¿Cuál es la base bíblica de la capacidad de los no creyentes para hacer el bien?

La Biblia reconoce el bien que el rey Ciro de Persia hizo por los judíos, históricamente. No sólo al permitirles regresar a Judá, sino al financiar el considerable coste de la reconstrucción del templo de Jerusalén. Por ejemplo, Isaías 41:2 se refiere a Ciro como el hombre justo del este, e Isaías 44:28-45:4 se pone lírico:

Que dice de CiroEl es mi pastor, y hará todo lo que yo quiero; y dice a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serán puestos tus cimientos. Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, cuya diestra he tomado para someter a las naciones delante de él; y desataré los lomos de los reyes, para abrir delante de él las puertas de dos hojas, y las puertas no se cerrarán; iré delante de ti, y enderezaré los lugares torcidos; romperé las puertas de bronce, y partiré las barras de hierro: Y te daré los tesoros de las tinieblas, y las riquezas ocultas de los lugares secretos, para que sepas que yo, el SEÑOR, que te llamo por tu nombre, soy el Dios de Israel. Por amor a Jacob, mi siervo, y a Israel, mi elegido, te he llamado por tu nombre; te he apellidado aunque no me hayas conocido.

Por supuesto, los no creyentes no sienten la necesidad del reconocimiento bíblico de que pueden realizar buenas acciones con buena intención.

El problema parece provenir de una divergencia radical entre el significado comúnmente entendido de «bueno y el sentido que se utiliza en ciertas partes de la Biblia – en particular los versos que usted cita, así como:

«¿Por qué me llamas bueno?» Jesús respondió. «Nadie es bueno -excepto Dios-. – Lucas 18:19 NVI

En lugar de (según Webster) ser «de calidad algo alta pero no excelente», Jesús está usando el término aquí para describir la perfección intrínseca de la naturaleza de Dios para hacer siempre lo que es exactamente correcto – la única manera en que las personas pueden ser consideradas «buenas» en este sentido es si llegan a ser «partícipes de la naturaleza divina» (cf. 2 Pedro 1:4).

Dicho esto, quizá los pasajes bíblicos más claros que abordan si los «no creyentes» (en realidad siguen creyendo en algo, aunque sea en que su conciencia -dada por Dios aunque no reconocida como tal- es una guía fiable) pueden hacer el «bien» (en el sentido común) son:

Así que Dios creó a los hombres a su imagen y semejanza,

a imagen y semejanza de Dios los creó;

hombre y mujer los creó. – Génesis 1:27 NVI

y

6 Dios «pagará a cada persona según lo que haya hecho». 7 A los que, perseverando en hacer el bien, busquen la gloria, el honor y la inmortalidad, les dará la vida eterna.
8 Pero para aquellos que son egoístas y que rechazan la verdad y siguen el mal, habrá ira y enojo. 9 Habrá problemas y angustia para todo ser humano que haga el mal: primero para el judío, luego para el gentil; 10 pero gloria, honor y paz para todo el que haga el bienprimero para el judío, luego para el gentil. 11 Porque Dios no hace acepción de personas.

12 Todos los que pecan fuera de la ley perecerán también fuera de la ley, y todos los que pecan bajo la ley serán juzgados por la ley. 13 Porque no son los que oyen la ley los que son justos a los ojos de Dios, sino los que obedecen la ley los que serán declarados justos. 14 (De hecho, cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas exigidas por la ley, son una ley para ellos mismos, aunque no tengan la ley. 15 Muestran que las exigencias de la ley están escritas en sus corazones, dando también testimonio sus conciencias, y sus pensamientos a veces los acusan y otras veces incluso los defienden). 16 Esto ocurrirá el día en que Dios juzgue los secretos de las personas por medio de Jesucristo, como lo declara mi evangelio. – Romanos 2:6-16 NVI (énfasis añadido)

En resumen, aunque la humanidad en general no ha alcanzado el estándar de perfección de Dios, porque hemos sido hechos a su imagen y ha escrito su ley en nuestros corazones, cuando actuamos en consecuencia, esas obras particulares pueden considerarse «buenas» (al menos en el sentido común de la palabra) en sí mismas – la caída estropeó la imagen de Dios, y nuestras conciencias se han oscurecido, pero la imagen no está completamente destruida, y nuestras conciencias todavía funcionan hasta cierto punto. La Biblia, por supuesto, hace el gran llamado de que no hay nadie que realmente siga su conciencia de manera consistente – más bien que nuestra naturaleza pre-redención se inclina predominantemente al mal.

Antes de responder a esta pregunta, tengo que señalar algunos problemas con los versículos que has suministrado en apoyo de tu tesis.

