Según la doctrina católica, ¿toda mujer que aborta va automáticamente al infierno?

Al contrario

No hay ninguna excepción al pecado la Iglesia puede absolver a un penitente de¹, incluso si peca hasta el último momento de su vida:

Catecismo de la Iglesia Católica | ARTÍCULO 10: «CREO EN EL PERDÓN DE LOS PECADOS» | II. EL PODER DE LAS LLAVES, 979
En este combate contra nuestra inclinación al mal, ¿quién podría ser lo suficientemente valiente y vigilante como para escapar de todas las heridas del pecado? «Si la Iglesia tiene el poder de perdonar los pecados, entonces el Bautismo no puede ser su único medio de utilizar las llaves del Reino de los cielos recibidas de Jesucristo. La Iglesia debe poder perdonar a todos los penitentes sus ofensas, aunque pequen hasta el último momento de su vida.«[524 Catecismo Romano I, 11,4.]

El único pecado imperdonable es el pecado contra el Espíritu Santo – materia para otra respuesta.

Marcos 16:8-10 (RSVCE)
[…] Jesús se aparece a María Magdalena 9 Cuando se levantó temprano el primer día de la semana, se apareció primero a María Mag′dalena, de quien había expulsado siete demonios. 10 Ella salió y se lo contó a los que habían estado con él, mientras se lamentaban y lloraban.

Si lo que has preguntado se lo has contado a alguien que ha sufrido un aborto, lo anterior debería ser un consuelo y un estímulo para ellos. El número 7 tiene un significado muy importante en el judaísmo. Mi opinión es que Santa María Mag′dalena tenía el pecado en su totalidad [completamente bajo el poder de esos 7 demonios – incitando los siete pecados capitales? – hasta donde Dios lo permitiera]. El Señor se le apareció primero. El primer paso es ir, mostrarse al sacerdote² = confesión [un buen pastor debería ser capaz de guiar una vez allí cf. la respuesta de MattGutting especialmente sobre la excomunión, etc.]: «Anímate; levántate, te llama». [cf. Mc 10:49]

Si 17:24 (RSVCE)
Sin embargo, a los que se arrepienten les concede el regreso
y anima a aquellos cuya resistencia está fallando.

La viña de Raquel: Esto o algo similar puede ser de interés para las mujeres que sufren después de haber tenido un aborto.

1. [cf. CIC 982]

2. [Mateo 8:4 (RSVCE)] user13992

La mujer ha cometido un mal muy grave, al ser cómplice de la muerte de un ser humano inocente. Cuánto de ese mal puede ser «imputado» a ella, es decir, tratado como «su culpa», puede variar según las circunstancias.

Los católicos reconocen dos grandes clases de pecado: el pecado mortal (también conocido como pecado grave), y pecado venial. La distinción entre ambos es que, aunque ambos son «desobediencia, una rebelión contra Dios» (Catecismo de la Iglesia Católicapárrafo 1850), el pecado mortal es de tal gravedad que destruye la caridad en el corazón y requiere una nueva efusión de la gracia de Dios al pecador (párrafo 1855 del Catecismo), mientras que el pecado venial «sólo» hiere la caridad, pero no aleja totalmente al pecador de Dios.

Como se ha señalado en otro lugar, la Iglesia considera que los pecados son mortales si:

1. Implican una «materia grave», una ofensa muy seria contra Dios. La complicidad en un aborto constituye ciertamente una materia grave, ya que «desde el primer momento de su existencia, al ser humano se le deben reconocer los derechos de la persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida» (Catecismo párrafo 2270)

2. Se cometen con «un consentimiento lo suficientemente deliberado como para ser una elección personal» (Catecismo párrafo 1859
   ). Este puede ser o no el caso de todos los abortos; a menudo, parece que las mujeres se sienten, si no coaccionadas, al menos con opciones restringidas. Por lo que he oído, muy pocas mujeres abortan porque realmente quieren realmente.

