Filón, el filósofo judío helenista que vivió al mismo tiempo que Jesús (aunque en Egipto) y durante la época de la iglesia primitiva, enseñaba una trinidad muy similar a lo que las Escrituras enseñan respecto a la Trinidad.
Filón enseñaba que había tres Seres divinos, el primero, Dios, el segundo, el Logos, y el tercero, el Espíritu Divino o Santo, y que Dios creó el Logos y el Espíritu Divino a partir de su propia «esencia».
Dijo que Dios creó a través del Logos, y dijo que el Logos era el «primogénito», el Gobernador y Administrador de todas las cosas, un Sumo Sacerdote, y que Adán fue hecho a su imagen. También dijo que el Logos sería el Mesías, enviado como un hijo para hacer la voluntad de su padre, que es Dios.
Filón enseñaba que el Espíritu Divino o Santo poseería a las personas, sería soplado sobre ellas y las llevaría a buscar a Dios, y que procede de Dios.
La doctrina cristiana enseña todas estas cosas, excepto que el Logos y el Espíritu Santo fueron creados por Dios, pero en cambio enseña que ellos mismos son Dios, aunque subordinados al Padre. Filón, sin embargo, nació mucho antes del advenimiento del cristianismo, y murió justo en la época en que San Pablo comenzaría a escribir sus cartas; en otras palabras, fue anterior al cristianismo.
¿Cómo se puede demostrar que la teología cristiana no fue influenciada por la filosofía de Filón, o que al menos llegaron a las mismas conclusiones utilizando esa misma fuente, es decir, el Antiguo Testamento?
- ¿Posible duplicación de las pruebas filosóficas de que Dios debe ser trino? – > Por Geremia.
- @Geremia No, no lo es. No estoy buscando pruebas de que Dios es truino, sino que estoy preguntando si la filosofía de Filón influyó en la idea cristiana de la Trinidad. – > Por CMK.
- @CMK Ya que hay una diferencia notable en las preguntas de que la doctrina de la Trinidad sea «inspirada por» o «influenciada por», ¿podría cambiar la pregunta en el encabezado o la pregunta al final de su explicación de la pregunta para que sea la misma redacción? Creo que no hay mucha duda de que la formación de la doctrina de la Trinidad fue influenciada por Filón, pero el concepto cristiano de la Trinidad siendo inspirado por Filón (como en la doctrina cristiana no incluiría la Trinidad si no fuera por Filón) es una cuestión distinta. Yo orienté mi respuesta más hacia la segunda opción. – > Por Alex Strasser.
- @AlexStrasser Sí recuerdo haber usado la frase «inspirada por» en mi pregunta, y no la veo ahí, aunque quizás la estoy pasando por alto. Sin embargo, si usara el término, lo haría para significar lo mismo que «influencia por». – > Por CMK.
- @SolaGratia Lo he vuelto a cambiar. Estoy de acuerdo en que esa nueva redacción supone que el concepto de la Trinidad fue influenciado por la filosofía de Filón, y yo preguntaba si era así o no en primer lugar. – > Por CMK.
Respuesta
Pregunta original: ¿El concepto cristiano de la trinidad se inspiró en la filosofía de Filón?
NoEl concepto cristiano de la Trinidad no está inspirado en la en la filosofía de Filón. Lo más probable es que Filón basara algunos de sus escritos sobre la Trinidad en su conocimiento de Jesús y el Espíritu Santo en los eventos de los Evangeliosalgunos escritos como una expansión filosófica sobre las interpretaciones anteriores del Logosy algunos escritos basados en el Antiguo Testamentoya que la palabra Logos en la Septuaginta aparece con bastante frecuencia. Véase este enlace. Además, usted preguntó
¿Cómo se puede demostrar que la teología cristiana no fue influenciada por la filosofía de Filón?
«Influenciado por» es bastante distinto que «inspirado por», a menos que quieras decir que estas palabras son sinónimas. «Inspirado por» generalmente implica ser la fuente de algo, mientras que una «influencia» simplemente afecta a otra cosa de cualquier manera, forma o medida. Yo diría que la teología cristiana está/estuvo influenciada por Filón, probablemente en un grado mucho menor comparado con la arriana. Así que la respuesta exacta sería No creo que se pueda demostrar, porque parece probable que la teología cristiana fue influenciada por Filón, aunque no inspirada por él.
Discusión
La respuesta exacta a tu pregunta depende de lo que entiendas exactamente por «concepto cristiano de la Trinidad». Si te refieres a los credos formulados en Nicea, entonces es probable que éstos se vieran afectados por las enseñanzas heterodoxas de Filón. Si te refieres a la doctrina de la Trinidad tal y como la creían los padres de la iglesia ante-nicenos, entonces también es probable que los escritos de Filón les afectaran, ya que el ante-niceno incluye todo el siglo I hasta el 325 d.C. Si se refiere a la doctrina de la Trinidad en sí misma, entonces no… vea más abajo.
