Si esto es cierto, entonces Jonás profetizó lo que no se cumplió, un buen favor del Señor a Jeroboam.
Entonces Amos 6:13-14 invierte esta palabra de favor sobre el malvado rey.
Entonces, ¿esto nos da una idea del carácter de Jonás o se trata de otro Jonás?
¿Es el profeta Jonás el mismo Jonás que aparece en 2 Reyes 14:23-25?
Es muy posible que sean una misma persona. Pero históricamente puede ser imposible determinarlo de una manera u otra. La mayoría de las fuentes están a favor de la interpretación de que ambos son una misma persona.
Libro de Jonás, también deletreado Jonás, es el quinto de los 12 libros del Antiguo Testamento que llevan los nombres de los Profetas Menores, englobados en un solo libro, Los Doce, en el canon judío. A diferencia de otros libros proféticos del Antiguo Testamento, Jonás no es una colección de oráculos del profeta, sino principalmente una narración sobre el hombre.
Jonás es retratado como un profeta recalcitrante que huye de la llamada de Dios para profetizar contra la maldad de la ciudad de Nínive. Según el versículo inicial, Jonás es hijo de Amittai. Este linaje lo identifica con el Jonás mencionado en II Reyes 14:25 que profetizó durante el reinado de Jeroboam II, alrededor del 785 a.C. Es posible que algunos de los materiales tradicionales que recoge el libro estuvieran asociados a Jonás en una fecha temprana, pero el libro en su forma actual refleja una composición muy posterior. Fue escrito después del Exilio de Babilonia (siglo VI a.C.), probablemente en el siglo V o IV y ciertamente no más tarde del III, ya que Jonás figura entre los Profetas Menores en el libro apócrifo del Eclesiástico, compuesto hacia el 190. Al igual que el Libro de Rut, escrito más o menos en la misma época, se opone al estrecho nacionalismo judío característico de la época posterior a las reformas de Esdras y Nehemías, con su énfasis en la exclusividad judía. Así, el profeta Jonás, como los judíos de la época, aborrece incluso la idea de la salvación de los gentiles. Dios lo reprende por su actitud, y el libro afirma que la misericordia de Dios se extiende incluso a los habitantes de una odiada ciudad extranjera. El incidente del gran pez, que recuerda al Leviatán, el monstruo de las profundidades utilizado en otras partes del Antiguo Testamento como encarnación del mal, simboliza el exilio y el regreso de la nación.
Como se relata en el Libro de Jonás, el profeta Jonás es llamado por Dios para ir a Nínive (una gran ciudad asiria) y profetizar el desastre debido a la excesiva maldad de la ciudad. Jonás, en el relato, siente por Nínive lo mismo que el autor del Libro de Nahum: que la ciudad debe caer inevitablemente por el juicio de Dios contra ella. Por ello, Jonás no quiere profetizar, porque Nínive podría arrepentirse y así salvarse. Así que se apresura a bajar a Jope y toma pasaje en un barco que lo llevará en dirección contraria, pensando en escapar de Dios. Una tormenta de una severidad sin precedentes golpea el barco, y a pesar de todo lo que el capitán y la tripulación pueden hacer, éste muestra signos de romperse y naufragar. Se echan suertes y Jonás confiesa que es su presencia a bordo la que provoca la tormenta. A petición suya, es arrojado por la borda y la tormenta se calma. – Libro de Jonás
Wikipedia dice lo siguiente sobre el profeta Jonás:
En el judaísmo, el Libro de Jonás (Yonah יונה) es uno de los doce profetas menores incluidos en el Tanaj. Según una tradición, Jonás era el niño devuelto a la vida por el profeta Elías en 1 Reyes 17. Otra tradición sostiene que era el hijo de la mujer de Sunem devuelto a la vida por Eliseo en 2 Reyes 4 y que se le llama «hijo de Amittai» (Verdad) debido al reconocimiento de su madre de la identidad de Eliseo como profeta en 2 Reyes 17:24. El Libro de Jonás se lee todos los años, en su hebreo original y en su totalidad, en Yom Kippur – el Día de la Expiación, como Haftarah en la oración de la tarde de mincha.
En el Libro de Tobías, se menciona a Jonás dos veces en el capítulo catorce del Libro de Tobías, cuya conclusión encuentra al hijo de Tobías, a la extrema edad de 127 años, alegrándose de la noticia de la destrucción de Nínive por Nabucodonosor y Asuero en aparente cumplimiento de la profecía de Jonás contra la capital asiria.