3. Lo hacen con «pleno conocimiento», es decir, con «conocimiento del carácter pecaminoso del acto, de su oposición a la ley de Dios» (Catecismo párrafo 1859). Este es otro requisito que puede cumplirse o no en casos particulares. Por un lado, si una mujer no conoce la postura de la Iglesia católica al respecto, se podría argumentar que no tiene este tipo de «pleno conocimiento». Por otro lado, está la afirmación del Catecismo de que «nadie se considera ignorante de los principios de la ley moral» (párrafo 1860), incluida la prohibición de quitar la vida a un inocente. Entonces habría que responder a la pregunta de hasta qué punto la mujer creía que estaba quitando la vida a una persona.

Aunque se considere que la mujer ha cometido un pecado mortal (un asunto entre ella y Dios), está en extremo peligro espiritual, pero no es automáticamente va a ir al infierno.

Lo que sí está, automáticamente (al menos, si y sólo si es católica), es excomulgada.

¿Qué es una excomunión? La Iglesia Católica se considera a sí misma como una comunidad de creyentes, y al cometer ciertos actos gravemente erróneos, las personas pueden demostrar que son (o en ocasiones pueden ser declaradas) tan diferentes de la comunidad de creyentes que ya no son parte de la comunidad, ni pueden funcionar como uno de ellos, excomunicación.

El canon 1398 del Código de Derecho Canónico establece:

La persona que procura un aborto consumado incurre en una excomunión latae sententiae.

Esto significa, una excomunión automática sin requerir una declaración de un Ordinario (que normalmente significa el obispo local).

El canon 1331, sección 1establece:

A una persona excomulgada se le prohíbe

1 tener cualquier participación ministerial en la celebración del sacrificio de la Eucaristía o de cualquier otra ceremonia de culto;

2 celebrar los sacramentos o sacramentales y recibir los sacramentos

3 ejercer cualquier oficio, ministerio o función eclesiástica o realizar actos de gobierno.

En la práctica, lo que esto significa para la mujer es, en primer lugar, que se le prohíbe recibir la Sagrada Comunión, o casarse, o ser confirmada, pero no se le prohíbe estar presente en la misa. Si tiene alguno de los ministerios laicos de la Iglesia (por ejemplo, si es lector o un Ministro Extraordinario) se le prohíbe ejercer esos ministerios). También se le prohíbe, según parece, hacer cosas como rezar el Rosario (cosas conocidas como [«sacramentales»][11]).

El canon 1323 también permite excepciones a esta regla. La mujer no será excomulgada si es menor de dieciséis años, o si fue coaccionada física o psicológicamente, o si no sabía que al abortar estaba violando una regla de la Iglesia (esto último me parece poco probable).

Para recuperar la comunión con la Iglesia, el requisito estándar (normativo) es ir a la confesión (también conocida como «reconciliación» o «penitencia»), y confesar sus pecados, y recibir la absolución.

En general, el sacramento de la Penitencia/Reconciliación/Confesión le absolverá de todos los pecados, mortales o no (suponiendo que sea honesto con el confesor, y trate de confesar todos los pecados graves que recuerde). Pero el aborto puede ser diferente. Según leo el Código, es posible (pero no me queda claro) que la absolución tenga que venir del obispo local. No estoy seguro de cómo se manejaría eso en un caso ordinario de confesión.

Hay otros medios (extraordinarios) para ser perdonados los pecados mortales. Requieren, como mínimo, una contrición perfecta, es decir, arrepentirse de los pecados no por miedo al infierno, o alguna razón similar, sino específicamente por haber ofendido la bondad de Dios (Catecismopárrafo 1452). Estos medios extraordinarios de perdón pueden operar hasta el mismo momento de la muerte.

