Desde la hora sexta hasta la hora novena las tinieblas invadieron toda la tierra… Y cuando Jesús volvió a gritar en voz alta, entregó su espíritu. En ese momento la cortina del templo se partió en dos de arriba abajo. La tierra tembló y las rocas se partieron» (Mateo 27:45, 50-51).
Como cristiano de la corriente protestante, no dudo de la verdad de estas palabras. Pero, ¿cómo respondo a los detractores que afirman que no hay pruebas de que la cortina del templo se partiera en dos?
Me interesan las pruebas de fuentes católicas, ortodoxas y protestantes.
- Sólo una nota: es justo preguntar en respuesta qué tipo particular de evidencia espera el detractor, y luego preguntar al detractor por qué esa expectativa es realista. Observo, por ejemplo, que los detractores hacen un gran esfuerzo por el «largo» intervalo -veinte años o más- entre los acontecimientos de los evangelios y la plasmación de esos acontecimientos en un registro escrito. Sin embargo, existen lagunas mucho más largas entre las vidas de otras figuras históricas importantes y sus primeras biografías conocidas… y por lo tanto los detractores están poniendo una expectativa artificial y poco realista. – > Por JDM-GBG.
- Cualquier fuente histórica registrada (aparte de los testimonios evangélicos) sería buena. No hay ninguna objeción respecto a las fechas de los relatos evangélicos. – > Por Lesley.
- Pero la cuestión es si la expectativa de los detractores de otras fuentes es una expectativa razonable. Hay un gran número de acontecimientos históricos antiguos de los que sólo queda constancia en una fuente (por no hablar de tres), pero su veracidad no se cuestiona; entonces, ¿por qué hacer de esto una excepción para un escrutinio especial? Y como señaló Nigel J, los romanos no habrían estado al tanto de la información, y los líderes religiosos judíos tenían un fuerte motivo para no decir nada al respecto. – > Por JDM-GBG.
- Lees demasiado en mi pregunta. No estoy haciendo de este relato bíblico «una excepción para un escrutinio especial» – es una pregunta directa y honesta preguntando si hay algún registro histórico para explicar los eventos extraordinarios que resultaron en la pesada cortina del templo que se rasgó en dos. La respuesta de Nigel es razonable y aceptable. También lo es la de Anne. ¿Puedes aportar algo útil? – > Por Lesley.
- Usted preguntó: «¿Cómo respondo a los detractores que afirman que no hay pruebas de que la cortina del templo se partiera en dos?» Mi respuesta, según mi comentario original: «Responda preguntando qué evidencia esperan, y por qué la esperan — porque sus expectativas podrían no ser razonables». Perdona si he hecho parecer que me dirigía a ti directamente, trataba de explicar lo que diría a estos detractores en particular. – > Por JDM-GBG.
Es deseable en cualquier asunto importante tener un testimonio fuerte de un hecho.
Como protestante, mi fuente principal es siempre la escritura y es la misma escritura la que aconseja que uno debe tener un testimonio fuerte en todos los asuntos importantes a saber :
En boca de dos testigos, o en boca de tres testigos, se establecerá el asunto. [Deuteronomio 19:15 RVR].
En boca de dos o tres testigos se establecerá toda palabra. [II Corintios 13:1 RVR.]
En el caso del velo del templo rasgado de arriba a abajo hay tres testigos del hecho. Son testigos competentes, como demuestran sus escritos publicados: hombres inteligentes capaces de presentar datos con una claridad excepcional y de informar sobre los asuntos de forma muy estructurada.
- Mateo 27:51
Y he aquí que el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se rasgaron;
- Marcos 15:38
Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.
- Lucas 23:46
Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad.
Estos son los hechos del caso.
Esta es la triple evidencia y el testimonio.
Y estos son los mismos hombres que «pusieron el mundo patas arriba», Hechos 17:6, cuyas palabras resuenan en todo el mundo hasta el día de hoy.
No se esperaría que los romanos documentaran este hecho, ya que no se les permitía el acceso al recinto interior del templo. Sólo los sacerdotes podían entrar en esa parte del templo.
Y uno no esperaría un testimonio fiable de los judíos (de la época) cuando uno mira el comportamiento de la jerarquía – mentir para asesinar a Jesús de Nazaret, sobornar para reclutar a Judas para traicionar a Jesús de Nazaret y coaccionar para forzar la mano de Pilato para ejecutar a Jesús de Nazaret por la autoridad romana.
