Además de Mateo 2:16,
Herodes, al darse cuenta de que había sido engañado por los sabios, se enfureció en extremo, y mandó matar a todos los niños que había en Belén y en todos sus alrededores, de dos años para abajo, según el tiempo que había preguntado diligentemente a los sabios.
¿Qué evidencia histórica hay de la Matanza de los Inocentes?
- Aunque no fuera un hecho histórico, coincidiría con la mentalidad del rey Herodes: Un historiador romano escribió que la última voluntad del rey Herodes decía que un cierto porcentaje de su pueblo sería asesinado después de su muerte: El pueblo debería llorar después de su propia muerte. Y como él no era muy popular (y no llorarían por él), el pueblo debería llorar porque sus familiares fueran asesinados. – > Por Martin Rosenau.
- @MartinRosenau «Un historiador romano escribió que la última voluntad del rey Herodes decía que un cierto porcentaje de su pueblo sería asesinado después de su muerte» ¿Qué historiador romano exactamente, y dónde escribió eso? – > Por Geremia.
- Desgraciadamente, esta información la he sacado de un documental de televisión, por lo que no recuerdo el nombre del historiador. – > Por Martin Rosenau.
¿Qué pruebas históricas hay de la Matanza de los Inocentes?
Aparte del Evangelio de San Mateo, parece que hay una grave falta de cualquier evidencia histórica reconocida para la matanza de los Santos Inocentes.
«Entonces Herodes, al ver que había sido burlado por los sabios, montó en cólera. Dio órdenes de masacrar a todos los niños varones de Belén y sus alrededores que tuvieran dos años o menos, de acuerdo con el tiempo que había aprendido de los sabios.» (Mateo 2:16)
Muchos historiadores parecen opinar ahora que este acontecimiento mencionado en el Evangelio de San Mateo es de menor importancia en los anales de las hazañas de Herodes el Grande. La Enciclopedia Católica lo expresa de la siguiente manera:
La liturgia griega afirma que Herodes mató a 14.000 niños (ton hagion id chiliadon Nepion), los sirios hablan de 64.000, muchos autores medievales de 144.000, según el Apocalipsis 14:3. Los escritores modernos reducen el número considerablemente, ya que Belén era una ciudad bastante pequeña. Knabenbauer lo reduce a quince o veinte (Evang. S. Matt., I, 104), Bisping a diez o doce (Evang. S. Matt.), Kellner a unos seis (Christus and seine Apostel, Friburgo, 1908); cf. «Anzeiger kath. Geistlichk. Deutschl.», 15 de febrero de 1909, p. 32. Esta cruel acción de Herodes no es mencionada por el historiador judío Flavio Josefo, aunque relata un buen número de atrocidades cometidas por el rey durante los últimos años de su reinado. El número de estos niños era tan pequeño que este crimen parecía insignificante entre las otras fechorías de Herodes. Macrobio (Saturn., IV, xiv, de Augusto et jocis ejus) cuenta que cuando Augusto se enteró de que entre los niños de dos años o menos también había sido masacrado el propio hijo de Herodes, dijo «Es mejor ser el cerdo [ous] de Herodes, que su hijo [houios]», aludiendo a la ley judía de no comer, y en consecuencia no matar, cerdos. La Edad Media dio fe a esta historia; Abelardo la insertó en su himno para la fiesta de los Santos Inocentes:
«Ad mandatum regis datum generale nec ipsius infans tutus est a caede. Ad Augustum hoc delatum risum movit, et rex mitis de immiti digne lusit: malum, inquit, est Herodis esse natum. prodest magis talis regis esse porcum. (Dreves, «Petri Abaelardi Hymnarius Paracletensis», París, 1891, pp. 224, 274.)»
Los historiadores no siempre anotan todos los acontecimientos que han sucedido históricamente.
A veces los historiadores deciden no registrar un acontecimientoy no siempre se pueden determinar sus razones. En el siglo XIX, el Papa León XIII observó el doble rasero de los críticos, para quienes «un libro profano o un documento antiguo son aceptados sin vacilar, mientras que la Escritura, si sólo encuentran en ella una sospecha de error, es puesta, con la menor discusión posible, como totalmente indigna de confianza» (Providentissimus Deus, 20).
Deberíamos denunciar este doble rasero cuando los críticos exigen que cada acontecimiento registrado en la Escritura, incluida la masacre de los Santos Inocentes, sea corroborado en otros relatos no bíblicos antes de poder considerarlo como histórico. – ¿Es histórica la masacre de los Santos Inocentes?