Génesis 6:5 tuvo que ver con un punto particular en el tiempo y se aplicó a una población particular en la tierra en ese momento; nunca tuvo la intención de referirse a todos los pueblos en todo momento.

Creo que Isaías 64:6 se refiere al pueblo judío. No creo que Isaías esté incluyendo a los gentiles cuando usa «nosotros» en el capítulo. Simplemente se está avergonzando profundamente del estado de su nación ante Dios.

El pasaje que sí apoya su tesis es Romanos 3:11-12; sin embargo, podría extenderse como Romanos 3:9-18, donde Pablo afirma que «judíos y griegos… están todos bajo pecado».

A los ojos del hombre, las personas pueden, en efecto, hacer cosas buenas. Esto es innegable. Pero, según Romanos, a los ojos de Dios, nadie es lo suficientemente bueno como para merecer la justicia a través de cualquier obra que haga. Los injustos harán buenas obras entre sí, pero sin poder ganar nunca una recompensa de Dios por ellas (Mateo 5:46-47).

Las personas no regeneradas pueden hacer cosas buenas, pero nunca serán justas por dentro a través de sus obras. Una (las obras) es de lo externo; la otra (la justicia) es de lo interno. Dios busca en el interior el verdadero valor; y no puede encontrarlo entre los no regenerados porque sólo es justo lo que se hace para honrar a Cristo por la fe en Él. Los no regenerados se honran a sí mismos, no a Cristo.

Sobre esta base, no veo ninguna base bíblica para que una persona no regenerada haga lo que es justo a los ojos de Dios.

El post original dice «Por el contrario, las escrituras parecen mostrar que la humanidad es incapaz de hacer algo bueno «Se da Romanos 3:11-12.

Considere:
La palabra griega utilizada para «bueno» en Rom 3 es 5544. chréstotés. Esa palabra griega sólo se utiliza en Romanos cuando se habla de la bondad de Dios.
La palabra griega usada para «bueno» en Rom 2:7 es 18. agathos. Esa palabra griega se refiere a las buenas acciones del hombre.
Finalmente, Gálatas 5:22 tiene las dos palabras griegas, y las distingue como Bondad vs. Bondad.

Creo que la escritura no dice que ‘el hombre no puede hacer buenas obras’ (ver Rom 2:7 que dice lo contrario). Creo que dice que el hombre no puede hacerse bueno a sí mismo.
Romanos 3:12 es una cita de Salmos 14:1.
Allí, «hace el bien» son dos palabras hebreas que podrían traducirse como «hacer el bien».
La palabra hebrea para «hace» es la misma que se utiliza en Génesis 1:7 para describir a Dios «haciendo» (la expansión).

Creo que esto se resume para demostrar que el hombre puede hacer el bien, pero no puede hacerse bueno de la manera en que Dios es bueno.

Me viene a la mente esta historia. La moraleja de esta historia responde a tu pregunta: no importa a qué edificio religioso pertenezcas, incluso si no te consideras una persona religiosa, tienes el libre albedrío para elegir cómo manejar las situaciones de la vida. Incluso como no creyente puedes amar a tu prójimo y hacer el bien. Cuando la gente como los sacerdotes u otros en lugares de autoridad que si creen, pero eligen no hacer el bien.

Lucas 10:25-37Versión Reina Valera (KJV)

25 Y he aquí, un abogado se levantó y le tentó, diciendo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?

26 Le dijo: ¿Qué está escrito en la ley?

27 Respondiendo él, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.

28 Y le dijo: Has respondido bien; haz esto y vivirás.

29 Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?

30 Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendió de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron de sus vestidos, le hirieron y se fueron, dejándole medio muerto.

31 Y por casualidad bajó un sacerdote por aquel camino; y al verlo, se pasó al otro lado.

32 Y también un levita, estando en el lugar, vino y lo miró, y se pasó al otro lado.

33 Pero un samaritano, que iba de camino, llegó a donde él estaba; y al verlo, tuvo compasión de él

34 y, acercándose a él, vendó sus heridas, echando aceite y vino, y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a una posada y lo cuidó.

35 Y al día siguiente, cuando se fue, sacó dos peniques y se los dio al anfitrión, diciéndole: Cuida de él, y todo lo que gastes de más, cuando vuelva, te lo pagaré.

36 ¿Cuál de estos tres crees que fue el vecino del que cayó entre los ladrones?

37 Y él dijo: El que tuvo misericordia de él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo.

Una forma de pensar en la corrupción del hombre es manchado.

