¿Puede un sacerdote católico asistir y dar algún tipo de bendición en una boda civil celebrada al aire libre entre un hombre católico y una mujer no católica?
Algunos antecedentes
Para responder a la pregunta de O.P., hay que dar un poco de información sobre cómo la Iglesia Católica ve el matrimonio.
Para cualquier matrimonio en el que una de las partes sea (o haya sido) católica, generalmente para que el matrimonio exista, deben cumplirse dos condiciones*:
- La otra parte debe ser al menos un cristiano bautizado (Código de Derecho Canónico [CIC] 1086), y
- que estén obligados a observar la llamada forma canónicalo que significa que el matrimonio debe ser atestiguado por una persona con las facultades necesarias: normalmente un sacerdote o diácono (CIC 1108).
Si no se cumplen estas condiciones, y no se toma ninguna otra medida, el matrimonio no puede celebrarse. Sin embargo, el obispo local de la parte católica puede dispensar a de uno o ambos requisitos. Esta dispensa no es difícil de obtener, pero debe hacerse por escrito. (Generalmente se escribe tanto en el certificado de matrimonio como en el registro de bautismo).
Además, si la parte no católica es un cristiano bautizado, la parte católica debe obtener una licencia (es decir, un permiso, no un documento como el carnet de conducir) para casarse de su obispo local. Este permiso no es necesario para la validez del matrimonio, pero casarse con un no católico sin él es ilícito. (Ver CIC 1024-1029.)
(Hay una excepción a todo esto: si la parte no católica es ortodoxa oriental u ortodoxa oriental, después de que la parte católica obtenga la licencia de su obispo local, el matrimonio puede hacerse ante un sacerdote de la iglesia de la parte no católica. Véase CIC 1027)
En cuanto a un sacerdote católico que da la bendición en un matrimonio civil
Volviendo a la pregunta del O.P., por tanto, la Iglesia católica no reconoce por defecto un matrimonio estrictamente civil en el que participe una parte católica.
Por lo tanto, a menos que la pareja tenga la intención de celebrar la ceremonia religiosa ante testigos como exige la forma canónica (esto es común en países, como México, en los que el clero no puede actuar como juez de paz), o bien que la pareja haya obtenido una dispensa de la forma canónica por parte del obispo, sería muy impropio que un sacerdote católico estuviera presente en un matrimonio civil y diera la bendición. (Hablando claro, básicamente estaría bendiciendo un matrimonio ficticio).
Si la parte no católica no está bautizada, y el impedimento para el matrimonio no está dispensado, entonces igualmente un sacerdote no debería dar la bendición a la pareja.
Sin embargohay remedios que pueden lograr lo que el O.P. está buscando.
Si por alguna razón el celebrar la ceremonia de la boda en una iglesia ante testigos debidamente delegados es una dificultad, una solución es que la parte católica busque una dispensa de la forma canónica.
Si la parte no está bautizada, además, es necesaria la dispensa del impedimento por disparidad de culto. (Se puede pedir al mismo tiempo).
Otra solución es celebrar una ceremonia de boda muy sencilla en la Iglesia. Hay que tener en cuenta que la boda no tiene por qué celebrarse en una misa. (De hecho, se recomienda que los matrimonios con una parte no católica no se celebren durante una misa, para evitar mortificar a la parte no católica, que puede no recibir la comunión). De hecho, si el no católico no está bautizado, no es necesario que la ceremonia tenga lugar en una iglesia. (Ver CIC 1118.)
Si, por cualquier motivo, los contrayentes siguen adelante con su matrimonio civil (inválido), pero posteriormente desean regularizar su situación, pueden optar por una convalidación simple (es decir, un simple intercambio de consentimientos según la forma canónica) o bien -sobre todo si una simple convalidación pudiera causar angustia a uno de los cónyuges- incluso una sanación radical (que es una convalidación hecha en secreto que no requiere una renovación del consentimiento). Las dispensas necesarias se tramitan al mismo tiempo que se solicita la convalidación.
(Hay que tener en cuenta que entrar en una unión inválida nunca es una buena situación, y debe evitarse a toda costa. Es mucho mejor animar a la persona a buscar una de las soluciones mencionadas anteriormente: o bien la dispensa del requisito de la forma canónica, o bien seguir la forma canónica, aunque en una ceremonia tan sencilla como la pareja desee).
* Dos condiciones que se suman a las habituales para el matrimonio: que las partes sean un hombre y una mujer, que ambos sean libres para casarse, que su decisión de casarse no se deba al miedo, que tengan la intención de estar casados de por vida, que no hayan excluido absolutamente la posibilidad de tener hijos, etc. También hay otros impedimentos (véase CIC 1083-1094), pero estos dos son los más relevantes para el PP.
Comentarios
- @MattGutting Estaba simplificando un poco, pero creo que es exacto: a saber, «La sanación radical de un matrimonio inválido es su convalidación sin renovación del consentimiento, que se otorga por autoridad competente y conlleva la dispensa de un impedimento, si lo hay, y de la forma canónica, si no se observó, y la retroactividad de los efectos canónicos» (Can. 1161§1). La retroactividad se refiere a los efectos canónicos, no a la existencia real del matrimonio. – > .
- @MattGutting Editado mi respuesta, ya que la diferencia clave entre la convalidación simple y la sanación radical es que en esta última no es necesaria la renovación del consentimiento. – > .
5- Seguro que alguno de los moderadores te dará la habitual bienvenida a la página :). Creo que esta pregunta podría ser viable si hicieras una aclaración: (1) ¿preguntas si la «bendición» del matrimonio lo convertiría en un matrimonio católico válido, o bien (2) si un sacerdote está autorizado a dar la bendición en un matrimonio estrictamente civil? – > Por AthanasiusOfAlex.