¿Qué tan novedosa es la teología de la familia de Juan Pablo II como «ecclesia domestica»?

Santiago T preguntó.

El Concilio Vaticano II escribió en Lumen gentium 11 (Inglés, latín):

La familia es, por así decirlo, la iglesia doméstica. En ella los padres deben ser, con su palabra y su ejemplo, los primeros predicadores de la fe a sus hijos; deben alentarlos en la vocación que es propia de cada uno de ellos, fomentando con especial cuidado la vocación al estado sagrado.

In hac velut Ecclesia domestica parentes verbo et exemplo sint pro filiis suis primi fidei praecones, et vocationem unicuique propriam, sacram vero peculiari cura, foveant oportet.

En El esplendor de la fe: The Theological Vision of Pope John Paul II (Crossroad, 1999; 2ª ed. 2003), el cardenal Avery Dulles escribe (p146 de la edición de 2003, que sólo he leído en Google snippet view)

Juan Pablo II ha repetido con frecuencia el término ecclesia domestica sin añadir el calificativo veluti («por así decirlo») utilizado por el concilio.

Los ejemplos citados por Dulles son Catechesi tradendae 68 (1979), Familiaris consortio 49-52 (1981), y Evangelium vitae 92 (1995). Homilía de Juan Pablo II Expedit ut laborem (26 de septiembre de 1980) también habla del lugar de la familia como «ecclesiola» seu ecclesia domesticay su declaración en Familiaris consortio 21 que

La familia cristiana constituye una revelación y una realización específica de la comunión eclesial, y también por esta razón puede y debe ser llamada «Iglesia doméstica».

se puede encontrar ahora en el Catecismo (s. 2204). Una nota a pie de página en FC hace referencia a la Lumen gentium y al documento de Pablo VI Apostolicam actuositatem 11 (1965) – que dice que la familia cumple su misión «si aparece como el santuario doméstico de la Iglesia» (subrayado mío; el latín es tamquam domesticum sanctuarium Ecclesiae se exhibeat).

No es difícil encontrar montones de fuentes que defienden que la familia es algo bueno, y que apoyan su papel especial en la educación. Pero parece que, sobre todo en FCque Juan Pablo II da a la familia una teológicamente teológicamente elevada, como una Iglesia explícita en miniatura, y que esto es un desarrollo novedoso – mientras que las autoridades anteriores utilizaban la frase con más cautela. ¿Es esto realmente novedoso? Me interesaría encontrar fuentes anteriores (antes del Concilio) para esta teología, o alternativamente una explicación de cómo difiere de las explicaciones anteriores del papel eclesial de la familia.

(Debo decir que no tengo ningún problema con la novedad, ¡así que esto no pretende ser una crítica! Sólo me interesa la historia de la idea).

Comentarios

  • Es imposible saberlo, pero esas podrían haber sido también las palabras del beato Juan Pablo II en Lumen Gentium, ¿no? –  > Por Peter Turner.
  • I creo que que es intencional que JPII eleve a la familia a un nivel teológicamente significativo. Sería coherente con su Teología del Cuerpo. Pero no estoy seguro de que la distinción que señalas sea novedosa o significativa. Por ejemplo, el matrimonio es un sacramento, un signo de Dios. Claramente implica un «buen» matrimonio, ya que estoy seguro que uno abusivo, aunque todavía tiene la intención de mostrar a Dios, no lo hace en este estado –  > Por Greg Balajewicz.
  • Podría ser notable que el Catecismo dice que Ecclesia domestica es una «expresión antigua» en el párrafo 1656. Sin embargo, cita los mismos dos documentos. –  > Por svidgen.
  • Hurgando en algunos artículos y cartas al azar, hay bastantes documentos que dicen cosas como «los primeros padres de la Iglesia hablaban a menudo de la familia como la iglesia doméstica». Empiezo a pensar que la formulación precisa puede ser nueva (más o menos), pero el concepto es antiguo. Ciertamente es visible hasta cierto punto incluso en algunas de las cartas del NT que exhortan a la gente a vivir como miembros plenos de la sociedad, pero siendo cristianos y ejemplos, etc. –  > Por svidgen.
3 respuestas
Peter Turner

Por favor, considere esto sólo como el comienzo de una respuesta, no sé demasiado sobre el tema e Internet no es de mucha ayuda.

Mi esposa y yo participamos en un Fin de Semana de Encuentro Matrimonial, parte del Encuentro Matrimonial Mundial (WWME) este fin de semana y se mencionó la idea de «Pequeñas Iglesias». En la parte posterior del folleto había una línea de tiempo que daba la progresión de los acontecimientos que llevaron a la creación de la comunidad WWME.

Es principio se remonta a las conferencias dadas por el sacerdote español P. Gabriel Calvo a partir de 1952 como parte de los «equipos matrimoniales del Papa Pío XII».

Hubo una enseñanza, que para su beneficio aunque me hizo sonar como un católico sabelotodo. Le pregunté específicamente a uno de los facilitadores sobre una de las ideas del fin de semana llamada «Pequeñas Iglesias», donde se menciona específicamente, aunque no se atribuye a ningún papa o concilio, la idea de que la familia es una pequeña iglesia. Le pregunté si procedía de Juan Pablo II, y me dijo que sí, que la Teología del Cuerpo tiene mucho que ver con las ideas que el WWME incorpora en las presentaciones (aunque ciertamente no de forma explícita), pero que la idea de la Pequeña Iglesia estaba presente en su primer encuentro, que fue hace 30 años.

Así que eso no ayuda especialmente, ya que la línea de tiempo lo sitúa en la misma época. Pero me costaría asumir que ese punto teológico concreto (por muy pertinente que sea) se incorporara tan rápidamente a la EMMR, que era claramente un producto de los años sesenta. Casi creo que el Papa estuvo más influenciado por ellos que al revés.

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  • Gracias por esto. Cada vez suena más a que Juan Pablo II estaba adelantando y exponiendo algo que antes formaba parte del sentido de la Iglesia pero no necesariamente en el primer plano de su enseñanza. –  > Por James T.
stefano

«Velut ecclesia domestica». El responsable es el obispo de Prato (Italia) Pietro Fiordelli (+ dic. 12 2004). De él habla Enzo Bianchi prior del Monansterio de Bose (Italia): «Giovanni Crisostomo dice ai cristiani: «Fate della vostra casa una chiesa», eAgostino parlava di «chiesa domestica», perché c’è analogia tra chiesa efamiglia». Ed ha aggiunto: «È stato un mio grande amico, il vescovo di Pratomons. Pietro Fiordelli, que ha hecho introducir en la Lumen Gentiumqueste parole: «In questa che si potrebbe chiamare chiesa domestica (Inhac velut ecclesia domestica), i genitori devono essere per i loro figli i primi della fede e assegnare la vocazione propria di ognuno». «Sobre Pietro Fiordelli ver también este enlace: http://www.ilregno.it/ew/ew_page/news/Sessione%20II%20-%20Servizio%20speciale%208.pdf en la página 87Sobre «velut chiesa domestica» ver el libroTitolo del Libro: Familia christiana velut Ecclesia domestica secondo l’insegnamento del Concilio Vaticano II. Analisi teologica del dato conciliareAutore : Colombo Ferdinando A. Editore: Urbaniana University PressCollana: Dissertationes urbanianae Data di Pubblicazione: 1996Genere: ReligionePagine: 254ISBN-10: 8840136096ISBN-13: 9788840136097

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stefano

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