado, la gente siempre ha podido ver lo que sus ojos no pueden ver: el poder eterno, por ejemplo, y el misterio de su ser divino. Así que nadie tiene una buena excusa. Lo que ocurrió fue lo siguiente: La gente conocía a Dios perfectamente, pero cuando no lo trataban como Dios, negándose a adorarlo, se trivializaban a sí mismos en la tontería y la confusión, de modo que no quedaba sentido ni dirección en sus vidas. Pretendían saberlo todo, pero eran analfabetos de la vida. Cambiaron la gloria de Dios, que tiene el mundo entero en sus manos, por figuritas baratas que se pueden comprar en cualquier puesto de carretera.

Esta sección de la Escritura afirma que hay pruebas más que suficientes dadas por Dios a toda la humanidad. Además, es Dios quien se ha asegurado de que los que han sido hechos, nosotros, podamos ver y comprender los atributos invisibles, el poder eterno y la naturaleza divina de Dios. De hecho, es tan evidente, que no hay nadie que tenga una buena excusa para no creer.

Como Adán y Eva, como el diablo, los seres creados están hechos sin vida espiritual. Todos los seres creados carecen del poder espiritual necesario para vivir una vida santa como la de Dios. En lugar de volverse hacia Dios con un deseo de corazón de ser amado por Dios, nuestras elecciones son contrarias a la voluntad de Dios, como en el caso de Adán y Eva, o somos como el diablo, donde nuestro orgullo nos hace rebelarnos y luchar contra Dios. La verdad está ahí, pero encontramos mucho para suprimirla en nuestro esfuerzo por ocultar, o suprimir deliberadamente el hecho de que Dios es más grande que nosotros.

Conclusión

Dios no creó nada malo. Pero, como se ha mostrado anteriormente, las compulsiones internas de los seres creados, incluso cuando están rodeados del mejor entorno y condiciones posibles, se convierten en rebelión hacia Dios. Desarrollamos nuestra propiaesencia del pecadosi se quiere, por nuestros pensamientos y acciones rebeldes.

Esta es la base para definir el pecado como «rebelión».

p.s. – Para ser claros, tampoco Dios creó el pecado.

No se creó nada por lo que uno pudiera «contagiarse» o «ser contagiado» por el pecado. No es necesario entrar en contacto con alguien que tiene una fractura para fracturar un hueso. Todo lo que se necesita es torcer una extremidad de manera equivocada, y hay un hueso roto. Del mismo modo, el pecado se produce cuando la voluntad de una persona y su relación con Dios se tuercen de forma incorrecta, cuando se realiza una de las dos posibilidades (el bien o el mal). (Teología cristiana, Millard J. Erickson)

Como nota al margen:

Afortunadamente, Dios sabía todo esto antes de crearnos. Como resultado, Jesucristo planeó, antes de que fuéramos creados, dar voluntariamente su vida para que pudiéramos vivir. La aceptación del regalo de Dios es el primer reconocimiento a Dios de que vives una vida rebelde y quieres cambiar. Cualquier otra cosa es simplemente aferrarse al pecado en lugar de a Dios.

Y por último, una buena lectura:
http://www.gty.org/resources/questions/QA141/what-is-the-essence-of-sin

En Números 14:10-20 el pueblo de Israel se rebeló contra Dios… Rebelión en no reconocer la reverencia de Dios y no seguir su comando.. significa que ellos saben quién está en la Autoridad que está dando el comando y las instrucciones y la gente no lo sigue e incluso lo rechaza y planea elegir un líder para ellos mismos en su lugar ( Autodeterminación)..

El PECADO es de acuerdo a la Palabra y lo que fue escrito es que todos han pecado lo que significa que incluso si no han escuchado la Palabra o incluso creen que hay Dios todavía la Ley existe… nadie puede razonar que hay sin pecado porque la Gloria de Dios se muestra en la naturaleza en las escrituras y en la mente y los corazones de todos nosotros. El dijo que pondré Mis Leyes en sus corazones y las escribiré en su mente. Una persona puede Pecar sin que lo sepa.

Rebelión es pecar voluntariamente. Pecar es hacerlo voluntariamente o cometerlo involuntariamente.