En los tiempos modernos, ¿qué le pasaría a un monje católico romano si violara sus votos monásticos?

Doble U preguntó.

Así que estaba viendo un documental sobre el Codex Gigas, o «Biblia del Diablo», y decía que el Codex Gigas fue escrito por un solo escriba en el transcurso de décadas como una forma de hacer penitencia de lo que hizo cuando era joven y estúpido. El castigo por romper los votos monásticos puede implicar ser emparedado vivo.

En los tiempos modernos, ¿qué le ocurriría a un monje si violara sus votos monásticos? ¿Tendría que emprender un nuevo proyecto caligráfico de la Biblia?

Comentarios

  • Empecé ese documental en Netflix hace unos días. Pero aún no he podido terminarlo. La historia que citas sin embargo fue leyenda. No saben quién la escribió. –  > Por fгedsbend.
  • @fredsbend No, la leyenda es que el tipo lo escribió en un día e hizo un trato con el diablo. La verdadera historia es que un monje aceptó trabajar en lo que sería su obra magna, el Codex Gigas. –  > Por Doble U.
  • Bueno, no terminé el documental, pero lo que vi indicaba que no se sabe quién lo escribió ni en qué circunstancias, pero hay evidencias de que fue escrito por una sola persona. –  > Por fгedsbend.
  • Sólo para estar seguros, ¿preguntas específicamente cuáles son las penas eclesiásticas para un religioso que rompe sus votos? –  > Por Andrew Leach.
  • Sí, estoy preguntando específicamente cuáles son las penas eclesiásticas para el religioso monástico que rompe sus votos. –  > Por Doble U.
3 respuestas
Matt Gutting

Hay diferentes conjuntos de reglas para diferentes comunidades de monjes; y las penas específicas para los monjes dependen de la regla.

La mayoría de las comunidades de monjes o monjas se rigen por uno de los dos conjuntos de reglas: la Regla de San Agustín (de Hipona), y la Regla de San Benito (de Nursia). También hay documentos de gobierno, como los Estatutos de los Cartujos, pero estos son los dos documentos principales. Como este monje en particular era benedictino, veamos las penas de la Regla benedictina.

San Benito de Nursia, que vivió a principios del siglo VI, desarrolló una regla según la cual los monjes bajo su cuidado podían vivir. La Orden de San Benito tiene una traducción de la Regla en línea, y la Regla tiene varias secciones que tratan de la disciplina de los monjes. Si un monje es problemático, su superior (probablemente un prior) está obligado a discutir el problema con él en privado. Si el comportamiento sigue siendo un problema, el superior volverá a hablar en privado con él. Si eso no ayuda, se le llamará la atención delante de la comunidad y se le reprenderá públicamente. Si incluso ese no resuelve el problema, el monje será excomulgadoes decir, excluido de la comunidad (véase el Capítulo 23 de la Regla).

San Benito previó dos tipos de excomunión: por faltas menos graves y por faltas más graves. Para las faltas menos graves, el monje (o la hermana; la misma Regla se aplica a las comunidades masculinas y femeninas)

tomará [su] comida solo después de la comida de la comunidad, de modo que si comen a la hora sexta, por ejemplo, ese [hermano] comerá a la hora novena, mientras que si comen a la hora novena [él] comerá por la tarde, hasta que por una satisfacción adecuada [él] obtenga el perdón.

(«Regla de San Benito», capítulo 24)

Si se trata de una falta más grave, el monje es excluido tanto de la hora de la comida común como del tiempo de culto común. Además, no se permite que nadie le hable o se acerque a él:

Que ninguno de los hermanos se reúna con él ni para acompañarlo ni para conversar. Que esté solo en el trabajo que se le ha asignado, permaneciendo en pena penitente y reflexionando sobre aquella terrible sentencia del Apóstol donde dice que un hombre de esa clase es entregado para la destrucción de la carne, para que el espíritu se salve en el día del Señor (1 Cor. 5:5). Que tome sus comidas a solas en la medida y a la hora que el Abad considere conveniente para él.

(«Regla», Capítulo 25)

El abad del monasterio está obligado a enviar ayuda espiritual al monje, con la esperanza de ayudarle y resolver el problema. También tiene derecho a utilizar el castigo corporal («la vara») en casos graves. Dudo mucho que este castigo se siga utilizando, aunque no tengo pruebas de ello.