Uno esperaría que estas personas silenciaran este asunto y repararan secretamente el daño y siguieran adelante como si nada hubiera pasado.
Pero los tres testigos fieles hicieron
testificar honestamente, y arriesgaron sus vidas para hacerlo. Poco después del suceso, once hombres -Mateo entre ellos- se encerraron en casa, por miedo a los judíos, Juan 20:19. Marcos estaba cerca de Pedro, que a su vez fue crucificado. Y tanto Marcos como Lucas estaban estrechamente relacionados con Pablo, que fue ejecutado por Nerón.
Comentarios
- La gente argumentará, especialmente a la luz de las similitudes de redacción entre Mateo y Marcos, que tanto Mateo como Lucas tomaron este material de Marcos. ¿Es algo que su respuesta atenderá? – > .
- @MattGutting No creo que eso sea una prueba suficientemente sólida. Mateo escribió mucho antes que Lucas o Marcos, en cualquier caso, según lo que he leído y según lo que es claramente el momento de sus ministerios. – > .
- @Nigel J Me alegro de que hayas puesto la marca verde porque me faltó mencionar el inmenso valor de los relatos de los testigos oculares de la muerte de Jesús. Los documentos que escribieron son registros históricos, y sin embargo muchos los descartan como historias inventadas. Como protestante, creo que esos relatos están inspirados nada menos que por el Espíritu Santo, que enseñó a los discípulos y les recordó, como Jesús prometió que haría, después de que Jesús regresara al cielo -Juan 14:26. – > .
James Ussher, en sus Anales del Mundo (publicados por primera vez en 1658), escribe:
«Phlegon declaró que en el año 19 de Tiberio (como Eustathius Antiochus anotó en el Hexaemeron) y en el cuarto año de la 202ª Olimpiada (es decir, el año 33 d.C.), tuvieron lugar los siguientes eventos… ‘Hubo un gran y más famoso eclipse que jamás había ocurrido. El día se convirtió en noche a la hora sexta (mediodía), de tal manera que se vieron las estrellas. Además, un terremoto en Bitinia destruyó muchas casas en la ciudad de Nicea'». (Anales del Mundo, párrafos 6502 y 6503).
Aquí está el enlace a las obras completas de los Anales del Mundo de Ussher – vaya al párrafo 6479 para los eventos que rodean la crucifixión. http://gospelpedlar.com/articles/Bible/Usher.pdf
Además, Plinio el Viejo, un historiador y naturalista romano del siglo I, escribió que
«[e]l mayor terremoto ocurrió en el principado de Tiberio César, cuando doce ciudades de Asia Menor fueron arrasadas en una noche» (Historia Natural de Plinio 38).
Esto no constituye una prueba de que la cortina, similar a un tapiz, se rasgara de arriba a abajo (una caída de 18 metros), pero sí es una prueba, fuera del Nuevo Testamento, de algunos acontecimientos relacionados con el día en que murió Jesús. Una oscuridad antinatural descendió al mediodía. Como duró tres horas, no pudo haber sido un eclipse, pero sí verifica una extraña y poderosa oscuridad a medio día. Y los evangelios también hablan de tumbas que se abrieron y que se vio a algunos en ellas caminando por la ciudad – un terremoto encajaría con las tumbas que se abrieron y cuyo contenido fue arrojado aunque no con el punto cristiano sobre los muertos caminando por la ciudad. Sólo el Nuevo Testamento ve esto como «muchas personas santas que habían muerto fueron resucitadas. Salieron de los sepulcros y después de la resurrección de Jesús entraron en la ciudad santa y se aparecieron a mucha gente.» (Mateo 17:51-53) Mateo ciertamente no lo sacó de Marcos.
Comentarios
- Interesante y útil información sobre los acontecimientos relacionados con la crucifixión. Gracias por el enlace a los Anales del Mundo de Ussher. Como dices, el terremoto no constituye una prueba de que la cortina se rasgara de arriba a abajo, pero sí da una evidencia externa e histórica en apoyo de lo que se registra en la Biblia. – > .
La respuesta a tu pregunta directa es que no hay ninguna prueba conocida, aparte de lo que se registra en los tres relatos evangélicos (Mateo 27:51, Marcos 15:38 y Lucas 23:45) de que la cortina del Templo se partió en dos a la muerte de Cristo.
