He leído afirmaciones contradictorias sobre quién fue el primer Papa. Leí esta pregunta en un periódico: «¿Fue Bonifacio el primer Papa verdadero?». Se habla de Bonifacio I (418-22) como Papa, pero también lo fueron sus predecesores, Zósimo (417-418) e Inocencio I (401-17). ¿No fue Dámaso (366-384) quien hizo de la teoría sobre Pedro una parte esencial de la doctrina papal? Fue el primer papa que se refirió sistemáticamente a la iglesia de Roma como «sede apostólica» y que se dirigió a los obispos de otras iglesias como «hijos», en lugar de «hermanos».
La respuesta dada por el Dr. Ahmes L. Pahor, de Birmingham, a esa pregunta periodística fue: «Aunque se cree que Siricio (384-399) fue el primer obispo de Roma que se autodenominó Papa, no es el primero que utilizó ese título. Parece que se originó en Oriente, en Alejandría, una de las cuatro principales sedes de los patriarcas de la época. Heraclas, obispo de Alejandría (231-247), nombró a 22 obispos para supervisar Egipto, además de Alejandría, su propia diócesis. Necesitaba tomar esta medida, ya que los egipcios se convirtieron al cristianismo en gran número y era necesario tener otros obispos que ayudaran a Heraclas a administrar la creciente Iglesia copta. Los alejandrinos veían a Heraclas como «padre de los padres» o «papa», y por ello el título de «papa» le fue otorgado por su congregación en la primera mitad del siglo III (unos 150 años antes de Siricio)».
Sin embargo, he leído en otra parte que el Papa Dámaso tomó el título de «Sumo Pontífice» en el año 380, por primera vez. Sin embargo, tengo entendido que los católicos dicen que San Milcíades fue nombrado Papa el 2 de julio de 311, y que Marcelino (que murió en 304) también fue llamado Papa. Estoy muy confundido en cuanto a cuándo se otorgó el título de Papa, pero no retrospectivamente.
Tenga en cuenta que NO estoy preguntando por el título de Obispo de Roma.
¿Existe alguna prueba registrada de cuándo se otorgó el título de Papa y fue reconocido públicamente por los obispos de Roma? He buscado por todas partes en sitios web católicos, pero aunque todos los obispos de Roma son llamados Papa, quiero saber cuándo se convirtió en un título distintivo de los obispos de Roma. La lista completa de los 266 Papas se puede encontrar aquí: La lista de Papas.
- Me gustaría pedir más información, ya que no hablo italiano (ni, por cierto, latín): ¿está diciendo que la palabra papa es un término italiano (o latino), derivado de alguna fuente más antigua? Soy consciente (¡obviamente!) de que papa es el nombre común en inglés para la cabeza de la iglesia católica, pero siempre había supuesto que es sólo un término que usamos por costumbre (o tradición), y que en italiano el término es pontif. ¿Los italianos utilizan realmente la palabra «Papa»? – > Por Ed999.
- La razón por la que planteo esta pregunta es para obtener claridad sobre cuándo, exactamente, el título pontificio (que incluiría las traducciones al inglés más adelante) fue utilizado oficialmente en el catolicismo, y otorgado. Aplicar el título a posteriori confunde la cuestión, y eso es lo que busco aclarar. No me preocupa que los italianos utilicen la palabra inglesa. Si desea profundizar en este punto, pregunte usted mismo. – > Por Anne.
Aquí está la respuesta breve a su pregunta:
Títulos: Los títulos más destacados son Papa, Summus Pontifex, Pontifex Maximus, Servus servorum Dei. El título de papa, como se ha dicho, se empleaba en un tiempo con mucha más latitud. En Oriente siempre se ha utilizado para designar a los simples sacerdotes. En la Iglesia occidental, sin embargo, parece que desde el principio se restringió a los obispos (Tertuliano, Sobre la modestia 13). Al parecer, fue en el siglo IV cuando empezó a convertirse en un título distintivo del pontífice romano. El Papa Siricio (m. 398) parece usarlo así (Ep. vi en P.L., XIII, 1164), y Ennodio de Pavía (m. 473) lo emplea aún más claramente en este sentido en una carta al Papa Símaco (P.L., LXIII, 69). Sin embargo, ya en el siglo VII, San Galo (m. 640) se dirige a Desiderio de Cahors como papa (P.L., LXXXVII, 265). Gregorio VII prescribió finalmente que se limitara a los sucesores de Pedro (1073-85). Fuente: El Papa (Enciclopedia Católica).
A continuación se presentan citas del sitio web del Nuevo Adviento sobre los títulos de Obispo de Roma y Papa:
Ya no es negado por ningún escritor de peso que San Pedro visitó Roma y sufrió allí el martirio (Harnack, «Chronol.», I, 244, n. 2). Algunos, sin embargo, de los que admiten que enseñó y sufrió en Roma, niegan que fuera alguna vez obispo de la ciudad (por ejemplo, Lightfoot, «Clemente de Roma», II, 501; Harnack, op. cit., I, 703). Sin embargo, no es difícil demostrar que el hecho de su obispado está tan bien atestiguado como para ser históricamente cierto.