Comentarios
- Todas las civilizaciones parecen haber reescrito la historia para representarse a sí mismas bajo una luz mejor que la realidad que realmente ocurrió. Como usted afirma, no es de extrañar que existan considerables lagunas en la historia. Pero Mateo escribe la verdad y se preocupa de no tergiversar la verdad en aras de exaltar a los gobernantes aclamados. (+1). – > .
- @NigelJ ¡Gracias compañero por el apoyo! – > .
Nadie sabe el año de nacimiento de Jesús y las conjeturas van desde el 4 a.C. hasta el 7 a.C. Pero que nació antes de que muriera Herodes el Grande es indiscutible. Aquí hay comentarios relevantes sobre este tirano de las notas de la Biblia de Estudio de la Nueva Traducción Viviente sobre Herodes el Grande (página 1578):
«Herodes el Grande era el rey de Judea designado por los romanos (37-4 a.C.) en el momento del nacimiento de Jesús (Mateo 2:1; Lucas 1:5)… Nacido en el seno de una familia idumea (edomita) con vínculos con los romanos, ascendió al poder ganando el favor de los romanos y lo conservó reprimiendo cruelmente a sus oponentes.Herodes era conocido por sus grandes proyectos de construcción, especialmente su magnífica reconstrucción del Templo judío de Jerusalén, iniciada entre 20 y 19 a.C. (Josefo, Antigüedades 15.8.1).»
Nótese que el historiador judío Josefo menciona a Herodes y su obra de construcción del Templo, pero no dice nada sobre la masacre de los bebés. Esto no es sorprendente, dado que Josefo no era cristiano y escribió algún tiempo después de que Mateo escribiera su relato evangélico. Sin embargo, si la historia no hubiera sido verdadera y bien atestiguada, Josefo la habría refutado. Pero hay referencias en otros lugares, y Matthew Henry (fallecido en 1714) menciona algunas de ellas en su Comentario a toda la Biblia, (página 1283). Primero él habla de una tradición de la iglesia griega:
«(y lo tenemos en el misal etiópico)» un número «muy absurdo» de14.000 infantes sacrificados. «Pero es un ejemplo de la vanidad de la tradición» que él descarta.
Pero Henry continúa mencionando evidencia de cierta sustancia, y cito en su totalidad:
«Macrobio, un escritor pagano, nos dice que cuando Augusto César escuchó que Herodes, entre los niños que ordenó matar, menores de dos años, mató a su propio hijo, le hizo esta broma, que era mejor ser el cerdo de Herodes que su hijo. El uso del país le prohibía matar a un cerdo, pero nada podía impedirle matar a su hijo».
Citando de nuevo las notas de la NVI sobre Herodes:
«César Augusto dijo una vez que prefería ser el cerdo de Herodes que su hijo (un juego de palabras en griego ya que las dos palabras suenan igual –hus, huios.»
La escasa mención de la atrocidad de hacer asesinar a los niños menores de dos años tampoco es sorprendente, dado el horrible historial de brutalidad de Herodes. Tal evento contra los despreciados y pobres judíos difícilmente se compararía (por muy malvado que fuera) con estas cosas que hizo Herodes – detalladas por Enrique:
«Herodes fue, durante todo su reinado, un hombre sangriento. No hacía mucho tiempo que había destruido a todo el Sanedrín, o banco de jueces;… Herodes tenía ahora unos setenta años, de modo que un niño, que en ese momento tenía menos de dos años, no era probable que le causara ninguna perturbación. Tampoco era un hombre demasiado aficionado a sus propios hijos, o a su preferencia, habiendo matado anteriormente a dos de sus propios hijos, Alejandro y Aristóbulo, y a su hijo Antípatro después de esto, pero cinco días antes de que él mismo muriera; así que fue puramente para gratificar sus propios deseos brutales de orgullo y crueldad que hizo esto. Todo es pescado que viene a su red… Es probable que el bendito Jesús no tuviera en ese momento un año de edad; sin embargo, Herodes recogió a todos los niños menores de dos años, para asegurarse de no perder su presa».
La falta de mención en las historias seculares no puede significar que esto no haya sucedido, pero si se puede rastrear el registro de Macrobio, se pueden obtener más detalles. Basta decir que la enormidad de la maldad de Herodes era tal, que el asesinato de bebés declarado por Mateo en su evangelio apenas levantaría una ceja, comparado con todo su historial de maldades en el gobierno.
