Visión general de los puntos de vista tricotómico vs dicotómico del hombre

warren preguntó.

Generalmente hay dos* visiones del Hombre

En particular, A W Pink se adscribe a la visión tricotómica (o tripartita).

También notablemente, R C Sproul considera la Tricotomía como herética.

Personalmente, creo que la platónico tripartita es peligrosa o herética, pero la Biblia parece indicar al menos algún tipo de reflejo trinitario de la imagen de Dios en el hombre.

¿Cuál es una visión general de estas dos perspectivas y cuánto apoyo se encuentra en la Biblia para ambas?


*Se puede argumentar a favor de una cuatricomía (Cuerpo, Alma, Mente, Espíritu), pero se puede tratar en otra pregunta

Comentarios

  • Buena pregunta. Es algo que me ronda por la cabeza desde que el año pasado empezamos a decir «y con tu Espíritu» en lugar de «y también contigo» en la misa. Pero el Espíritu es el Espíritu Santo que viene sobre uno en el Bautismo o, en el caso de un sacerdote, el Espíritu con el que fue ordenado. –  > Por Peter Turner.
  • Creo que hoy en día podríamos llamar a esto principalmente opinión, pero esencialmente, sólo hay dos tipos de respuestas. Una que apoya la dicotomía y otra que apoya la tricotomía. No voy a vtc, pero tal vez hay una mejor manera de redactar la última frase. –  > Por fгedsbend.
  • @fredsbend – si hay una forma mejor de redactar la frase final, me encantaría verla… esto es lo mejor que se me ocurrió 🙂 –  > Por warren.
  • @warren esperaba que se te ocurriera algo. lol. De momento sólo están las dos respuestas y no es un tema para trollear. Yo lo dejaría en paz. En realidad podría tener una respuesta, ya que los aniquilacionistas suelen tener un punto de vista dicotómico, pero no necesariamente de la manera que tú piensas. –  > Por fгedsbend.
  • @fredsbend – esta pregunta se remonta a más de 2 años .. con buenas respuestas dadas 🙂 –  > Por warren.
2 respuestas
Mike

¿Cuál es el punto de vista «más seguro»/»más bíblico», y por qué?

Mi instinto es que podría ser más seguro entender el punto de vista dicotómico principalmente basado en mi propia experiencia en la transición de un punto de vista tricotómico al principio de mi vida cristiana.  Habiendo dicho esto, alguien como A.W Pink probablemente tiene una versión saludable del punto de vista Tricotómico y yo no lo llamaría herético.

Mi introducción al punto de vista tricotómico fue muy temprano en mi vida cristiana al leer a Watchman Nee y sólo unos años más tarde deseché sus libros ya que entonces había encontrado al Dr. Martin Lloyd-Jones y vi una clara diferencia entre la exposición bíblica y una especie de misticismo que Nee promovía. La razón por la que el punto de vista tricotómico (en este caso) conducía a una especie de misticismo es que el «espíritu», como «opuesto» al «alma», se enfocaba como la verdadera parte divina, y se alentaba a uno a ignorar la mente, las emociones y la voluntad y a tratar de alcanzar un estado más «espiritual» —- en comunión con Dios.

Cuando empecé a leer comentarios bíblicos antiguos y obras de teólogos reformados de los siglos XVI-XVIII, me di cuenta de que había un cambio hacia un punto de vista dicotómico que parecía estar más alineado con un sentido espiritual de Dios a través de la comprensión de su Palabra. Para abreviar la historia, adopté el punto de vista dicotómico sin pensarlo realmente.

Ahora, muchos años después, me limitaré a resumir la perspectiva que he encontrado en varios comentarios bíblicos antiguos, en apoyo del punto de vista dicotómico.

Primero permítanme citar un libro que otros han señalado que proporciona un buen resumen de ambos puntos de vista:

La teoría dicotómica.  Strong expone la teoría así: La parte inmaterial del hombre, vista como una vida individual y consciente, capaz de poseer y animar un organismo físico, se llama psuche; vista como un agente racional y moral, susceptible de la influencia divina y de la inhabitación, esta misma parte inmaterial se llama. El pneumu, pues, es la naturaleza del hombre que mira y es capaz de recibir y manifestar el pneumu; el psuche es la naturaleza del hombre que mira hacia la tierra y toca el mundo de los sentidos. El pneumu es la parte superior del hombre, relacionada con las realidades espirituales o capaz de tal relación. Por lo tanto, el ser del hombre no es tricotómico sino dicotómico, y su parte inmaterial, aunque posee dualidad de poderes, tiene unidad de sustancia.

La teoría tricotómica  Esta teoría sostiene que el hombre consta de tres elementos distintos: cuerpo, alma y espíritu. El cuerpo es la parte material de nuestra constitución, el alma es el principio de la vida animal y el espíritu es el principio de nuestra vida racional. Algunos añaden a esta última afirmación «y la vida inmortal». Sin embargo, esto no puede convertirse en una parte esencial de la teoría. Los que adoptan este punto de vista extremo sostienen que al morir el cuerpo vuelve a la tierra, el alma deja de existir, y sólo queda el espíritu para reunirse con el cuerpo en la resurrección. (Lectures In Systematic Theology, Henry Clarence Thiessen, P160)

En segundo lugar, permítanme explicar por qué una buena comprensión de la teoría dicotómica tiene algunas similitudes con la teoría tricotómica, pero explica mejor esa similitud.

La situación básica cuando se miran muchos lugares en las escrituras donde se habla del alma o del espíritu, uno encuentra rápidamente que los significados se superponen pero también transmiten sentidos separados. Por lo tanto, en general, el espíritu significa algo diferente al alma, aunque estén indicando la misma vida vital no física del hombre.

Desde un punto de vista básico de ocurrencias en la Biblia en el Antiguo Testamento נָ֫פֶשׁ (alma) se usa casi siempre como el ‘alma’ inglesa pero comúnmente solo ‘vida’ o funciones de la mente, voluntad o corazón que se relacionan más a menudo con el ‘deseo’. En el Nuevo Testamento ψυχῆς (alma) es también siempre ‘alma’ o ‘vida’.  Si miramos la palabra ‘espíritu’ encontramos significados similares pero diferentes.  ר֫וּחַ (espíritu) en el Antiguo Testamento es casi siempre ‘Espíritu’, ‘espíritu’ o ‘viento’. En el Nuevo Testamento (πνεύματος) es casi siempre sólo ‘Espíritu’ o ‘espíritu’.

Creo que esto establece bastante bien la definición de Strong, ya que el alma es, por tanto, la vida esencial del hombre ‘mirando hacia la tierra’ y el ‘espíritu’ ese mismo principio de vida insuflado (como el viento) en el hombre desde Dios, que puede mirar hacia Dios y experimentarlo.  Hay que aceptar este reparto diferente que utiliza el espíritu o el alma sobre el principio de vida en el hombre, porque más tarde se asigna la idea de carnal y espiritual a estos aspectos diferentes. Aquí es donde se da lo común de ambos puntos de vista.

Por ejemplo, en 1 Corintios 2:14-15 tenemos una frase un ‘hombre natural’ no acepta las cosas del Espíritu de Dios. Aquí el hombre natural es ψυχικὸς psuchikos (natural, del alma o de la mente) se utiliza que tiene una fuerte relación con la palabra alma (ψυχῆς – psychēs).  En el verso quince en contraste con el hombre carnal, encontramos la frase ‘el que es espiritual’. Espiritual πνευματικὸς (pneumatikos) tiene una fuerte relación con la palabra ‘espíritu’ πνεύματος (pneumatos).  Así que a veces ‘alma’ indica una identificación con las partes no regeneradas del alma del hombre (o vida esencial) que se consideran ‘carnales’ y las partes regeneradas del alma del hombre (llamadas espíritu) que son espirituales.  Esta división es lo que los comentaristas suelen notar. Por ejemplo, en Hebreos, donde se dice que la palabra de Dios divide el espíritu y el alma, podrían entenderse las partes carnales y espirituales del hombre.

La otra cosa que se nota, que he encontrado que los comentarios hacen a menudo, cuando el contexto no permite una división carnal o espiritual, es referirse al ‘asiento de las emociones’ como el alma y la ‘mente’ denotada por el espíritu, como amar a Dios con ‘alma y mente’, o ‘¿quién conoce los pensamientos de un hombre aceptar el espíritu de un hombre’? (Mateo 22:37, 1 Cor 2:11)

Conclusión: Un punto de vista dicotómico es más seguro, ya que parece más fundamentado en la Biblia y en la teología reformada. En un análisis profundo del alma y el espíritu, se encuentran diferentes aspectos de la «misma vida vital inmaterial que Dios insufló en Adán», llamada alma o espíritu. Sin embargo, el alma y el espíritu suelen denotar aspectos diferentes de esa vida. En un creyente, en la lucha del pecado, a menudo denotan la diferencia entre la mente y los afectos carnales y espirituales, ya que el alma que mira hacia el cielo (espíritu) se opone muy activamente a sus antiguas lujurias (alma que mira hacia la tierra). Sin embargo, cuando se «exagera» esta distinción, se establece un «punto de vista tricotómico» que no es común con los teólogos anteriores. En su versión más extrema, como en Watchman Nee, empieza a promover una ‘superespiritualidad’ y un ‘misticismo’ que podría llegar a ser ‘menos seguro’, ya que ya no se basa en la espiritualidad por la palabra de Dios, sino por las ‘mociones internas’ y los ‘sentidos’, fomentando en realidad una visión carnal de la vida espiritual.