Entonces: ¿Podría ocurrir que una hipotética mujer que haya abortado vaya al infierno? Ciertamente; si la mujer es totalmente consciente de la gravedad de lo que ha hecho, y se da cuenta de que está mal a los ojos de Dios, y lo hace de todos modos porque quiere, y no se arrepiente de ello ni siquiera hasta el momento de la muerte, tal cosa es posible. Pero el mero hecho de que haya abortado no significa que esté condenada al infierno. La Iglesia hace todo lo posible para llegar a las mujeres que han tenido que pasar por esto y apoyarlas.

Eso no es lo que enseña la Iglesia Católica, ni considera las cosas en este lenguaje, generalmente. La Iglesia católica enseña que cualquier católica que aborte queda automáticamente excomulgada por la acción de asesinar a su hijo. Esta excomunión tendría que ser aplicada por el obispo de la mujer para tener fuerza real. Aquí hay información del Catecismo Católico. El párrafo 2272 se refiere específicamente al Derecho Canónico respecto a la excomunión.

2270 La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, al ser humano se le deben reconocer los derechos de la persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. Antes de formarte en el seno materno te conocí, y antes de que nacieras te consagré. No se te ocultó mi estructura, cuando se me hizo en secreto, en las profundidades de la tierra. [Sal 139,15]

2271 Desde el primer siglo la Iglesia ha afirmado la maldad moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado y permanece inalterable. El aborto directo, es decir, el aborto querido como fin o como medio, es gravemente contrario a la ley moral: No matarás al embrión mediante el aborto y no harás perecer al recién nacido. [Didaché 2, 2: SCh 248, 148; cf. Ep. Barnabae 19, 5: PG 2, 777; Ad Diognetum 5, 6: PG 2, 1173; Tertuliano, Apol. 9: PL 1, 319-320]. Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres la noble misión de salvaguardar la vida, y los hombres deben llevarla a cabo de manera digna. La vida debe ser protegida con el máximo cuidado desde el momento de la concepción: el aborto y el infanticidio son crímenes abominables. [GS 51 # 3]

2272 La cooperación formal en un aborto constituye una ofensa grave. La Iglesia atribuye a este crimen contra la vida humana la pena canónica de excomunión. «Quien procura un aborto consumado incurre en excomunión latae sententiae», [CIC, can. 1398] «por la misma comisión del delito», [CIC, can. 1314] y con las condiciones previstas por el Derecho Canónico. La Iglesia no pretende con ello restringir el alcance de la misericordia. Al contrario, pone de manifiesto la gravedad del delito cometido, el daño irreparable que se causa al inocente que es condenado a muerte, así como a los padres y a toda la sociedad.

2273 El derecho inalienable a la vida de todo individuo humano inocente es un elemento constitutivo de una sociedad civil y de su legislación: «Los derechos inalienables de la persona deben ser reconocidos y respetados por la sociedad civil y la autoridad política. Estos derechos humanos no dependen ni de los individuos ni de los padres; tampoco representan una concesión hecha por la sociedad y el Estado; pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona en virtud del acto creador del que ésta tomó su origen. Entre tales derechos fundamentales hay que mencionar, a este respecto, el derecho de todo ser humano a la vida y a la integridad física desde el momento de la concepción hasta la muerte». [CDF, Donum vitae III] «En el momento en que una ley positiva priva a una categoría de seres humanos de la protección que la legislación civil debería concederles, el Estado está negando la igualdad de todos ante la ley. Cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos de cada ciudadano, y en particular de los más vulnerables, se socavan los fundamentos mismos de un Estado de Derecho…. Como consecuencia del respeto y la protección que se debe garantizar al niño por nacer desde el momento de la concepción, la ley debe prever sanciones penales adecuadas para toda violación deliberada de los derechos del niño». [CDF, Donum vitae III]

