¿Era la torre de Babel un zigurat?

Bueno, la lectura del ToB como un zigurat es más o menos un ejemplo de la prueba del pato: si camina como un pato, y grazna como un pato…

Las pirámides escalonadas eran esencialmente los únicos elementos construidos realmente altos del antiguo Oriente Próximo. (Egipto no está en el campo de visión aquí.) Así que, si se va a hablar de una cosa alta, una cosa que llega al cielo, eso es lo que se consigue.

Sin embargo, esto no nos da mucha tracción interpretativa. Ya sea un zigurat o una copia anacrónica de la Torre Sears, es una cosa alta construida por personas. ¿Por qué es mejor o peor que el pueblo construya en la forma de un típico templo escalonado que en cualquier otra forma? El sentido llano del texto es que la ofensa estaba en la ambición, no en la geometría.

Si, por el contrario, te apetece una interpretación naturalista, lo que tienes aquí es una «historia justa» que explica la multiplicidad de las lenguas humanas. «¿Por qué tenemos que lidiar con todas estas lenguas? ¿Por qué los hititas no pueden hablar simplemente el viejo sumerio? Bueno, hace tiempo, …»

usuario947

Sí, se puede estar razonablemente seguro de que el autor tenía en mente un zigurat.

Tanto si se lee la historia de la Torre de Babel como si no es más que una etiología de la diversidad del lenguaje, parece haber un escenario geográfico distinto. Los estudiosos coinciden en que las descripciones del lugar se ajustan al sur de Mesopotamia.

Por un lado, en 11:2 se indica al principio de la narración que el pueblo se dirige hacia el este. Además, el nombre «Sinar» del versículo 2 es probablemente un equivalente lingüístico de «Sumer», otro nombre de la región. El uso de ladrillos es una indicación más, ya que en Palestina había mucha piedra, que se prefería para la construcción. Sin embargo, las llanuras del sur de Mesopotamia no disponían de tales canteras y necesitaban importar piedra o los ladrillos cocidos que vemos en 11:3 para la construcción.

Todo esto es importante por dos razones: 1) las estructuras tipo torre que predominaban en el sur de Mesopotamia en aquella época eran los zigurats, y 2) permite la posibilidad de que el texto funcione como una especie de polémica contra una cultura concreta. Gordon Wenham escribe

Como en otras partes de Gn 1-11, hay en este relato una fuerte polémica contra la teología mítica del mundo antiguo. A menudo esta polémica es más implícita que explícita. Sólo los oyentes antiguos y los eruditos modernos familiarizados con los relatos mesopotámicos del diluvio pueden apreciar el mundo de diferencias entre las caracterizaciones de Noé y Utnapishtim o entre Yahveh y los dioses de Mesopotamia que se acobardan ante el diluvio y revolotean como moscas alrededor del sacrificio. Pero Gn 11 lanza la discreción a los vientos: el asalto a las pretensiones babilónicas es abierto y no disimulado. La torre de Babilonia se erige como un monumento a la impotencia del hombre ante su creador, y la multiplicidad de lenguas humanas es un recordatorio del castigo divino al orgullo humano.

^{Wenham, G. J. (1998). Génesis 1-15 (Vol. 1, p. 244). Dallas: Word, Incorporated.}

La frase clave está en 11:4, donde la torre debe ser una «con su cabeza en los cielos». Aunque no hay paralelos cercanos en la literatura a la historia de la torre como los hay con la narrativa del diluvio, etc… Wenham señala: «Se supone que el templo de Marduk en Babilonia fue construido por los dioses Annunaki con ladrillos especialmente preparados. Su nombre, ‘casa con la cabeza levantada’, refleja su pretensión de haber alcanzado los cielos».

Ya sea el templo de Marduk o algún otro zigurat, el relato de Génesis 11 se burla de este alarde. Dios tiene que «bajar» en la narración para poder ver la torre que se está construyendo hacia el cielo. Un ángulo polémico del pasaje encajaría con las sospechas anteriores sobre la naturaleza de la torre.

A menos que aparezca alguna otra teoría que se ajuste mejor a los datos, una estructura como un zigurat -con escalones que indican su propósito teológico de permitir a los dioses viajar entre el cielo y la tierra- parece el candidato más probable para la torre de Babel.

Descargo de responsabilidad: Este tema es intrínsecamente especulativo y mi respuesta debe tomarse teniendo en cuenta la dificultad inherente de recrear el pasado.

Respuesta corta: Sí, una especie de zigurat, no necesariamente como se dibuja en la literatura. Esta es mi hipótesis.