El (penúltimo) recurso es hacer que la comunidad rece por el hermano afligido, con la esperanza de que el Señor ayude donde el abad no puede; pero si ni siquiera esto funciona, se le dice al abad que expulse al monje del monasterio:

Pero si [él] no se cura ni siquiera de esta manera, entonces que el [Abad] use el cuchillo de la amputación, según las palabras del Apóstol, «Expulsad al malvado de entre vosotros» (1 Cor. 5:13), y de nuevo, «Si el infiel se va, que se vaya» (1 Cor. 7:15) para que una oveja enferma no contamine a todo el rebaño.

(«Regla», Capítulo 28)

No veo nada tan duro como emparedar a un monje vivo.

Comentarios

  • ¡Aloha Matt!
    Entiendo que aclaras que puede haber sido un castigo/expulsión pero no por haber roto un voto? – usuario13992
  • Me refería a la cuestión del castigo en general; tanto si era por haber roto un voto como si no, el voto sigue siendo (como has señalado) vinculante, y el abad sigue manteniendo la misma Regla que castiga al infractor. –  > Por Matt Gutting.
AthanasiusOfAlex

Para responder directamente a la pregunta de O.P., la pena máxima por romper los votos monásticos es esencialmente la expulsión del monasterio (que conlleva la dispensa de los votos).

Para los lectores, en la Iglesia católica, los «monjes» son aquellos hombres que viven en una comunidad monástica, lo que implica una cierta separación del mundo y una dedicación a la oración y al trabajo -la llamada vocación «contemplativa»- en contraposición al apostolado activo. El equivalente para las mujeres se llama «monjas». Por ejemplo, los benedictinos, cistercienses y trapenses son órdenes de monjes y monjas. Sin embargo, hay otras entidades en la Iglesia que comparten con el monacato una especial consagración a Dios, pero que conllevan un ministerio más activo; estos grupos incluyen las congregaciones religiosas (por ejemplo los jesuitas), los institutos seculares de vida consagraday sociedades de vida apostólica (por ejemplo, los Padres Paulistas).

Sin embargo, en la práctica, la pertenencia a todos estos grupos conlleva ciertas promesas o votos, que se tratan esencialmente de la misma manera.

Por «votos monásticos» la Iglesia entiende los votos solemnes de pobreza, castidad y obediencia que los monjes hacen cuando entran formalmente en su monasterio. El Código de Derecho Canónico (CIC) describe los votos de la siguiente manera:

Un voto, es decir, una promesa deliberada y libre hecha a Dios sobre un bien posible y mejor, debe cumplirse en razón de la virtud de la religión (Can. 1191 §1).

En el caso de los monjes, hacen votos públicos y solemnes, tal como se describe en el Can. 1192:

§1. Un voto es público si un superior legítimo lo acepta en nombre de la Iglesia; de lo contrario, es privado.

§2. El voto es solemne si la Iglesia lo ha reconocido como tal [como en el caso de las órdenes monásticas]; de lo contrario, es simple.

La emisión de estos votos constituye lo que se llama profesión religiosaque el Derecho Canónico describe de la siguiente manera:

Por la profesión religiosa, los miembros asumen la observancia de los tres consejos evangélicos [es decir, la pobreza, la castidad y la obediencia] mediante voto público, se consagran a Dios por el ministerio de la Iglesia y se incorporan al instituto con los derechos y deberes definidos por el derecho (Can. 654).

Obsérvese que la profesión religiosa tiene lugar en dos etapas: la profesión temporal y la profesión perpetua:

La profesión temporal se hace por un período definido en el derecho propio; no debe ser inferior a tres años ni superior a seis (Can. 655).

Transcurrido el período para el que se hizo la profesión, el religioso [aquí se refiere a cualquiera que emita este tipo de votos: monjes, monjas, miembros de órdenes religiosas, etc.] que lo solicite libremente y sea juzgado idóneo, será admitido a la renovación de la profesión o a la profesión perpetua; en caso contrario, el religioso se apartará (Can. 657 §1.).

