¿Existe un equivalente cristiano de Mandala (palabra o símbolo)?

Samuel Barnes preguntó.

Durante una reciente visita a la catedral de Canterbury, unos particulares patrones circulares en el suelo (en la foto) me recordaron los patrones circulares de Mandalas.

Me preguntaba si estos son simplemente «para la decoración» en los casos fotografiados o si hay un equivalente cristiano de Mandala o ese mismo estilo de obras de arte?

Comentarios

  • Podría ver algunas de esas cosas en las catedrales españolas con influencia morisca. Hay una razón fundamental por la que esta simbología no tiene su correspondiente cosa en el catolicismo La ortodoxia y especialmente el protestantismo, al menos, algunas sectas con influencia del lejano oriente pueden tener este tipo de simbología. ¿Sólo querías una visión general de todas las denominaciones cristianas en busca de alguna evidencia de uso de simbología hacia el interior? –  > Por Peter Turner.
1 respuestas
Ken Graham

¿Existe un equivalente cristiano para el uso de un mandala (palabra o símbolo) en la arquitectura de la Iglesia?

Algunos cristianos los llaman simplemente mandalas. Las diferentes denominaciones han adoptado diferentes términos para ellos, según su uso.

Sencillamente, los cristianos añaden belleza a sus iglesias de varias maneras y los mandalas son simplemente una de esas opciones.

Por ejemplo, en muchas iglesias católicas se llaman rosetones si están hechos de vidrieras. Este tipo de arquitectura es bastante común en las iglesias y catedrales más grandes.

Mandala es la palabra sánscrita para círculo, y el gran psicólogo Carl Jung lo llamó «arquetipo de la totalidad». Los arquetipos son esos patrones y símbolos básicos que se repiten en todas las culturas y tradiciones, surgiendo de un inconsciente colectivo o un pozo de imágenes compartido. Jung veía los mandalas como expresiones del anhelo de integración del yo profundo y como un mapa visual hacia nuestros propios centros espirituales. Cada mañana se dedicaba a crear mandalas en respuesta a sus sueños y aconsejaba a sus pacientes que hicieran lo mismo.

El círculo es un símbolo universal que aparece en la naturaleza: piensa en la forma de los planetas, la luna y el sol. También se encuentra en todas las religiones: pensemos en los antiguos círculos de piedra que se encuentran en Irlanda o en los intrincados mandalas de arena que crean los monjes budistas tibetanos. También lo encontramos en la tradición católica. Las hostias que comulgamos cada semana o las alianzas que simbolizan la naturaleza eterna de ese compromiso sacramental son expresiones elementales de la forma del mandala.

En las iglesias encontramos a menudo las muestras más impresionantes de mandalas: el rosetón. El primer rosetón se creó hacia el año 1200, originándose en Francia y extendiéndose después por todas las iglesias europeas. Considerados parte de la arquitectura gótica francesa, son bastante característicos de las iglesias medievales.

El rosetón funciona en varios niveles diferentes a la vez. Piense en una ocasión en la que estuvo en el interior de una iglesia y la luz del sol se derramó a través de una vidriera proyectando rayos de colores por el espacio sagrado. Esta interacción entre la luz, el vidrio y el color despierta algo trascendente en nosotros. Nuestros corazones se sienten elevados en su anhelo de lo sagrado.

En los rosetones, normalmente Cristo o la Virgen María aparecen en el rosetón central como punto central, una expresión de nuestro deseo y movimiento hacia la santidad. En los pétalos que rodean el centro pueden aparecer imágenes de los ciclos litúrgicos y de las estaciones del año, de los santos y apóstoles, de las virtudes o, a veces, del zodiaco. Estos pétalos actúan como caminos que guían nuestra mirada siempre hacia el centro. Se trata de un símbolo de nuestro propio viaje espiritual y de cómo volver a lo que es más importante para nosotros.