Los zigurats son templos escalonados:

…Templo y organización de templos Los zigurats (templos sumerios) tenían cada uno un nombre individual y consistían en un patio delantero, con un estanque central para la purificación[51] El templo en sí tenía una nave central con pasillos a ambos lados. A los lados de las naves había habitaciones para los sacerdotes. En un extremo se situaba el podio y una mesa de barro para los sacrificios de animales y vegetales. Los graneros y almacenes solían estar situados cerca de los templos. Al cabo de un tiempo, los sumerios empezaron a colocar los templos sobre construcciones cuadradas de varios niveles, construidas como una serie de terrazas ascendentes, dando lugar al estilo zigurat[52]…

Se trata de una arquitectura sagrada, diseñada para interactuar con lo divino. Este sitio ofrece una exposición fascinante e informativa sobre templos escalonados en todo el mundo y en su propio patio trasero.

Para ver un paseo virtual en 3D por un zigurat sumerio, consulte esta excelente animación en Youtube.

Observaciones y suposiciones

Observo que Sumeria fue la cuna de la civilización que aparentemente surgió de la nada hace unos 6000 años, lo que coincide con el relato del Génesis.

Si los sumerios son los descendientes de Noé (y de acuerdo con los relatos de las escrituras, por supuesto que lo son) entonces ellos sabían sobre el sacrificio de animales, la obediencia a Dios, etc. Puede que los Vigilantes o Satanás o el propio Dios hayan revelado la disposición adecuada del templo como una tienda de reunión, que representa el cielo y un área exterior que representa la tierra. Los judíos se referían a su templo como el cielo y la tierra.

…En las ciudades-estado sumerias, los complejos de templos eran originalmente pequeñas estructuras elevadas de una sola habitación. En el período dinástico temprano, los templos desarrollaron terrazas elevadas y habitaciones múltiples. Hacia el final de la civilización sumeria, los zigurats se convirtieron en la estructura de templo preferida para los centros religiosos mesopotámicos.6 Los templos sirvieron como sedes culturales, religiosas y políticas hasta aproximadamente el 2500 a.C., con el surgimiento de los reyes militares conocidos como Lu-gals («hombre» + «grande»)4 después de lo cual el liderazgo político y militar se alojó a menudo en complejos «palaciegos» separados…

…La religión sumeria influyó mucho en las creencias religiosas de los pueblos mesopotámicos posteriores; se conservan elementos de ella en las mitologías y religiones de los hurritas, acadios, babilonios, asirios y otros grupos culturales de Oriente Medio. Los estudiosos de la mitología comparada han observado muchos paralelismos entre las historias de los antiguos sumerios y las registradas posteriormente en las primeras partes de la Biblia hebrea…

Sin embargo, soy de la opinión de que las pruebas demuestran que los templos escalonados se encuentran en todo el mundo, lo que concuerda con la idea de que los constructores de un ambicioso proyecto de construcción de pirámides en Babel estaban dispersos por todo el mundo hace unos 4000 o 5000 años.

Dos de las principales diferencias entre el tabernáculo judío y el templo escalonado, las cuales estaban explícitamente prohibidas en las escrituras judías son

• el uso de herramientas para cortar piedras – deben ser naturales
• los escalones – los escalones están prohibidos:

(24) Me harás un altar de tierra, y sacrificarás sobre él tus holocaustos y tus sacrificios de paz, tus ovejas y tus bueyes; en todo lugar donde registre mi nombre vendré a ti y te bendeciré. (25) Y si me haces un altar de piedra, no lo construirás de piedras labradas; porque si alzas tu herramienta sobre él, lo habrás contaminado. (26) Ni subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra sobre él.

(30) Y erigirás el tabernáculo conforme a la forma que te fue mostrada en el monte.

Aparte de las piedras talladas y los escalones, estos zigurats eran en gran medida como el tabernáculo, siendo la cámara del centro el lugar donde se pasa del reino terrenal al reino de los dioses.

El zigurat es un ejemplo de pirámide escalonada.

En la anterior las capas superiores han sido destruidas y habrían tenido este aspecto:

Observo que las pirámides escalonadas se extendieron por todo el mundo.

Esto me sugiere que la pirámide escalonada tiene un significado religioso y fue considerada la manera correcta de construir un templo. La razón por la que digo esto es que no es fácil construir una pirámide escalonada y, sin embargo, en todo el mundo la gente ha hecho esfuerzos fenomenales para construir estas estructuras. ¡Estos son los constructores de templos dispersos de Sumer!

Inferencia

Así que mi inferencia de todos estos datos es que la pirámide escalonada es una corrupción del diseño divinamente sancionado (o viceversa) en el sentido de que es a la inversa. Mientras que el diseño divinamente sancionado tiene a Dios condescendiendo a morar entre su pueblo, el diseño sumerio es un esfuerzo por ascender al cielo para ser igual a Dios.