Lo que sucede a un religioso o consagrado cuando comete una falta grave contra sus votos depende de si sólo ha hecho su profesión temporal, y también de la gravedad de la falta.

La práctica general hoy en día, ante tal infracción, sería simplemente despedir al monje o religioso que sólo ha hecho su profesión temporal, o bien simplemente no admitirlo a la profesión perpetua. (En el primer caso, el superior general está autorizado a dispensar a sus súbditos de sus votos temporales; véase Can. 688.)

En el caso de los monjes y religiosos que han hecho su profesión perpetua, generalmente se intenta más bien rectificar la situación antes de proceder a la expulsión, porque sólo las causas más graves deben llevar a un indulto de salida de un instituto (Can. 691 §1).

En casos muy extremos (recogidos en Cánones 694-704), los monjes y religiosos pueden ser expulsados de su instituto.

Delitos que conducen a la expulsión por su propia comisión

  • Desertar notoriamente de la fe católica (Can. 694).
  • Intentar casarse (Can. 694).

Delitos que generalmente requieren la destitución

  • Otras ofensas graves contra el sexto mandamiento, como el concubinato, el abuso de menores, etc. (Can. 1395).

  • Cometer un homicidio (Can. 1397).

  • Provocar [es decir, ayudar directamente a alguien a tener] un aborto (Can. 1398).

Otros posibles motivos de destitución

El canon 696 §1 detalla otros motivos de destitución:

Un miembro también puede ser despedido por otras causas siempre que sean graves, externas, imputables y jurídicamente probadas como: abandono habitual de las obligaciones de la vida consagrada; violaciones reiteradas de los sagrados vínculos; desobediencia pertinaz a las legítimas prescripciones de los superiores en materia grave; escándalo grave derivado del comportamiento culpable del miembro; sostenimiento o difusión pertinaz de doctrinas condenadas por el magisterio de la Iglesia; adhesión pública a ideologías infectadas de materialismo o ateísmo; la ausencia ilegítima mencionada en el ⇒ can. 665, §2de seis meses de duración; otras causas de similar gravedad que determine el derecho propio del instituto.

En resumen, los monjes (y otros religiosos, personas consagradas y miembros de sociedades de vida apostólica) se enfrentan en esencia a una pena máxima de expulsión de su instituto o sociedad (y, si son sacerdotes o diáconos, también a la reducción al estado laical) por faltas graves contra sus votos.

No se les obligaría a copiar manuscritos como penitencia y, desde luego, no se les impondrían castigos crueles (como el emparedamiento). Si tales cosas ocurrieron en el pasado, ahora están totalmente prohibidas por el Derecho Canónico.

¿Qué es un voto?

Un voto se define como una promesa hecha a Dios. La promesa es vinculante, por lo que se diferencia de una simple resolución, que es un propósito presente de hacer u omitir ciertas cosas en el futuro.

¿Qué ocurre cuando uno rompe su voto?

A diferencia del simple incumplimiento de una promesa hecha a un hombre, el hecho de no dar a Dios lo que se le ha prometido es una falta muy grave. …cometer un sacrilegio en el más amplio sentido de la palabra.

Lo han roto, ¿qué hacen ahora?

A no ser que se anule el voto o se dispense de la obligación de cumplirlo, después de buscar el perdón de Dios en el Sacramento de la Reconciliación o de la Penitencia, la persona que hizo el voto sigue teniendo la obligación de cumplirlo.

Ver:

Dado que el voto es entre el individuo y Dios, no veo el por qué y el cómo de la implicación de la orden monástica del individuo o cuál sería la relevancia de los tiempos modernos al romper el voto.


Ejemplo de un voto y su cumplimiento en el Antiguo Testamento: El voto de Jefté y La hija de Jefté.

usuario13992

Comentarios

  • Moderno vs antiguo no es del todo irrelevante. El monacato comenzó como un movimiento de protesta contra la mundanidad del catolicismo. Antes de que el catolicismo subsumiera los monasterios bajo su autoridad, la violación del voto de celibato significaba la expulsión inmediata del monasterio. Sin embargo, el catolicismo siempre ha sido bastante indulgente con esto en sus monasterios. –  > Por david brainerd.
  • @davidbrainerd Gracias por tu aportación. Por favor, vea la enmienda. – usuario13992