Al principio de Juan CalvinoEn los inicios de la carrera de Juan Calvino, se vio envuelto en una controversia que le obligó a huir de París y a vivir escondido durante un tiempo. El amigo de Calvino, Nicolas Coppronunció un discurso que muchos consideraron herético, y Calvino también se vio implicado. Dice R. C. Sproul:
Ahora también se descubrió que este estudiante, Juan Calvino, le ayudó a componer este sermónY así, como resultado de este evento, Calvino también tuvo que huir no sólo de la ciudad, sino que tuvo que huir de la propia Francia. (10:30-11:00)
Bruce Shelley relata el acontecimiento de esta manera:
En el otoño de 1533, Calvino estaba tan estrechamente vinculado a su amigo Nicholas Cop, que cuando éste pronunció un discurso fuertemente protestante como rector de la universidad, algunos sospecharon que Calvino había escrito el discurso. (CHPL, 269)
Mientras que Wikipedia dice, sin citarlo
Calvino ciertamente influyó pero no escribió la dirección de Cop (permalink)
Entonces, mi pregunta es, ¿creen los biógrafos modernos de Calvino o los historiadores de la Reforma
- que Calvino tuvo un papel en la redacción del discurso?
- ¿que Calvino tuvo alguna influencia en el contenido del discurso?
- o que Calvino fue acusado simplemente por su amistad con Cop?
Es decir, ¿cuál es el consenso académico, y la base de ese consenso, sobre la participación de Calvino en la redacción del fatídico discurso de Cop?
- Dudo que exista un «consenso académico» sobre una cuestión tan arcaica. El relato más detallado y antiguo que he podido encontrar proviene de este libro de 1906, que incluye citas (tal vez podrías intentar buscar esas fuentes): books.google.com/books?id=RN7ScFpRkecC&pg=PA106 – > Por Ben W.
Según la obra de Alexandre Ganoczy La vida de Calvino y su contextoel capítulo 1 de The Cambridge Companion to John Calvin no hay consenso entre los estudiosos sobre el grado de implicación de Calvino en el discurso de Nicolas Cop «pronunciado en la fiesta de Todos los Santos de 1533, en la apertura del curso académico»:
¿Quién estuvo detrás de este discurso? Las opiniones de los estudiosos difieren. Algunos atribuyen a Calvino un mero papel de asesor; otros piensan que Calvino escribió el discurso él mismo; y otros atribuyen a Cop, el médico erasmiano, un tiempo de estudio privado y una competencia en teología similar a la del joven jurista. Una cosa es cierta: Calvino se sintió solidario con Cop y pudo afirmar sus afirmaciones.
El propio Ganoczy parece no comprometerse, al igual que Thomas J. Davisprofesor de estudios religiosos en la Universidad de Indiana. En Juan Calvinoescribe
La evidencia histórica es ambigua en cuanto a la autoría del discurso de Cop. Algunos piensan que Calvino lo escribió, o que al menos participó en su redacción.
También en The Cambridge Companion to John CalvinWulfert de Greef en el capítulo 3, Escritos de Calvino opina que:
Calvino participó en la redacción del discurso de Cop.
De Greef no da ninguna razón para su conclusión, pero se puede encontrar un relato más completo en Calvino: una biografía de Bernard Cottret. Cottret opina que, aunque la cuestión sigue «abierta», Calvino probablemente no escribió el discurso, sino que
participó en su redacción e incluso ejerció una influencia amistosa sobre Cop…
Al llegar a esta opinión, Cottret señala que
Varios indicios intrigantes muestran claramente la participación de Calvino al lado de Nicolas Cop. En Ginebra existe un fragmento de este texto de puño y letra de Calvino, mientras que la versión completa, corregida por Cop, se encontraba desde entonces en Estrasburgo.
En una nota a pie de página, Cottret añade
Es probable, además, que los dos manuscritos conocidos sean a su vez copias de un borrador original del texto.
La amistad de Calvino con Cop no le hizo ningún favor a los ojos de la oposición. Después del discurso, la habitación de Calvino fue registrada Pero la reacción de los conservadores no se dirigió sólo a él, ni tuvo que ver con el discurso de Cop. De nuevo Ganoczy:
…la reacción de la oposición afectó a Calvino exactamente igual que al rector de la universidad: ambos se encontraban en ese terreno intermedio, siempre cambiante, de la lealtad a la Iglesia y el deseo de reforma. A los ojos de la Sorbona, ocupar el término medio seguía significando cisma y herejía. Este grupo radicalmente conservador consiguió recuperar la confianza del rey en diciembre de 1533. Éste ordenó el exterminio de las «malditas sectas luteranas».
El rey al que se refiere es Francisco I (1515-47), que al principio fue relativamente tolerante con el protestantismo, a pesar de las presiones del papa Clemente VII en agosto de 1533 para que tomara medidas contra «la herejía luterana y otras sectas que infestan este reino«. Sin embargo, la presión y los incentivos para actuar aumentaron, ya que Francisco también competía con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V por el favor del Papa para lograr la «la unidad de los cristianos
«. El rey francés, tras reunirse con el Papa el 10 de noviembre en Marsella, pudo proclamar una «victoria diplomática».
No fue hasta un incidente no relacionado en 1534 (ver El asunto de los carteles) que Calvino se vio obligado a huir de Francia por completo (nótese que Sproul se equivoca: Calvino no huyó de Francia a causa del discurso de Cop).