Los techos abovedados de las iglesias son otra expresión arquitectónica de esta forma sagrada, ya que suelen tener una ventana hacia el cielo en el centro, permitiendo que la luz irradie hacia el interior del edificio. Los monasterios solían construirse en torno a claustros centrales. Éstos solían tener forma cuadrada debido a la estructura de las paredes del edificio, pero en el centro solía haber un exuberante jardín o, a veces, una fuente como expresión de la abundancia y la morada de Dios en el centro de la vida monástica.

Los laberintos son formas circulares sagradas que se redescubren hoy en día, siendo el más famoso el de la catedral de Chartres, en Francia. Contienen un camino tortuoso que acaba conduciendo al centro y simbolizan el viaje del alma hacia el centro divino interior. En la Edad Media, los laberintos se utilizaban como peregrinaciones metafóricas para quienes no podían viajar a la ciudad santa de Jerusalén. Caminar por un laberinto es una experiencia profundamente meditativa, en parte porque el recorrido circular ayuda a integrar ambos lados del cerebro en la oración y libera así la mente de una forma estrictamente lineal de acercarse a Dios.

Los rosarios son también ejemplos del círculo sagrado como forma de apoyo a la oración. La palabra «rosario» viene del latín y significa «guirnalda de rosas». En el catolicismo, la rosa simboliza a la Virgen María y las capas de pétalos atraen nuestra conciencia hacia el centro. Rezar el rosario es una experiencia kinestésica en la que sostenemos cada una de las cuentas redondas entre los dedos y repetimos nuestras oraciones mientras nuestras manos también se mueven alrededor del círculo, ofreciéndonos una experiencia de plenitud a través de la palabra y el cuerpo.

Los mandalas o círculos sagrados nos ofrecen una plantilla para el viaje interior al corazón de nosotros mismos, donde encontramos el corazón de Dios también presente.

Los mandalas en forma de laberinto dentro de la arquitectura eclesiástica pueden simbolizar el infierno o el camino del peregrino, dependiendo de su uso.

Aunque originalmente se consideraban metáforas de los poderes oscuros del infierno y de nuestra necesidad de confiar en la Virgen para que nos muestre a su Hijo, con el tiempo los laberintos pasaron a ser vistos de manera muy diferente. Durante las Cruzadas, cuando los cristianos no podían visitar Tierra Santa, y del mismo modo que la devoción del Vía Crucis se desarrolló como una especie de «peregrinación» sustitutiva a la Ciudad Santa, los laberintos llegaron a utilizarse como «Chemins de Jerusalem» sustitutivos. Los cristianos, excluidos de la Sión terrenal, recorrían los laberintos, a menudo de rodillas en penitencia, meditando sobre la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo.

¿Te parece fácil? Los caminos del laberinto de Chartres, por ejemplo, hacen un recorrido de 858 pies. Imagínese caminar de rodillas sobre el frío y duro mármol durante casi la longitud de tres campos de fútbol.

Plano del laberinto de la Catedral de Chartres

Caminar por el laberinto de la Catedral de Chartres

Las formas que evocan los mandalas son frecuentes en el cristianismo: la cruz celta, el rosario, la aureola, los óculos, la corona de espinas, los rosetones, la cruz rosada y el dromenón del suelo de la catedral de Chartres. El dromenón representa un viaje desde el mundo exterior hasta el centro sagrado interior donde se encuentra la Divinidad.

Los pavimentos de Cosmati, incluido el de la Abadía de Westminster, son diseños geométricos de mosaico tipo mandala procedentes de la Italia del siglo XIII. Se cree que el Gran Pavimento de la Abadía de Westminster encarna las geometrías divinas y cósmicas como sede de la entronización de los monarcas de Inglaterra. – Wikipedia

Cosmati Púlpito en Santa Maria Assunta en Lugnano in Teverina

Comentarios

  • ¡Increíble! ¡Muchas gracias! –  > Por Samuel Barnes.
  • @SamuelBarnes ¡De nada! –  > Por Ken Graham.