En el Nuevo Testamento, se menciona a Jonás en Mateo 12:38-41 y 16:4 y en Lucas 11:29-32. En el Evangelio de Mateo, Jesús hace una referencia a Jonás cuando algunos escribas y fariseos le piden una señal. Jesús dice que la señal será la de Jonás: La restauración de Jonás después de tres días dentro del gran pez prefigura Su propia resurrección.
El profeta Jonás es considerado un santo por varias denominaciones cristianas. Su fiesta en la Iglesia Católica Romana es el 21 de septiembre, según el Martyrologium Romanum. En el calendario litúrgico ortodoxo oriental, la fiesta de Jonás es el 22 de septiembre. En la Iglesia Apostólica Armenia, se celebran fiestas móviles en conmemoración de Jonás como profeta único y como uno de los Doce Profetas Menores. La misión de Jonás ante los ninivitas se conmemora con el ayuno de Nínive en las iglesias ortodoxas sirias y orientales. En el Calendario de los Santos del Sínodo de Missouri de la Iglesia Luterana se conmemora a Jonás como profeta el 22 de septiembre.
La Enciclopedia Católica dice que ambos son la misma persona.
Aparte del libro que se le atribuye tradicionalmente, Jonás sólo se menciona una vez en el Antiguo Testamento, en 2 Reyes 14:25, donde se afirma que el restablecimiento por parte de Jeroboam II de las fronteras de Israel contra las incursiones de los invasores extranjeros fue un cumplimiento de la «palabra del Señor, el Dios de Israel, que habló por medio de su siervo Jonás, hijo de Amathi, el profeta, que era de Geth, que está en Opher». Esto último no es más que una traducción parafrástica del nombre Gath-Hepher, una ciudad en el territorio de Zabulón, que probablemente fue el lugar de nacimiento del Profeta, y donde su tumba todavía se señalaba en la época de San Jerónimo. Se menciona a Jonás en Mateo 12:39 sqq. y en 16:4, y también en los pasajes paralelos de Lucas (11:29, 30, 32), pero estas referencias no añaden nada a la información contenida en los datos del Antiguo Testamento. Según una antigua tradición mencionada por San Jerónimo, y que se encuentra en el Pseudo-Epifanio, Jonás era el hijo de la viuda de Sarefta, cuya resucitación por el profeta Elías se narra en 1 Reyes 17, pero esta leyenda no parece tener otro fundamento que el parecido fonético entre el nombre propio Amathi, padre del profeta, y el hebreo Emeth, «verdad», aplicado a la palabra de Dios a través de Elías por la viuda de Sarefta (1 Reyes 17: 24).
Es incierto. Probablemente se trata de personas diferentes.
Según la arqueología, el Jonás que visitó Nínive llegó durante el reinado de Esarhaddón (681 a.C.). El Jonás de 2 Reyes 14 estuvo presente en el reinado de Jeroboam (901 a.C.). Si esto es correcto, no podría ser la misma persona.
La biblia no dice claramente que sean la misma persona. También es posible que la arqueología esté equivocada.
Artículos de referencia:
- Gracias, he escuchado a gente enseñar que era el mismo Jonás y que profetizó a Jeroboam lo que no se cumplió. Así que, aunque como has dicho los hallazgos arqueológicos pueden estar equivocados, sin embargo, también sería un error enseñar lo que no ocurrió si no hay pruebas que respalden esa teoría. Gracias. > Por Jerry.
Es probable que sean la misma persona.
En 2 Reyes 25, se lee
Jonás, hijo del profeta Amittai, que era de Gath-Hepher.
De la Biblia de Estudio de la Fe, en Jonás 1:1, hay la siguiente nota
Jonás era de Gath Hepher (que significa «lagar de la fosa»), una ciudad de la Galilea inferior, cerca de Nazaret (2 Re 14:25). La ciudad ha sido identificada con el pueblo moderno de el-Meshhed, donde todavía se muestra la tumba de Jonás. Gat Hefer estaba dentro del territorio tribal otorgado a Zabulón (véase Jos 19:10, 13), por lo que es probable que Jonás perteneciera a esa tribu. Jonás ministró durante el reinado de Jeroboam II deIsrael (793-753 a.C.; 2 Re 14:23-25).
Y si se trata de la misma persona, como curiosidad, aparte del libro de Jonás, la única referencia del AT al profeta Jonás está precisamente aquí, en 2 Reyes 14.
