En Juan 1:12, ¿cuál es el significado de la frase «creer en su nombre» en contraposición a la frase habitual «creer en él»?

Juan 1:12 (RV)
Pero a todos los que le recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre:

• De Vincent’s Word Studies:

  Expresa la suma de las cualidades que marcan la naturaleza o el carácter de una persona. Creer en el nombre de Jesucristo, el Hijo de Dios, es aceptar como verdadera la revelación contenida en ese título.

• De Robertson’s Word Pictures:

  pisteuō eis to onoma autou. Este uso común de onoma para la persona es un arameísmo, pero ocurre también en los papiros vernáculos y eis to onoma es particularmente común en el pago de deudas (Moulton and Milligan’s Vocabulary).

  Ibid. Por un uso similar al del heb. שֵׁם, ὄνομα viene en el NT a denotar el carácter, la fama, la autoridad de la persona indicada (cf. Php_2:9 s., Heb_1:4 ). Con esto puede compararse el uso de la palabra como título de dignidad o rango.

• Del Léxico Griego de Thayer:

  2) el nombre se utiliza para todo lo que el nombre cubre, todo lo que el pensamiento o el sentimiento de que se despierta en la mente al mencionar, escuchar, recordar, el nombre, es decir, para el rango de uno, la autoridad, los intereses, el placer, el mando, las excelencias, los hechos, etc.

En resumen, las palabras «su nombre» se refieren a todo lo que es, a todo lo que ha hecho, de hecho, a todo lo que le rodea.

• Notas de E.W. Bullinger en la Companion Bible:
  

  Sal 20:1 Jehová te oiga en el día de la angustia; el nombre del Dios de Jacob te defienda;

  Sal 20:5 En tu salvación nos alegraremos, y en el nombre de nuestro Dios enarbolaremos nuestros estandartes; el Señor cumplirá todas tus peticiones.

  Sal 20:7 Algunos confían en los carros, y otros en los caballos; pero nosotros nos acordaremos del nombre del Señor, nuestro Dios. 

  … nombre. Puesto por figura de dicción metonimia (de adjunto), para la persona misma. Ocurre tres veces en este Salmo: Sal_20:1, el Nombre que defiende; Sal_20:5, el Nombre que muestra; Sal_20:7, el Nombre que libera.

Por diseño, una figura retórica atrae su atención y hace que usted se detenga y considere las palabras más de cerca, dando así énfasis a las palabras.

El nombre de Jesús es Yeshua, una versión abreviada de Yehoshua (Josué), y significa «Yahvé salva». Quizá haya algún juego de palabras en los escritos de Juan.

Empecé a interesarme por las frases «creyeron en su nombre» mientras leía el evangelio de Juan. Si Yeshúa es de hecho El Mesías, el Hijo de Dios, el Rey de Isreal, como Andrés y Natanael profesan y proclaman en el primer capítulo de Juan, quizás creer en el nombre de Yeshúa es creer que Yeshúa es el mesías que «Yahvé» envió para «salvar» a Israel. En la escena de la Pascua a la que se hace referencia en Juan 2, la gente y los discípulos que se dice que «creían en su nombre» todavía no entendían ni creían que Jesús era Dios. Era demasiado pronto. Sin embargo, es razonable argumentar que lo que creían es que al menos era un profeta que hacía milagros enviado por Yahvé y que hablaba en su nombre, y otros que era tanto un profeta como el Mesías prometido. No creo que las escrituras afirmen que la gente deba entender todas las facetas de Jesús para salvarse. Interesante debate. Gracias a todos por sus pensamientos y observaciones.

Hay una gran diferencia entre «creer en él» y «creer en su nombre». Creer en él es el fundamento de la salvación, creer en su nombre es la base para tomar tu autoridad en Cristo Jesús.

En Juan 14 dice:

12 «En verdad, en verdad os digo que el que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará; y mayores que éstas hará, porque yo voy al Padre. 13 «Todo lo que pidan en nombrelo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 14 «Si me pedís algo en nombreYo lo haré.

En Marcos 11:

22 Jesús respondió diciéndoles: «Tened fe en Dios. 23 «En verdad os digo que todo el que diga a este monte: «Tómalo y arrójalo al mar», y no dude en su corazón, sino que crea que va a suceder lo que dice, se le concederá. 24 «Por eso os digo que todas las cosas por las que oréis y pidáis, creed que las habéis recibido, y se os concederán….

Y en Lucas10:

18 Y les dijo: «Estaba viendo a Satanás caer del cielo como un rayo. 19 «He aquí que os he dado autoridad para pisar serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo, y nada os dañará. 20 «Sin embargo, no os alegréis de que los espíritus se os sometan, sino de que vuestros nombres estén registrados en el cielo».

Después de la resurrección tenemos la salvación, ‘en Él’, la llenura del Espíritu Santo, y la autoridad de su nombre porque Él conquistó todo.

La frase es definitivamente juanina, ya que aparece cinco veces en cuatro versos, todos en textos juaninos. La sintaxis griega, como mínimo, consiste en una conjugación del verbo πιστεύω, la preposición εἰς, y el sustantivo τὸ ὄνομα.¹

• Juan 1:12

Pero a todos los que lo recibieron, les dio el poder de ser hijos de Dios, [incluso] a los que creen en su nombre.

ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ ^{TR, 1550}

• Juan 2:23

Estando en Jerusalén durante la Pascua, durante la fiesta, muchos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía.

Ὡς δὲ ἦν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐν τῷ πάσχα ἐν τῇ ἑορτῇ πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ θεωροῦντες αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει ^{TR, 1550}

• Juan 3:18

El que cree en él no es juzgado, pero el que no cree ya es juzgado, pues no ha creído en el nombre del hijo unigénito de Dios..

ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεται ὁ δὲ μὴ πιστεύων ἤδη κέκριται ὅτι μὴ πεπίστευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ τοῦ θεοῦ ^{TR, 1550}

• 1 Juan 5:13 (aparece dos veces)

Os he escrito estas cosas a vosotros que creen en el nombre del hijo de Diospara que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del hijo de Dios.

ταῦτα ἔγραψα ὑμῖν τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, ἵνα εἰδῆτε ὅτι ζωὴν ἔχετε αἰώνιον, καὶ ἵνα πιστεύητε εἰς τὸ ὄνομα τοῦ ὑιοῦ τοῦ Θεοῦ ^{TR, 1550}

Según Edwin Abbott Abbott en Johannine Vocabulary: A Comparison of the Words of the Fourth Gospel with Those of the Three,² que cita a Orígenes y Juan Crisóstomo, «creer en su nombre» (πιστεύειν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ) (es decir, del Señor Jesucristo) es distinto de «creer en él» (πιστεύειν εἰς αὐτὸν). El primero se refiere a la fe (creencia) rudimentaria expresada en el bautismo en el Señor Jesucristo, mientras que el segundo se refiere a una fe (creencia) más firme y segura en el Señor Jesucristo.

Referencias

Abbott, Edwin Abbott. Johannine Vocabulary: A Comparison of the Words of the Fourth Gospel with Those of the Three. Londres: Black, 1905.

Notas a pie de página

¹ Juan 1:12 y 2:23 siguen a τὸ ὄνομα («el nombre») por αὐτοῦ («su»), mientras que Juan 3:18 lo sigue por τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ τοῦ θεοῦ («del hijo unigénito de Dios»), y 1 Juan 5:13 lo sigue por τοῦ ὑιοῦ τοῦ Θεοῦ («del hijo de Dios»).

² p. 34-37, §9, [1483-1487]

ὄνομα puede referirse al nombre propio de uno, como «Horacio» o «Raúl» o puede referirse al título de uno, como «Senador» o «Imperator». Un par de ejemplos de esto son:

NVI Filipenses 2: 9Por eso Dios lo exaltó a lo más alto y le dio el nombre [título] que está por encima de todo nombre [título], 10para que ante el nombre [título] de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 11y toda lengua reconozca que Jesucristo es el Señorpara gloria de Dios Padre.

Nueva Versión Internacional Hebreos 1:4 Así que llegó a ser tan superior a los ángeles como el nombre [título] que ha heredado [«hijo»] es superior al de ellos.

Así que creer en el «nombre» de Jesús es creer en su «título» y por lo tanto creer en su autoridad dada por Dios:

Nueva Versión Internacional Juan 13:13 «Me llamáis «Maestro» y «Señor», y con razón, porque eso es lo que soy.

Es importante recordar que un punto clave del evangelio de Juan es la conexión divina entre el maestro y el discípulo. Dicho esto, un discípulo en la época de Jesús asumía en cierto modo el nombre de su maestro. Ponía su nombre bajo el nombre de su maestro. Un paralelismo es un artista marcial que se convierte en alumno de un sensei y el dojo lleva su nombre. Ese estudiante renuncia a su nombre en un sentido y toma el nombre de estudiante del Maestro X. Del mismo modo, los seguidores de Cristo adoptan el nombre de cristianos.

El problema aquí es la traducción «creencia». No es un término lo suficientemente fuerte y se malinterpreta fácilmente. «Encomendarse a» llega a pisteuo más claramente, IMO. Por lo tanto, creer en el nombre se convierte en «encomendarse al nombre de Cristo». O en otras palabras, tomar el nombre de «seguidor de Cristo».

En las lenguas de las Escrituras, las palabras para «nombre» tenían un significado concreto de aquello por lo que se llamaba a una persona (por ejemplo, Mateo 1:21), y también un significado figurado del renombre, la reputación y el carácter de la persona (por ejemplo, Mateo 20:22). Del léxico de Strong,

(en sentido figurado) la manifestación o revelación del carácter de alguien, es decir, que lo distingue de todos los demás.

Souter escribe en su léxico

Según las nociones hebreas, un nombre es inseparable de la persona a la que pertenece, es decir, es algo de su esencia.

Como participante tardío, me pregunto si la diferencia no es al revés. Los primeros 11 versos están explicando lo que significa el nombre. ¡Esto es lo que la Palabra es! Podemos ser culpables de exprimir el nombre de nuestra declaración de cómo ser salvado, enfatizando sólo la confesión del pecado y la muerte de Jesús por nosotros.

¿No somos culpables de omitir el hecho más importante, es decir, que este Jesús que murió por mí era, y es de hecho, el Verbo? Si él no es Dios, el eterno yo, entonces mi salvación no es más que un anuncio brillante sin contenido real.

Debo elegir creer no sólo lo que hizo Jesús, sino que el Verbo es Dios.