Como tal, sirve como el símbolo por excelencia del hombre tratando de alcanzar a Dios, en lugar de que Dios descienda a los hombres.

Puede ser que el número de gradas de la pirámide indique el número de pasos que creen que hay que dar para llegar al cielo más alto. Es decir, tres escalones te llevarían al tercer cielo, mientras que siete te llevarían al séptimo.

La idea general de estos templos escalonados era que la cámara en la parte superior (una tienda u otra estructura) que servía como un lugar para tener audiencia con Dios. El siguiente texto de Wikipedia sugiere que las tiendas de los nómadas en Asia fueron la inspiración, lo que personalmente encuentro difícil de probar, sin embargo, desde una perspectiva bíblica todos los que caminan por la tierra son descendientes de los pasajeros del arca de Noé. Pero a los nómadas no les gusta precisamente construir estructuras. Viajaban en cabañas.

Tradición celestial Smith escribe que en el proceso de transformación de la forma de la cabaña desde sus materiales flexibles originales a una construcción de piedra más difícil, la cúpula también se había asociado con un significado celestial y cósmico, como se desprende de la decoración, como las estrellas y los carros celestiales en los techos de las tumbas con cúpula. Este pensamiento cosmológico no se limitaba a los techos abovedados, sino que formaba parte de una asociación simbólica entre cualquier casa, tumba o santuario y el universo en su conjunto, pero popularizó el uso de la forma cúpula.3 Michele Melaragno escribe que las tribus nómadas de Asia central son el origen de una tradición simbólica de tiendas redondas con cúpula que se asocian con el cielo y los cielos y que con el tiempo se extendió a Oriente Medio y el Mediterráneo.4 Rudolf Wittkower escribe que una «interpretación cósmica de la cúpula siguió siendo común hasta bien entrado el siglo XVIII».6

El divino Herbert Howe escribe que en todo Oriente Medio las cúpulas simbolizaban «la tienda del gobernante, y especialmente del dios que habita en la tienda de los cielos». Pasajes del Antiguo Testamento y de la literatura intertestamental lo documentan, como Salmos 123:1,[nota 1] Isaías 40:22,[nota 2] I Reyes 8:30,[nota 3] Isaías 66:1,[nota 4] Salmos 19:4,[nota 5] y Job 22:14.nota 6

Las cúpulas y las tiendas de campaña se asociaban a los cielos en la antigua Persia y en el mundo helenístico-romano. Una cúpula sobre una base cuadrada reflejaba el simbolismo geométrico de esas formas. El círculo representaba la perfección, la eternidad y los cielos. El cuadrado representaba la tierra. El octógono era el punto intermedio entre ambos.8 Los reyes persas utilizaban carpas con cúpula en sus audiencias oficiales para simbolizar su divinidad, y esta práctica fue adoptada por Alejandro Magno.4

El simbolismo distintivo de la tienda celestial o cósmica, procedente de las tiendas de audiencia reales de los gobernantes aqueménidas e indios, fue adoptado por los gobernantes romanos a imitación de Alejandro, convirtiéndose en el baldaquino imperial. Probablemente esto comenzó con Nerón, cuya «Casa de Oro» también hizo de la cúpula una característica esencial de la arquitectura palaciega.9 La alegoría de la tienda doméstica de Alejandro Magno en la arquitectura imperial romana coincidió con la «divinización» de los emperadores romanos y sirvió como símbolo de ello.10 El ábside semicúpula se convirtió en un símbolo de la autoridad imperial bajo Domiciano y las representaciones de los emperadores hasta el periodo bizantino utilizaban cúpulas o semicúpulas para identificarlos.11 Karl Swoboda escribe que ya en la época de Diocleciano, la cúpula simbolizaba probablemente la soberanía sobre todo el mundo.11

Resumen

He intentado argumentar que en el Antiguo Oriente Próximo (ANE) aparentemente había algún conocimiento del culto a Dios, pero la estructura de los templos se corrompió, utilizando piedras labradas y múltiples niveles, siempre una pirámide escalonada, como lo demuestra la existencia de estas estructuras quijotescas en todo el mundo.

A partir de esto, sostengo que la torre de Babel habría sido construida en el lenguaje de esta arquitectura sagrada. Como usted observa, este es el balance de la opinión de los eruditos. Acabo de añadir la fuerza de la antropología bíblica para demostrar que el zigurat es omnipresente porque es una corrupción del verdadero culto revelado por Dios.

Actualización

Me doy cuenta de que tanto la Kaaba en la Meca como las «mezquitas» islámicas sirven en última instancia como versiones corruptas del templo. Las «cúpulas» sirven como la tienda del lugar más sagrado: