Judas 1:9
Sin embargo, el arcángel Miguel, al contender con el diablo, cuando éste se disputaba el cuerpo de Moisés, no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, sino que dijo: «¡El Señor te reprende!»
¿Qué? ¿Miguel y Satanás están disputando sobre el cuerpo de Moisés? ¿Qué significa esto? ¿Moisés fue al infierno porque golpeó la roca dos veces y no sólo una como se le ordenó? ¿Qué está pasando aquí?
- ¿Qué traducción estás citando? – > Por Flimzy.
- Ahora que existe la Hermenéutica, este es probablemente un candidato decente para la migración. – > Por Afable Geek.
- Otros dirían que, por supuesto, Moisés fue al infierno. – > Por TRiG.
- El cuerpo no es el alma, y la presencia del diablo no significa que estuvieran en el infierno. – > Por DJClayworth.
Esta pregunta presupone que el diablo sólo existe en el infierno, lo cual es claramente una presunción falsa.
Si miramos la tentación de Jesús en el desierto (en Mateo 4:1-11), vemos que Satanás existe también aquí en la tierra:
Mateo 4:1-3 (NVI)
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. El tentador se le acercó y le dijo: «Si eres el Hijo de Dios, dile a estas piedras que se conviertan en pan».
Es claro y obvio que el diablo existe aquí en la Tierra a partir del pasaje anterior. Sin embargo, si se lee el pasaje completoes aún más claro.
Por lo tanto, este verso no no indica que Moisés fue al infierno.
La «disputa» entre Miguel y el Diablo por el cuerpo de Moisés proviene del Libro de Enoc o de una obra anterior llamada «La Asunción de Moisés».
En esta fuente:
Aparte de Judas 9, no hay registro bíblico de ninguna «disputa» o reunión entre el diablo y el arcángel Miguel. Muchos estudiosos, basándose en los escritos de Clemente, Justino Mártir, Ireneo, Orígenes y Dídimo (Guthrie, 1962, p. 918; Earle, Blaney y Hanson, 1955, p. 411), suponen que Judas 9 es una referencia a un libro apócrifo llamado La Asunción de Moisés, una obra que sólo existe en forma fragmentaria (en latín y en una traducción del griego). El fragmento ahora conocido como La Asunción de Moisés presenta el relato del nombramiento de Moisés a Josué como su sucesor, y una descripción del futuro de Israel durante la conquista de la Tierra Prometida. Según Richard Lenksi, los estudiosos creen que la parte que falta de La Asunción incluía «una elaboración» de Deuteronomio 34:5, el relato bíblico de la muerte de Moisés, que muestra cómo Dios utilizó a los ángeles para enterrar a Moisés (1966, pp. 601-602). Se cree que La Asunción de Moisés, en este punto, utilizó Zacarías 3:1-2 como base para el uso de la frase «¡El Señor te reprende!». Sin embargo, no se ha demostrado que Judas tuviera la intención de citar La Asunción de Moisés.
Ahora, si me permite un poco de exégesis personal – La palabra «disputar» viene del griego – diakrinomenos – que significa «disputar». El texto completo es:
tw diabolw diakrinomenoV dielegeto
La raíz de esa palabra – krinimos, significa hacer una acusación contra. El hecho de que vaya seguida de dielegeto (conversar, discutir) parece indicar que esta «disputa» es más una cosa de reclamación/contrademanda que una pelea.
Básicamente, el diablo está diciendo: «¡Oye, el cuerpo de Moisés me pertenece a mí, no a ti!». No necesita estar en el infierno para reclamar el cuerpo. De hecho, como dice Deuteronomio 34, el lugar habría sido el Monte Nebo en Moab – ¡no el Infierno!
5 Y Moisés, el siervo del Señor, murió allí en Moab, como el Señor había dicho. 6 Lo enterró[a] en Moab, en el valle frente a Bet Peor, pero hasta hoy nadie sabe dónde está su tumba. 7 Moisés tenía ciento veinte años cuando murió, pero sus ojos no se debilitaron ni sus fuerzas desaparecieron. 8 Los israelitas lloraron a Moisés en las llanuras de Moab durante treinta días, hasta que pasó el tiempo del llanto y del luto.
Nótese también que se trata del cuerpo y no del alma. Dado que algunos discuten si los antiguos judíos tenían o no el concepto de una vida después de la muerte, puede ser justo caracterizar esto como una batalla en la que la muerte eterna y la resurrección compiten, en cierto sentido, por los restos de Moisés.
En cualquier caso, conocemos el resultado por una fuente mucho más aceptada. Durante la Transfiguración, Moisés aparece, junto con Elías. Elías había sido «arrebatado al cielo» sin morir, y puede ser que Moisés hiciera lo mismo. En cualquier caso, el Diablo no ganó aquí, ya que Moisés estaba presente.
Posiblemente estaban discutiendo sobre dónde está el cuerpo de Moisés, no si fue o no al infierno.
La Biblia dice que nadie sabe dónde está el cuerpo. Tal vez Satanás afirmaba que lo sabía, y Miguel estaba discutiendo contra él, pero no se atrevió a lanzar contra él una acusación injuriosa, (como por ejemplo: «¡Qué tonto eres!»)
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- Me gusta tu explicación pero no voy a upvote hasta que no añadas algunas fuentes que demuestren que no es algo inventado por ti o bien lo desarrolles más. – > .
Judas 1:9 parece estar citando a Asunción de Moisésuna obra apócrifa, pseudoepigráfica, escrita o editada por última vez por un judío en el siglo I de nuestra era. Orígenes afirmó en De principiis, III,2,1:
«Tenemos que notar ahora, de acuerdo con las declaraciones de la Escritura, cómo los poderes opuestos, o el mismo diablo, contienden con la raza humana, incitando e instigando a los hombres a pecar. Y en primer lugar, en el libro del Génesis, se describe a la serpiente como la que sedujo a Eva; respecto a la cual, en la obra titulada La Ascensión de Moisés (un pequeño tratado, del que el Apóstol Judas hace mención en su Epístola), el arcángel Miguel, al disputar con el diablo respecto al cuerpo de Moisés, dice…»
Un fragmento de la Asunción de Moisés se ha descubierto un fragmento de la Asunción de Moisés, pero no incluye el relato de Miguel y el diablo disputando sobre el cuerpo de Moisés, lo que significa que no podemos decir cómo se desarrolló este relato, si Moisés fue al infierno (en esta historia), o por qué el autor de Judas decidió mencionarlo, aparte de su aparente apoyo a la teología de Judas.
Antes de la crucifixión de Jesús todos los que habían muerto iban al infierno,Satanás creía que todas esas almas le pertenecían.Hasta que cuando Cristo había muerto y se fue al infierno le quitó las llaves a Satanás y lo dejó sin poder,Al 3er día cuando Jesús resucitó muchos de los santos despertaron con él ,SATANÁS PERDIÓ. Leer San Mateo 27:51,52,53 A NUESTRO DIOS SEA LA GLORIA.
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Desde que todas las almas van al infierno cuando Satanás no vio a Moisés llegó allí él Satanás estaba preguntando a Miguel Arcángel sobre el cuerpo de Moisés y sacando a relucir todas las cosas negativas relativas a Moisés que Dios ya perdona y lo limpia (Moisés)de Miguel Arcángel dijo a Satanás el señor te reprende.Judas 1:9)
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