Aaron Van Doorn

Gracias por su representación y presentación dicotómica. Si reducimos la tricotomía, es innegable que hay alma y cuerpo, un dualismo y una dicotomía. Sin embargo, la tricotomía es una visión más completa que da interpretación a la inclinación al mal y al bien presentes en el cuerpo, representando 3 entidades. He aquí mi comprensión y práctica que no sólo contempla la teología sino que aplica la biología, la psicología, la antropología, la filosofía, la teología, la teosofía y la patología desde mis puntos de vista como cristiano gnóstico y místico.

Somos Espíritu, Alma y Cuerpo. El cuerpo es el recipiente del Alma y del Espíritu. El Espíritu y el Alma son el diálogo de la Mente/Psique. El Espíritu es el Yo-Cristo, nuestro Verdadero Yo, sinónimo de Dios. Cuando el Yo-Cristo se encarna, aunque sea por un momento, el personaje del Cuerpo se convierte en un Hombre-Dios (Humano) en su papel y guión para quien está teniendo la Lección. Llevando esto más allá se explica por qué algunos experimentan a DIOS hablándoles a través de personas, etc.

El Espíritu es una mezcla de nuestra Conciencia y Conciencia (Atención Consciente) con nuestra Alma siendo una mezcla del Bien y el Mal, lo correcto y lo incorrecto, el Amor y el Miedo – las polaridades. Siendo mayormente Inconsciente y a menudo Subconsciente, la entidad del Alma está siempre descargando y buscando reproducir lo que ha sido grabado. La mayoría de las veces lo que se reproduce es inapropiado para el tiempo y el espacio, y por eso se le llama Pecado.

El esfuerzo de nuestro Espíritu es influenciar a nuestra Alma para que deseche las cintas, los patrones, los comportamientos y el discurso que es ineficaz para el Progreso, además de ser inapropiado e incomprendido -todo lo cual generalmente describe el Pecado- mientras renueva, revisa y repasa las cintas que son enriquecedoras, iluminadoras, elevadoras y mejoradoras. Entonces, desde una nueva Posición interior de la Mente (conexión del Espíritu y el Alma) que contiene más Bien que mal, más Amor que miedo, y más Bien que mal Nos mostramos a nosotros mismos y a los que nos rodean como «Nuevas Criaturas». Aunque, nuestro Cuerpo parece el mismo o similar que antes.

Además, nuestra Alma es un reflejo, imagen y semejanza, sustancia e identidad de nuestro Espíritu. Solo que en una escala menor de Autoridad, específicamente moldeada para ser «obediente» a la reproducción de los hábitos y la naturaleza que se practica (grabada). Nuestra Alma desea lo que es placentero por encima de lo que es doloroso, y con su autoridad limitada decidirá cómo hacer que esto suceda.

Nuestro Espíritu tiene una autoridad ilimitada para interferir, intervenir siempre que se reconozca que el momento y el espacio son apropiados. Nuestro Espíritu es más objetivo, impersonal, eterno, inmortal, Omnisciente y, según la definición hebrea de Conocer, Experimentar… Todo lo Experimenta; por tanto, Experimenta todo lo que hay en la Unidad. Nuestro Señor, nuestro Espíritu es Uno y es igualmente alcanzable y redimible dentro de toda la Humanidad– como Yeshua (Jesús el Cristo) dijo y vivió. Toda la Humanidad está íntimamente interconectada e interdependiente, conectada entre sí por este Espíritu residente que es tu Ser, mi Ser, el TODO en todo el Ser; no el Cuerpo, el nombre, de o la historia.

El Espíritu anima al Cuerpo dándole movimiento, aliento y Ser. El Cuerpo es el templo del Espíritu (el DIOS Viviente). El Alma Humana es capaz con Conciencia de observar los maravillosos Hechos de la Mente Creadora en virtud del cuerpo humano – el punto de localización del Espíritu. La materia es el templo del Espíritu.

Utilizando un lenguaje ya familiar, el Cuerpo es un reflejo de la Mente, el hombre es la imagen de DIOS, el Alma es de la semejanza del Espíritu y la Inconsciencia es de la misma sustancia que la Consciencia– así sucesivamente.

Tú y tu Padre sois Uno como Jesús oró para que te dieras cuenta en Juan 17 (17:8-11). ¡¡¡Todas las cosas aplicables a Yeshua (Jesús el hombre y Cristo) son aplicables a Ti!!!

*Mateo 28:18*Lucas 10:19-20*Lucas 17:21*Juan 10:30*Juan 10:32-38*Juan 17:8-11

Comentarios

  • Has dicho mucho aquí pero no lo has apoyado con nada. Hay algunos versos enumerados en la parte inferior, pero eso no es útil para hacer su caso. Si esos versos apoyan tus afirmaciones, deberías editar este post para que los versos sean citados y explicados y muestre el apoyo a tus afirmaciones. –  > Por fгedsbend.
  • Estoy de acuerdo con @fredsbend – Siento que este es un el comienzo de una excelente respuesta .. pero sans referencias, va a ser menos que útil –  > Por warren.