¿Qué nos enseñan los versículos de Lucas 5:20-25?

Jesús está haciendo aquí una pregunta retórica a los fariseos, es decir – ¿qué sería más fácil de decir para él si no Dios. La respuesta es simple – es más fácil para un simple hombre decir «Tus pecados son perdonados», porque no hay manifestación exterior inmediata. Es mucho más difícil decir «Levántate y anda», porque sería fácilmente evidente que Jesús no era capaz de respaldar su poder, si fuera sólo un hombre.

Como escribe John Gill escribe:

Ninguno de ellos podría ser dicho por un simple hombre, con efecto, de modo que los pecados fueran realmente remitidos al decirlo; o que un hombre enfermo de parálisis, por tal palabra, pudiera ponerse de pie y caminar; pero ambos eran igualmente fáciles para él, que es verdaderamente Dios; y el que podía decir lo uno eficazmente, también podía decir lo otro: o, en otras palabras, el que podía curar a un hombre de una parálisis con una palabra, no debía ser acusado de blasfemia, por asumir el perdón del pecado: nuestro Señor quiso, al plantear esta cuestión, y actuar sobre ella, demostrar que era Dios, y eliminar la imputación de blasfemia de él

Cuando Jesús dice la segunda parte, es decir

Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar los pecados» -le dijo al paralítico- «te digo que te levantes, tomes tu camilla y te vayas a casa».

Está demostrando a los fariseos que es quien dice ser, que tiene el poder de perdonar y el poder de curar.

En esta historia, es importante señalar que la gente de aquella cultura solía asociar la enfermedad con el juicio de Dios. En Juan 9, los discípulos le preguntan a Jesús «¿Quién pecó?» cuando ven a un hombre ciego de nacimiento. Así que, alguien con una enfermedad o discapacidad no sólo tenía que lidiar con la dolencia, sino también con la carga de preguntarse qué pecado le hizo experimentar el juicio de Dios.

La enfermedad y la discapacidad son el resultado del pecado en general (el pecado original), no necesariamente de un pecado específico (aunque ciertos pecados pueden exponer a un individuo al riesgo).

Jesús ve a través de la necesidad física a la necesidad espiritual y aborda eso primero. Sin embargo, al perdonar los pecados de una persona, no hay evidencia visible que alguien pueda observar para verificar Su autoridad para hacerlo.

Sin embargo, si Jesús fuera, de hecho, Dios, no sólo podría perdonar el pecado en sí, sino que también tendría el poder sobre los efectos del pecado. Jesús prueba Su autoridad sobre los efectos del pecado al sanar físicamente al hombre, demostrando que también tiene la autoridad para perdonar al hombre de sus pecados como voluntad, lo cual es un asunto espiritual.

Más allá de las cosas que ya se han mencionado sobre las frases que usa Jesús, una de las cosas que me parece particularmente interesante sobre esta curación en Lucas es que el orden de la curación física y espiritual se invierte, en comparación con lo que solemos ver en los relatos evangélicos.

Concretamente, en los relatos evangélicos, Jesús suele curar primero a las personas de forma física. Esto a menudo lleva al receptor de la curación o a los observadores a reconocer un poder espiritual más profundo en Jesús y, a veces, conduce a la decisión de seguir a Jesús.

Hay muchos ejemplos de este tipo:

• Jesús resucita a la hija de Jairo en Lucas 8, provocando el asombro de sus padres.
• Jesús curando a la mujer lisiada en la sinagoga en Lucas 13, que luego se levanta para alabar a Dios, en compañía de los fariseos.
• Jesús cura al mendigo ciego en Lucas 18, que luego sigue a Jesús.
• Y quizás mi ejemplo favorito, Jesús curando al ciego enviado al estanque de Siloéque luego se reencuentra con Jesús después de su curación física y lo adora como Señor.

En resumen, además de la forma en que Lucas 5 demuestra la autoridad y el poder de Jesús, como se ha mencionado anteriormente, creo que el orden de las declaraciones y acciones de Jesús también ofrecen un comentario fascinante sobre la enfermedad y el pecado.

Como he mencionado anteriormente, normalmente Jesús cura primero el cuerpo y luego el espíritu. En este caso, Jesús cura espiritualmente (perdona los pecados) y luego físicamente (restaura la función de las piernas del hombre). Esto puede tener algunas implicaciones interesantes para la antigua y difícil cuestión de cuál es la relación entre el pecado y la enfermedad. En este caso, el evangelio nos presenta a un hombre totalmente perdonado de sus pecados directamente por Jesús, pero aún así deformado físicamente (hasta que Jesús realiza la curación física más tarde).

En resumen, creo que esta interesante historia y el singular ordenamiento de las declaraciones de Jesús podrían arrojar una hermosa luz adicional sobre la cuestión del sufrimiento y lo que significa ser curado.