El primer testigo es San Clemente, discípulo de los Apóstoles, que, después de Lino y Anacleto, sucedió a San Pedro como cuarto en la lista de papas. En su «Epístola a los Corintios», escrita en el año 95 o 96, les pide que vuelvan a recibir a los obispos que una facción turbulenta entre ellos había expulsado… El tono de autoridad que inspira esta última aparece tan claramente que Lightfoot no dudó en hablar de ella como «el primer paso hacia la dominación papal» (Clemente 1:70). Así, al comienzo mismo de la historia de la Iglesia, antes de que el último superviviente de los Apóstoles hubiera fallecido, encontramos a un Obispo de Roma, él mismo discípulo de San Pedro, interviniendo en los asuntos de otra Iglesia y pretendiendo resolver el asunto mediante una decisión pronunciada bajo la influencia del Espíritu Santo. Tal hecho admite una sola explicación. Es que en los días en que la enseñanza apostólica estaba todavía fresca en las mentes de los hombres, la Iglesia universal reconocía en el Obispo de Roma el cargo de jefe supremo.
El siglo [II] nos ofrece el testimonio de San Ireneo, un hombre que está en la más estrecha relación con la época de los Apóstoles, ya que fue discípulo de San Policarpo, que había sido nombrado obispo de Esmirna por San Juan. En su obra «Adversus Haereses» (III:3:2) presenta contra las sectas gnósticas de su época el argumento de que sus doctrinas no tienen apoyo en la tradición apostólica fielmente conservada por las Iglesias, que podían remontar la sucesión de sus obispos hasta los Doce. Procede a enumerar la sucesión romana desde Lino hasta Eleuterio, el duodécimo después de los Apóstoles, que entonces ocupaba la sede.
En el siglo II no podemos buscar muchas pruebas. Con la excepción de Ignacio, Policarpo y Clemente de Alejandría, todos los escritores cuyas obras poseemos son apologistas contra los judíos o los paganos. En obras de tal carácter no había razón para referirse a un asunto como el episcopado romano de Pedro. Ireneo, sin embargo, nos proporciona un argumento convincente. En dos pasajes (Contra las herejías I.27.1 y III.4.3) habla de Higino como noveno obispo de Roma, empleando así una enumeración que implica la inclusión de Pedro como primer obispo. Sabemos que Ireneo visitó Roma en el año 177.
En el primer cuarto del siglo III (alrededor del 220) Tertuliano (Sobre la modestia 21) menciona la afirmación de Calixto de que el poder de Pedro para perdonar los pecados había descendido de manera especial hasta él. Si la Iglesia romana hubiera sido simplemente fundada por Pedro y no lo hubiera considerado como su primer obispo, no habría habido motivos para tal afirmación. Tertuliano, al igual que Firmiliano, tenía todos los motivos para negar la afirmación. Además, él mismo había residido en Roma, y habría sido muy consciente de si la idea de un episcopado romano de Pedro había sido, como sostienen sus oponentes, una novedad que data de los primeros años del siglo III, suplantando la tradición más antigua según la cual Pedro y Pablo fueron cofundadores, y Lino primer obispo.
Fuente: El Papa (Enciclopedia Católica).
Conclusión: Parece que el uso oficial del título de Papa (tal como se daba a los obispos de Roma) y limitado a los sucesores de Pedro, no entró en vigor hasta el reinado del Papa Gregorio VII (1073-85).
Comentarios
- Como curiosidad, San Gelasio I (el 49º Papa que reinó de marzo de 492 a noviembre de 496) fue el primer Papa llamado «Vicario de Cristo». – > .
La Nueva Enciclopedia Católica (edición de 2003) afirma:
Como nombre, se deriva del latín papa, a su vez derivado del griego παπᾶς (παππᾶς), que en el griego clásico era una palabra infantil para referirse al padre. Papá y παπᾶς aparecen en la literatura cristiana desde principios del siglo III como título utilizado para los obispos, sugiriendo su paternidad espiritual. Del siglo III al V el nombre se aplicaba a todos los obispos, pero en el siglo VI comenzó a reservarse a los obispos de Roma. El primer escritor que lo hizo con cierta coherencia fue Magnus Felix Ennodius (m. 521). La práctica de restringir el título a los obispos romanos ha sido universal en la Iglesia occidental desde el siglo VIII.
En cuanto al título pontifex maximusla enciclopedia afirma:
Este término, tomado del vocabulario de la religión pagana de Roma, se introdujo pronto en el discurso cristiano. Los lexicógrafos lo derivan, aunque con claros reparos, de las palabras latinas pons (puente) y facere (hacer, construir). Si se acepta esta derivación, es fácil ver cómo se aplica a los que construyen un puente para abrir un camino a los hombres hacia Dios. Sin embargo, en la religión romana designaba a los miembros del consejo de sacerdotes que formaban el Colegio Pontificio, que era la más alta organización sacerdotal de Roma y estaba presidida por el pontifex maximus. No está claro cuándo apareció el término como designación de los líderes religiosos cristianoso si el uso irónico de Tertuliano de la designación pontifex maximus (en su De pudicitia
c. 220 d.C.) para un obispo católico representa la terminología actual o no. En la Vulgata pontifex se utiliza en Hebreos como traducción del griego ἀρχιερεύς (jefe de los sacerdotes, sumo sacerdote).
Espero que esto ayude con la pregunta.
Comentarios
- Esos puntos también son útiles, lunchonacho, y se agradecen. – > .