Un elemento importante de esta cuestión depende de la datación de las obras de Filónya que vivió entre el 20 a.C. y el 50 d.C.
. Si el concepto cristiano de la Trinidad se inspira en los escritos de Filón, entonces sus escritos relevantes deberían ser anteriores a cuando se estableció el concepto cristiano de la Trinidad. He intentado sin éxito encontrar alguna fecha para los escritos de Filón, de los cuales los que incluyen la Trinidad y el Logos son los más relevantes y centrales para esta cuestión. Filón dedicó gran parte de sus escritos y de su vida al Génesis y al Pentateuco más que a la Trinidad.
El concepto de logos es conocido en la filosofía griega antes de la época de Jesús y a partir del siglo V a.C. con Heráclito, aunque con un uso algo inconsistente y transitorio. Aristóteles utilizó el logos en combinación con el ethos y el pathos en sus escritos sobre la persuasión. Lea más aquí. La discusión de Filón sobre el Logos podría ser una expansión puramente filosófica de las anteriores interpretaciones filosóficas/teológicas del Logosya que el Logos ya había tenido implicaciones teológicas al menos con los estoicos en el siglo IV a.C.
Lo más probable es que los escritos del Nuevo Testamento fueran redactados después de la muerte de Filón en el año 50 d.C.; sin embargo, todos los acontecimientos de los Evangelios ocurrieron en el año 30 d.C. El padre de la iglesia más antiguo que conozco, además de los escritores del Nuevo Testamento, Ignacio de Antioquía, nació en el año 35 d.C.. Dudo que haya podido escribir un tratado sobre Jesús como el Logos antes de que lo hiciera Filón. No sé si podemos saber cómo los apóstoles aplicaron el término Logos a Jesús antes de los relatos evangélicos. En la Historia EclesiásticaPedro y Filón supuestamente se conocieron, lo cual es relevante. También es posible que Filón estuviera familiarizado con los acontecimientos que ocurrieron con Jesús, incluyendo el Espíritu Santo, Pentecostés, el «soplo» del Espíritu Santo sobre los discípulos, etc., lo que explica algunos de los escritos de Filón sobre el Espíritu Santo (pneumatología) y la Trinidad. Probablemente (¿posiblemente?) habría estado familiarizado con lo que los cristianos enseñaban y creían sobre Jesús, por lo que lo más probable es que haya afectado a sus escritos.
Podrías probar que soy falso demostrando que los escritos de Filón sobre la Trinidad son anteriores a los acontecimientos de los Evangelios (antes de ~25 d.C.). Es difícil separar de otro modo lo que Filón sabía de las creencias cristianas en la época de sus escritos. Jesús nació alrededor del 4-6 a.C., por lo que su ministerio comenzó alrededor del ~25-27 d.C., por lo que si Filón escribió extensamente sobre la Trinidad (especial y específicamente sobre neumatología) antes de los acontecimientos descritos en los Evangelios, entonces estaría equivocado. De lo contrario, pensaría que son los eventos del Evangelio (no los libros) los que constituyen la base principal de Filón para su doctrina. Tener un trabajo tan sofisticado sobre la Trinidad sería extremadamente sorprendente basándose sólo en el Antiguo Testamento.
Conclusión
En resumen, esta es una gran y difícil pregunta; no creo que tengamos los datos para llegar a una conclusión sólida sobre esto. Y esta fue una respuesta terrible, pero sólo quería darles alguna información para que la consideren en la búsqueda de una respuesta a esta pregunta. Resumen: Creo que Filón basó sus escritos sobre el Logos en el Antiguo Testamento y la filosofía, pero sus escritos sobre pneumatología los acontecimientos contenidos en los Evangelios de los que habría oído hablar.
Editar: Este enlace (también enlazado en la sección de Respuestas) me ayudó a ver que podría tener algunos escritos sustanciales sobre el Logos a partir del Antiguo Testamento solamente, especialmente con un fondo filosófico porque el Logos aparece una cantidad decente en la Septuaginta, la traducción griega de las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento).
Por lo tanto, parece que Filón basa sus ideas del Logos en la filosofía + el Antiguo Testamento teniendo en cuenta que sí lo cita, ver esta respuesta, pero las ideas de la pneumatología en los eventos del Evangelio ya que aquellos parecen ser muy específicamente del ministerio y las enseñanzas de Jesús, y probablemente alguna superposición entre los dos. Jesús a menudo se refirió al Antiguo Testamento para revelar la Trinidad, por lo que Filón podría haber sido consciente de ello.
P.D. si alguien puede darme las fechas de alguno/todos los escritos de Filón, sería maravilloso.
- Gracias por su respuesta. Estoy de acuerdo en que si las obras de Filón fueron escritas después del año 30 d.C., hay buenas razones para creer que fueron influenciadas por la vida de Cristo. Tampoco he encontrado ninguna fecha para los escritos de Filón, aunque las fuentes que he consultado se empeñan en decir que el cristianismo fue influenciado por Filón. Gracias también por los recursos. – > .