Si a un vaso lleno de agua absolutamente pura se le añade una pequeña cantidad de polvo de ricino extremadamente fino (un veneno virulento), el agua ya no es apta para beber porque está contaminada, y el vaso de agua en su conjunto no es bueno. Sin embargo, el agua del vaso sigue siendo agua y como agua es buena per se. Si se bebiera el agua contaminada, se calmaría la sed, pero en pocas horas se producirían síntomas graves y en pocos días, la muerte. El agua contaminada posee bondad, pero no del tipo que importa para la cuestión de beberla. No hay ninguna parte del agua, tal como está, que pueda beberse con seguridad. Es totalmente contaminada.

Del mismo modo, como todos han pecado y están destituidos de la gloria de Diostodos están totalmente contaminados por el pecado. Pero al estar totalmente manchado no es lo mismo que estar totalmente manchado. Todavía hay algo de bondad en todos nosotros. Dado que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios y somos capaces de elegirentonces, siempre y cuando la cuestión no sea nuestra posición final ante un Dios santo, sino nuestras acciones temporales en el mundo, tenemos la capacidad de algo de bondad:

Mateo 7:11 NASB

Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará lo bueno a los que se lo pidan!

Cuando se trata de nuestra posición final ante Dios, nuestros propios actos de bondad siguen estando manchados, y no hay ningún acto totalmente altruista posible: cada sorbo de agua de nuestro vaso tiene alguna cantidad de veneno mortal en él, arruinándolo completamente para beber. Sin embargo, todavía hay bondad real en nosotros. Ciertamente, el cuidado de los hijos es bueno, aunque se haga por razones un tanto egoístas.

La afirmación de Jesús de que «nadie es bueno sino sólo Dios«era para resaltar lo erróneo de las creencias del joven gobernante rico sobre su propia La afirmación de Jesús de que «nadie es bueno, sino sólo Dios» tenía por objeto poner de manifiesto lo erróneo de las creencias del joven rico sobre su propia bondad, que habían provocado la pregunta de Jesús «¿por qué me llamas bueno? No era una posición teológica absoluta sobre que nuestros vasos están llenos sólo de ricino y no de agua. Jesús dijo lo que hizo para exponer las creencias del hombre sobre la bondad en su conjunto.

La gente está tristemente equivocada cuando afirma que «soy básicamente una buena persona» si se refiere al tipo de bondad que afectaría positivamente a cualquier juicio moral absoluto sobre sus personas, como si Dios estuviera considerando si son culpables de pecado. Si la cuestión que se considera es si son «buenos para beber» -y al estar manchados, no lo son-, entonces en el gran esquema de las cosas, incluso la más minúscula cantidad de mancha equivale a un fracaso total para cumplir con las normas de Dios.

Tal como Jesús estaba señalando al joven gobernante rico, teniendo una forma de bondad común al mundo
no es suficiente para heredar la vida eterna, porque la mancha impide que el vaso sea apto para su fin último: la unión íntima y libremente amorosa con Dios por toda la eternidad.

Un pastor que conocí una vez dijo que él piensa en las personas como «escaleras manchadas». Una escalera sirve para algo: puedes subir al tejado de tu casa con una, por ejemplo. Pero las escaleras no sirven para llegar a Dios. Son demasiado cortas: el abismo entre nosotros y Dios es infinito, porque estamos manchados.

Para responder de antemano a posibles objeciones y dar algo de claridad sobre temas relacionados: Considero que nuestro acto inicial de arrepentimiento no es una obra buena, precisamente porque es el cese de una obra mala. Las personas nacen con la característica innata de que cuando se encuentran cara a cara con un Dios santo (y con el testimonio de un Dios santo sobre sí mismo), su respuesta natural es caer de bruces en una humildad abyecta y en un temor saludable, conociendo vivamente su indignidad. Sólo los actos de voluntad malvados y continuamente repetidos de la gente endurecer sus corazones y resistirse a la verdad/luz lo que les permite vivir fuera de la relación correcta con Dios.

Dios atrae a todas las personas. Su poder y los atributos invisibles se muestran claramente por lo que se ha hecho. Él convence a todas las personas de pecado a través del Espíritu Santo. Y Él hace que las personas sean responsables de lo que saben o les ofrece la gracia preveniente al ablandar sus corazones lo suficiente como para hacerles ver más allá de su propia ignorancia y ceguera.

Dios, al hacer todas estas cosas, lleva a las personas a un lugar en el que pueden verse a sí mismas más verdaderamente, pero no instala la fe o cambia sus corazones hasta el punto en que la decisión del corazón de creer en Dios se ha hecho por ellos. Cada persona es la responsable de si llega o no a la fe. Y esto no hace que el momento de adquirir la fe salvadora sea una obra que salva-cada persona «abandona la batalla» y cree el testimonio de Dios sobre sí mismoy esto no es no es una obra-Dios entonces hace toda la obra (buena) obra de salvaciónen respuesta a la condición que Él mismo estableció para dicha salvación. Dios está obligado a salvar a los que vienen a la fe porque Él prometió hacerlo. Dios tiene el derecho y la capacidad de establecer condiciones para la salvación, y lo hizo, y entonces siempre actúa de acuerdo con Su propio carácter y promesas.

