¿Qué nombre utilizó Pedro para el bautismo?

De la Enciclopedia Católica:

Ha habido una controversia teológica sobre la cuestión de si el bautismo sólo en el nombre de Cristo fue alguna vez considerado válido. Algunos textos del Nuevo Testamento han suscitado esta dificultad. Así, San Pablo (Hechos 19) ordena a algunos discípulos en Éfeso que se bauticen en el nombre de Cristo: «Fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús». En Hechos 10, leemos que San Pedro ordenó a otros que se bautizaran «en el nombre del Señor Jesucristo». Los que fueron convertidos por Felipe (Hechos 8) «fueron bautizados en el nombre de Jesucristo», y sobre todo tenemos el mandato explícito del Príncipe de los Apóstoles: «Bautizaos cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para el perdón de vuestros pecados» (Hechos 2).

Debido a estos textos, algunos teólogos han sostenido que los Apóstoles bautizaban sólo en el nombre de Cristo. Santo Tomás, San Buenaventura y Alberto Magno son invocados como autoridades para esta opinión, ya que declaran que los Apóstoles actuaron así por dispensación especial. Otros escritores, como Pedro Lombardo y Hugo de San Víctor, sostienen también que tal bautismo sería válido, pero no dicen nada de una dispensa para los Apóstoles. La opinión más probable, sin embargo, parece ser que los términos «en el nombre de Jesús», «en el nombre de Cristo», o bien se refieren al bautismo en la fe enseñada por Cristo, o se emplean para distinguir el bautismo cristiano del de Juan el Precursor. Parece totalmente improbable que inmediatamente después de que Cristo hubiera promulgado solemnemente la fórmula trinitaria del bautismolos propios Apóstoles la sustituyeran por otra. De hecho, las palabras de San Pablo (Hechos 19) implican claramente que no lo hicieron. Porque, cuando algunos cristianos de Éfeso declararon que nunca habían oído hablar del Espíritu Santo, el Apóstol pregunta: «¿En quién, pues, fuisteis bautizados?» Este texto parece declarar ciertamente que San Pablo dio por sentado que los efesios debían haber oído el nombre del Espíritu Santo cuando se pronunció sobre ellos la fórmula sacramental del bautismo. (El bautismo: Formulario)

En otras palabras, la opinión predominante afirma que el bautismo sólo en el nombre de Cristo va en contra del mandato de Cristo y, por tanto, es improbable. Más bien, «en el nombre de Jesucristo» se refiere a realizar el bautismo por orden de Cristo o para el propósito de Cristode la misma manera que se puede reclamar un terreno en nombre de la Reina. Hechos 19 aclara el lenguaje ambiguo, apoyando esta opinión, sugiriendo que las personas bautizadas saben del Espíritu Santo por haber sido bautizadas en Él.

En Mateo 16:19 Jesús le dio a Pedro las llaves del reino: la revelación requerida para entrar en el reino espiritual que Jesús vino a introducir.

Y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.

Véase también Isaías 22:22

Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; así abrirá, y nadie cerrará; y cerrará, y nadie abrirá.

En el capítulo 2 de los Hechos, cuando las personas de todo el mundo fueron aguijoneadas en sus corazones por el poder del discurso de Pedro, quisieron saber qué debían hacer para entrar en el reino.

Hechos 2:37 Al oír esto, se compungieron de corazón y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Varones y hermanos, ¿qué haremos?

Pedro, por el Espíritu Santo, les dio su revelación de que «Padre», «Hijo» y «Espíritu Santo» eran títulos de una sola persona, el Señor (Padre) Jesús (Hijo) Cristo (Espíritu Santo). Al bautizar en el nombre (singular) del Señor Jesucristo, usted estaría cumpliendo la comisión de Jesús en Mateo 28:19. Su comisión fue bautizarlos en el nombre (singular) del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. «Padre, Hijo y Espíritu Santo» no es un nombre, es una frase. Yo soy un «padre» para mis hijos, un «esposo» para mi esposa, un «hijo» para mi padre, pero ninguno de ellos es mi nombre.

Ni una sola vez se registró que alguien fuera bautizado en otro nombre que no fuera el del Señor Jesucristo en el Nuevo Testamento.

• Los judíos, «Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo» (Hechos 2:38).

• Los samaritanos. «Se bautizaron en el nombre del Señor Jesús» (Hechos 8:16).

• Los gentiles. «Y les mandó bautizar en el nombre del Señor» (Hechos 10:48). (Los primeros manuscritos griegos que tenemos dicen: «En el nombre de Jesucristo», como la mayoría de las versiones actuales).