- Filón nunca conoció a los cristianos… – > .
- @JosephHinkle ¿Cómo lo sabes, exactamente? Esto sería un defeater al argumento, por supuesto. – > .
- @CMK El OP hizo esa afirmación, y esa afirmación necesita ser corroborada. El único dato histórico que conozco que afirma que Filón conoció a los cristianos es un documento falsificado de una conversación entre él y Pablo. – > .
- En realidad, una respuesta adecuada debería discutir cómo los cristianos proto-ortodoxos, como Orígenes, citaron a Filón. En ese sentido se podría decir que Filón contribuyó a la comprensión proto-ortodoxa del Logos y la Trinidad, y luego cómo esas comprensiones condujeron al desarrollo final encontrado en Nicea. – > .
De la introducción de La Trinidadel P. Réginald Garrigou-Lagrange, O.P., presenta la siguiente objeción y responde a ella:
Las cinco verdades siguientes, pues, se anuncian en el Prólogo del Evangelio de San JuanEl Hijo de Dios es
- distinto del Padre,
- igual y consustancial al Padre,
- el Creador,
- autor de la vida natural y sobrenatural,
- el Redentor y el autor de la salvación.
De este modo se proclama la divinidad del Verbo.
Objeción. Los racionalistas y liberales dicen que esta doctrina del Verbo proviene, al parecer, de Filónun judío alejandrino, nacido hacia el año 20 a.C., que trató de conciliar el monoteísmo de los judíos con el neoplatonismo en boga entonces en Alejandría. Apoyándose en el Antiguo Testamento, Filón admitió la existencia de un Dios personal, el Proveedor, pero de acuerdo con los filósofos griegos de Alejandría sostuvo que el Dios altísimo no podía producir este mundo finito sino a través de algún ser intermedio [Demiurgo], al que llamó λόγος (logos). Como judío, Filón intentó conciliar dos enseñanzas contradictorias, a saber, el monoteísmo y la creación libre con la doctrina panteísta de la emanación necesaria. Así, cuando considera el λόγος bajo el aspecto neoplatónico habla de él como un ser intermedio, pero cuando considera el λόγος a la luz del Nuevo Testamento y del monoteísmo judío habla de él como un atributo divino.
Respuesta. La respuesta católica a esta dificultad es la siguiente. Existe una gran diferencia entre el λόγος de Filón y el Λόγος [«Palabra»] de San Juan [cap. 1]. El Λόγος de San Juan no es un ser inferior a Dios ni un atributo divino, sino que es propiamente el Hijo de Dios Padre, al mismo tiempo Dios, Creador y Redentor en sentido estricto. La obra de Filón λόγοςsin embargo, no es en absoluto el Redentor. La enseñanza de San Juan, por lo tanto, no se deriva de Filón, sino de la predicación de Cristo, tal como fue explicada por él, y tal como fue entendida por los otros apóstoles, como vemos en la predicación de San Pedro y en las epístolas de San Pablo. San Juan podría haber encontrado una adumbración de este misterio en el Antiguo Testamento, especialmente en el Libro de la Sabiduríaporque ella es un vapor del poder de Dios, y una emanación pura de la gloria del Dios todopoderoso, y por eso ninguna cosa inmunda entra en ella. Porque ella es el resplandor de la luz eterna, y el espejo sin mancha de la majestad de Dios» (7:25 f.).
En cuanto a la palabra «Λόγος«, San Juan pudo haberla tomado de la revelación, pero no sería despectivo admitir, como hacen muchos, que la derivó directamente de Filón, pues cuando el evangelista escribía en Éfeso, Apolo predicaba allí, y Apolo era ampliamente versado en la filosofía alejandrina. Muy probablemente también los primeros herejes utilizaron erróneamente la palabra «λόγος» para designar a un ser a medio camino entre Dios y el mundo. Es posible que San Juan haya utilizado el término para corregir la falsa interpretación corriente, cuando dijo: «El Verbo [Λόγος] era Dios». [Juan 1:1]
Aunque la filosofía de Filón puede tener algunas similitudes con la doctrina de la Trinidad (hay otros ejemplos similares), no contribuyó a esta doctrina, ya que incluso Moisés y Abraham conocían «implícitamente y bajo un velo» la Trinidad.
- Gracias por su respuesta, pero eso es sólo una afirmación. ¿Cómo puede demostrar que la concepción de la Trinidad de Filón es suficientemente diferente de la concepción cristiana de la Trinidad? – > .
- @CMK La cuestión de la diferencia entre la idea de la Trinidad de Filón y la Trinidad ortodoxa probablemente se abordaría mejor con esta o las preguntas generales sobre la trinidad así. Hay varias diferencias importantes, incluyendo las que mencionas en la pregunta. También intenté una respuesta a tus preguntas originales. – > .