La rendición a Dios no es un acto, sino un dejar de actuar, una entrega de uno mismo al antiguo adversario, para que Él haga lo que quiera, para tener una relación correcta con Él y con la verdad (y con el pecado). Esta rendición también se hace reconociendo la justicia de hacerlo, y con la esperanza de que la misericordia del combatiente más fuerte produzca un mejor resultado que una oposición militar continuada, perdedora e injusta. Es un «¡WHOA! Estoy tratando con el Dios del universo. La resistencia es realmente inútil. Estoy en el lado equivocado, y he cometido un gran mal, ¡y estoy acabado!». No es el intelectual «Creo que voy a cambiar de bando en esta batalla como una estrategia calculada para ganar». No hay una victoria sobre Dios ni una liberación de la coacción, ni tampoco una autodeterminación. Sólo hay rebelión o sumisión a Él; la decisión de ser esclavo del pecado o esclavo de la justicia.

Nuestros hermanos reformados que son calvinistas probablemente se opondrían a mis afirmaciones. Para ellos, la Depravación Total, la T de TULIP, realmente significa Incapacidad Total-ellos creen que los no regenerados no pueden hacer nada bueno, ni siquiera responder a Dios, ni siquiera reconocer su propia depravación cuando son convencidos por el Espíritu Santo, ni siquiera aceptar su condición y la realidad de Dios que Dios les ha mostrado. Creen que el acto de llegar a creer en Dios, si es el resultado de una elección propia del ser humano a partir de su propia iniciación no determinista y auto-articulada, sería una buena obra de autosalvación y no la la fe, que no es una obraPor lo tanto (dicen), las personas no pueden elegir llegar a la fe, sólo Dios puede elegir llevar a las personas a la fe.

Sinceramente no encuentro eso en la Biblia ni en mi experiencia personal de la realidad.

La base bíblica para que el hombre ‘haga’ o ‘quiera’ hacer o ser ‘bueno’ es en realidad el capítulo 3 del Génesis.Al ‘comer’ del árbol del conocimiento de dios y del mal, el hombre estaba decidiendo efectivamente ser su propia fuente para o de la justicia. La serpiente dijo… ‘seréis como dioses’, y, eso no era una mentira – como se atestigua en el verso 22 del capítulo 3.El hombre ‘instintivamente’ quiere ser responsable de su propia justicia, es decir, ‘ser bueno’. El hombre es instintivamente auto-justificado. Así que la base está en la caída.

El esquema completo se encuentra en «Un Dios de Gracia y Misericordia – Apedreado hasta la muerte por recoger palos» por HdH (Amazon).

Hay que tener en cuenta tres cosas:

1. Todo lo bueno viene de Dios, ya que las cosas buenas hechas por cualquier persona (creyente o no creyente) sólo vienen de Dios.

Santiago 1:17: Toda buena dádiva y todo don perfecto viene de lo alto, y desciende del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de variación.

2. El Espíritu de Dios está luchando con los hombres (sean buenos o malos) llamándolos al arrepentimiento. A veces los malos responden.

Génesis 6:3 Y dijo Jehová: Mi espíritu no contenderá siempre con el hombre, porque también él es carne; pero sus días serán ciento veinte años.

Un buen ejemplo sería la historia de Balaam. Aun sabiendo que Dios desaprueba el curso de su acción, fue a maldecir a Israel. Sin embargo, incluso en medio del curso malvado, él responde al espíritu de Dios y desea morir la muerte de los justos:

Números 23:10: ¿Quién puede contar el polvo de Jacob, y el número de la cuarta parte de Israel? ¡Que muera la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo!

3. El bien a los ojos de Dios es muy diferente del bien a los ojos de los hombres. A los ojos de Dios, cualquier cosa que se haga, aunque sea con un poco de egoísmo o una pequeña ganancia lateral, no es buena.

Donar una buena cantidad de dinero para una causa específica puede ser una buena acción a los ojos de los hombres, pero Dios juzga los motivosy sólo Él puede decir si tal acción es realmente buena.

Mateo 6:5: Y cuando ores, no seas como los hipócritas, pues les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. En verdad os digo que tienen su recompensa.

Así que en conclusión:

1. La gente mala puede hacer cosas buenas pero incluso eso viene porque escuchan la voz de Dios en sus corazones porque Dios está constantemente llamando a los hombres al arrepentimiento y al Bien

2. No toda acción buena es realmente buena.