• Los discípulos de Juan (rebautizados). «Fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús» (Hechos 19:5).

• Los apóstoles Pablo. «Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor» (Hechos 22:16).

• Además, las Epístolas contienen varias referencias o alusiones al bautismo en el nombre de Jesús. Véase Romanos 6:3-4; I Corintios 1:13; 6:11; Gálatas 3:27 ; Colosenses 2:12; Santiago 2:7.

Zacarías 14:9 Y el SEÑOR será rey sobre toda la tierra; en aquel día habrá un solo SEÑOR, y su nombre uno.

Otras referencias

• Enciclopedia de Religión y Ética (1951). II, 384, 389: «La fórmula utilizada era «en el nombre del Señor Jesucristo» o alguna frase sinónima; no hay evidencia del uso del nombre trino. La forma más antigua, representada en los Hechos, era la simple inmersión en agua, el uso del nombre del Señor y la imposición de manos. A estos se añadieron, en varios tiempos y lugares que no se pueden identificar con seguridad, (a) el nombre trino (Justin)».

• Interpreter’s Dictionary of the Bible (1962), I 351: «La evidencia. sugiere que el bautismo en el cristianismo primitivo se administraba, no en el nombre trino, sino ‘en el nombre de Jesucristo’ o ‘en el nombre del Señor Jesús'».

• Otto Heick, A History of Christian Thought (1965), I, 53: «Al principio el bautismo se administraba en el nombre de Jesús, pero gradualmente en el nombre del Dios Trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo».

• Diccionario bíblico de Hasting (1898). I, 241: «[Una explicación es que] la forma original de las palabras era «en el nombre de Jesucristo» o ‘el Señor Jesús’, el bautismo en el nombre de la Trinidad fue un desarrollo posterior».

• Williston Walker, A History of the Christian Church (1947), página 58: «La fórmula bautismal trinitaria, fue desplazando al antiguo bautismo en el nombre de Cristo».

• The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1957), I, 435: «El Nuevo Testamento sólo conoce el bautismo en el nombre de Jesús, que sigue produciéndose incluso en los siglos II y III.»

• Enciclopedia Canney de las Religiones (1970), página 53: «Las personas eran bautizadas al principio ‘en el nombre de Jesucristo’ o ‘en el nombre del Señor Jesús’. Después, con el desarrollo de la doctrina de la Trinidad, se bautizaba ‘en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo'».

• Enciclopedia Bíblica (1899), I, 473: «Es natural concluir que el bautismo fue administrado en los primeros tiempos ‘en el nombre de Jesucristo’, o en el del ‘Señor Jesús’. Este punto de vista se confirma por el hecho de que las primeras formas de la confesión bautismal parecen haber sido simples, no triples, como fue el credo posterior».

• Enciclopedia Británica, 11ª ed. (1920), II 365: «La fórmula trinitaria y la inmersión trinitaria no fueron utilizadas uniformemente desde el principio. El bautismo en el nombre del Señor [era] la fórmula normal del Nuevo Testamento. En el siglo III el bautismo en el nombre de Cristo estaba todavía tan extendido que el Papa Esteban, en oposición a Cipriano de Cartago, lo declaró válido».

Hemos perdido algo en el tema del bautismo debido a la temprana apostasía de la iglesia por la cual se empezó a elevar las formas externas de la religión por encima de su verdad interna. Preocuparse por las palabras que se deben usar, y tratar de argumentarlas desde las escrituras, es muy parecido a la mujer que le preguntó a Jesús en qué montaña se debe adorar a Dios. (Juan 4:20). En respuesta, Jesús dijo

Pero viene la hora, y ya está aquí, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca a tales personas para que lo adoren. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad». (Juan 4: 23-24)

(Nota: Me doy cuenta de que la pregunta no se refiere a las palabras, sino que es simplemente una pregunta. Es el posible nerviosismo indebido en la elección de una supuesta «respuesta correcta» que no es bíblica).

Un mejor concepto sobre el Bautismo se refleja en el propio de Pablo:

Porque Cristo no me ha enviado a bautizar, sino a predicar el Evangelio, y no con palabras de sabiduría elocuente, para que la cruz de Cristo no se vacíe de su poder. (1 Corintios 1:17)

Charles Hodge tiene algunos comentarios muy acertados sobre este versículo:

Para indica la conexión. ‘Yo bauticé a pocos, porque no fui enviado a bautizar, sino a predicar’. La comisión fue: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura». Esto no significa que el bautismo no estuviera incluido, pero sí que bautizar era muy inferior a predicar. Está subordinado en la propia forma de la comisión: «Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas», &c. Lo principal era hacer discípulos; reconocerlos como tales mediante el bautismo era algo subordinado, aunque ordenado. El bautismo era una obra que los apóstoles parecen haber dejado generalmente a otros, Hechos 10:48. Durante la época apostólica, y en la forma apostólica de religión, la verdad estaba inconmensurablemente por encima de los ritos externos. La apostasía de la iglesia consistió en hacer los ritos más importantes que la verdad. La manera en que el apóstol habla del bautismo en este sentido como subordinado a la predicación es, por lo tanto, una maravilla para aquellos que están dispuestos a exaltar indebidamente los sacramentos. (Exposición sobre 1 Corintios, Charles Hodge, versículo 17-31)

El hecho es que las palabras reales que podrían pronunciarse durante el bautismo no están prescritas en la Biblia, pero se explica lo que significa el bautismo. Lo mismo ocurre con la Cena del Señor, las palabras exactas que se deben decir al comer el pan y beber el vino no están definidas en la Biblia. La verdad del asunto es que el bautismo es principalmente algo que uno hace para decir que se identifica personalmente con la muerte y resurrección de Cristo, tomando a Cristo como su redentor. Que creen y aceptan a Jesús como su Mesías y Señor, en una exhibición y confesión pública – eso es lo que establece el bautismo externo. El rito externo consiste en sumergirse en el agua para reflejar lo que ya ha ocurrido en el interior. No se trata de ninguna palabra específica que deba ser pronunciada.

¿Qué ocurre en la versión interna del bautismo? Pues que el pecador, por la fe en Cristo, se une a él. Esta unión mística castiga sus pecados en Cristo, y la perfección y la justicia de Cristo se carga e imputa sobre el pecador, haciéndole tener vida eterna, sin necesidad de ninguna obra. Este estado de justicia trae la reconciliación con el Padre; por lo tanto, el Padre le da el Espíritu para que lo disfrute para siempre.

Ahora bien, en los tiempos de los Hechos sólo se menciona el ser bautizado en el nombre de Jesucristo. Por supuesto, este es el significado principal, ya que cuando uno recibe a Cristo como el Mesías, es bautizado en la humanidad de Cristo y por lo tanto reconciliado con Dios. La descripción de lo que significa ser bautizado (no las palabras que deben ser dichas) simplemente expande la reconciliación con Dios para ser la reconciliación con el Dios Trino. Por lo tanto, no hay diferencia entre el bautismo en Mateo 28 y todas las otras referencias al bautismo en la Biblia donde el aspecto trino no se enfoca, como Hechos 1: 5, 2:38, 3:41, 8:12-16, 8:36-38, 9:18, 11:16, 16:15, 16:33, 18:8, 19:3-5, 22:16, Romanos 6:3, 1 Corintios 1:13, 1:14-16, 10:2, 12:13, 15:29 & Gálatas 3:27.

En cuanto a la exégesis ilógica de las escrituras que utiliza la Enciclopedia Católica, no se puede seguir. Porque era habitual en aquellos tiempos, que al bautizar a las personas, el Espíritu Santo viniera sobre ellas, y las dotara de dones extraordinarios, propios de los días del evangelio. A veces las personas recibían el Espíritu Santo también antes del bautismo, pero después se hizo normal que esta recepción ocurriera durante el bautismo. Cuando Pablo encontró a algunos que no habían recibido públicamente a Cristo, sino que sólo se habían sometido al bautismo de Juan antes y durante la primera parte del ministerio de Cristo, supo que debían ser bautizados como seguidores de Cristo, no de Juan. Esto aseguraría que recibieran a Cristo y el Espíritu como todos los demás cristianos lo habían hecho. Esto no tenía nada que ver con las palabras que se decían. Nadie recibió nunca el Espíritu en la Biblia por haber pronunciado la palabra «Espíritu», sino por tener fe en Cristo. Toda la noción de atribuir poder a las palabras es una especie de superstición desconocida en las escrituras.

Si tuviera que hacer una conjetura, imaginaría que, si se utilizaron palabras durante el bautismo, algo como «en el nombre de Cristo» habría sido lo más directo y lógico, y por lo tanto probable. Por otro lado, el primer registro extrabíblico de palabras reales pronunciadas bajo una tradición de formación se encuentra probablemente en la Didaché (mediados o finales del siglo I), que utiliza una fórmula trinitaria.

Conclusión: ¿Qué palabras utilizó Pedro? Como las palabras exactas no están registradas, confieso que no lo sé, ni las palabras exactas a utilizar están ordenadas en ningún lugar de las escrituras. Lo mismo ocurre con las palabras que se deben pronunciar durante la cena del Señor.