2274 Dado que debe ser tratado desde la concepción como una persona, el embrión debe ser defendido en su integridad, cuidado y curado, en la medida de lo posible, como cualquier otro ser humano. El diagnóstico prenatal es moralmente lícito, «si respeta la vida y la integridad del embrión y del feto humano y se dirige a su salvaguarda o curación como individuo…. Se opone gravemente a la ley moral cuando se hace pensando en la posibilidad de inducir un aborto, en función de los resultados: un diagnóstico no debe equivaler a una sentencia de muerte». [CDF, Donum vitae I, 2]

2275 «Hay que considerar lícitos los procedimientos realizados sobre el embrión humano que respetan la vida y la integridad del embrión y no implican riesgos desproporcionados para él, sino que están dirigidos a su curación, a la mejora de su estado de salud o a su supervivencia individual.» [CDF, Donum vitae I, 3] «Es inmoral producir embriones humanos destinados a ser explotados como material biológico desechable.» [CDF, Donum vitae I, 5] «Ciertos intentos de influir en la herencia cromosómica o genética no son terapéuticos, sino que tienen por objeto producir seres humanos seleccionados según el sexo u otras cualidades predeterminadas. Tales manipulaciones son contrarias a la dignidad personal del ser humano y a su integridad e identidad» [CDF, Donum vitae I, 6] que son únicas e irrepetibles

El aborto es un pecado mortal. Los pecados mortales también pueden ser referidos como pecados graves, asunto grave o pecados serios. Los que mueren en pecado mortal van al Infierno, no hay un lugar intermedio entre la Tierra y el Juicio Final donde se puede bautizar o aprender la fe católica como algunos afirman.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, «Letentur coeli», Sess. 6, 6 de julio de 1439, ex cathedra: «Definimos también que… las almas de los que parten de esta vida en pecado mortal real o en pecado original solamente, van directamente al infiernosino a sufrir castigos de diversa índole

Hay muchos pecados mortales, como ver pornografía y usar anticonceptivos y muchos otros. Para que un pecado mortal sea contraído hay tres requisitos.

• Materia grave
• Pleno conocimiento
• Consentimiento deliberado

El pleno conocimiento significa que usted sabía que estaba realizando la acción. Por ejemplo, hay un hombre que mezcló subrepticiamente una píldora abortiva en la bebida de su novia. Como no tenía pleno conocimiento, no contrajo un pecado mortal. Algunas personas redefinen incorrectamente «pleno conocimiento» como «el pleno conocimiento de cuánto se ofendería a Dios» o «pleno conocimiento de que la Iglesia Católica considera esta acción un pecado mortal«, lo que hace que los requisitos sean imposibles de cumplir o que sea un perjuicio enseñar a alguien la Fe.

Para obtener la absolución de un pecado mortal las opciones son 1) Bautismo2) Confesión 3) Contrición perfecta

1) En el caso del Bautismo, que sólo se puede realizar una vez, el pecado queda totalmente perdonado y no hay que sufrir en el purgatorio por él.

2) Confesión. Para obtener la absolución hay que ser católico, acudir a un sacerdote válidamente ordenado (debe ser un sacerdote católico, pero en peligro de muerte se acepta el ortodoxo), uno debe tener el firme compromiso de no volver a cometer la ofensao de lo contrario la confesión es inválida. Incluso si se le perdona un pecado mortal podría sufrir en el fuego del purgatorio por ello, a menos que sus acciones merezcan ser evitadas.

Santa Teresa de Ávila decía que la mayoría de los católicos se condenan a causa de las malas confesiones.

3) Contrición perfecta. Para que la confesión sea válida sólo hay que temer el infierno, pero es posible ser absuelto por medio de la «contrición perfecta», que está motivada en cambio por el amor a Dios.

Concilio de Trento, Sess. 14, Cap. 4, Sobre el Sacramento de la Penitencia: «El Concilio enseña, además, que aunque esta contrición a veces por la caridad y reconcilie al hombre con Dios antes de que se reciba este sacramento se reciba efectivamente, sin embargo esta reconciliación no debe atribuirse a la contrición misma sin el deseo del sacramento que está incluido en ella».