¿Qué significa la regla de que «la Escritura interpreta a la Escritura» y dónde encaja en un panorama más amplio del campo de la hermenéutica? ¿Qué enfoques hermenéuticos lo utilizan como principio rector?
- Relacionado en Christianity.SE: ¿Qué significa comentar la Escritura con la Escritura? – > Por Caleb.
- posible duplicado de ¿Qué es la «Regula Fidei»? – > Por Ray.
- @Ray: La aplicación de Regula Fidei durante la Edad Media era bastante diferente de la Sola Scriptura o la idea de que sólo la Escritura podía interpretar la Escritura. No creo que esto sea ni de lejos un duplicado. – > Por Caleb.
- Ah, ya veo lo que quieres decir. Mis oídos de protestante conservador están tan acostumbrados a oír hablar de la regla de fe en relación con «la Escritura interpreta la Escritura» que olvido que los conceptos no siempre están tan estrechamente vinculados. – > Por Ray.
Simplemente significa que las escrituras deben armonizar. El punto de vista cristiano ortodoxo de la Biblia es que no está en error y no se contradice. Por lo tanto, cuando tratamos de examinar un pasaje debemos abordarlo con la mirada puesta en lo que dice toda la Biblia sobre ese tema. Por ejemplo, tomemos el divorcio.
Jesús dijo,
«Todo el que se divorcia de su mujer y se casa con otra comete adulterio, y el que se casa con una mujer divorciada de su marido comete adulterio».
Aunque esto es ciertamente claro de una lectura simple, este es un tema controvertido. No lo verías desde aquí, ¿verdad? Cuando miramos lo que la Biblia dice sobre el divorcio en otros lugares se puede ver por qué hay una disputa dentro de la iglesia sobre el tema.
Cuando un hombre toma una esposa y se casa con ella, si luego ella no encuentra gracia ante sus ojos porque ha encontrado alguna indecencia en ella, y le escribe un certificado de divorcio y se lo pone en la mano y la envía fuera de su casa, y ella se va de su casa, 2 y si ella va y se convierte en la esposa de otro hombre 3 y este último la aborrece y le escribe un certificado de divorcio y lo pone en su mano y la envía fuera de su casa, o si muere el último hombre que la tomó por esposa, 4 entonces su antiguo marido, que la envió, no podrá volver a tomarla por esposa, después de haberla contaminado, porque eso es una abominación ante el SEÑOR. Y no traerás el pecado a la tierra que el SEÑOR tu Dios te da como herencia.
También se dijo: ‘El que se divorcia de su mujer, que le dé un certificado de divorcio’. 32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, salvo por causa de inmoralidad sexual, la hace cometer adulterio, y el que se casa con una mujer divorciada comete adulterio.
Los fariseos se acercaron a él y le pusieron a prueba preguntándole: «¿Es lícito divorciarse de la mujer por cualquier causa?» 4 Él respondió: «¿No habéis leído que el que los creó desde el principio los hizo varón y mujer, 5 y dijo: «Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se aferrará a su mujer, y los dos se convertirán en una sola carne»? 6 Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre». 7 Le dijeron: «¿Por qué, pues, mandó Moisés dar un certificado de divorcio y despedirla?» 8 Él les dijo: «A causa de vuestra dureza de corazón, Moisés os permitió divorciaros de vuestras mujeres, pero desde el principio no fue así. 9 Y yo os digo: el que se divorcia de su mujer, salvo por inmoralidad sexual, y se casa con otra, comete adulterio.» 10 Los discípulos le dijeron: «Si tal es el caso de un hombre con su mujer, es mejor no casarse.» 11 Pero él les dijo: «No todos pueden recibir esta frase, sino sólo aquellos a quienes se les ha dado. 12 Porque hay eunucos que lo son de nacimiento, y hay eunucos que han sido hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que se han hecho eunucos por el reino de los cielos. El que pueda recibir esto, que lo reciba».
Este ejemplo es bueno porque podemos ver un lugar en el que Jesús realmente comenta y construye sobre el AT. La clave de esta idea de «la escritura interpretando la escritura» es que no se puede mirar un pasaje o verso en el vacío. Para entender seriamente lo que la Biblia (y por lo tanto Dios) dice sobre un tema, debemos mirar todo el libro.
Comentarios
- La referencia anterior al divorcio se basa en una lectura falsa del griego donde la palabra es Putting Away. Lo que Dios odia en Malaquías es el alejamiento. En Isaías, Dios no sólo desechó a Israel, sino que le dio una Escritura de Divorcio. La Escritura libera al ex-cónyuge para que se case con otro, evitando así que tenga que vivir en la pobreza o recurrir a la prostitución. Jesús hablaba a los judíos sobre su religión, a la que castigó muchas veces, pero él mismo nunca rompió ninguna ley genuina. Jesús estaba bajo la Ley, los cristianos no están bajo la Ley, o la Ley en absoluto. Al enseñar lo contrario violamos la Ley de Cristo. – usuario6581
En resumen:
«La Escritura interpreta la Escritura» es el principio de Regula Fidei desde la perspectiva de Sola Scriptura. Sin embargo, también es una mentalidad que se utiliza a través de muchas apreciaciones hermenéuticas.
Sola Scriptura/Regula Fidei
La idea detrás de Sola Scriptura es que la Biblia es completa y suficiente para todo el conocimiento de la salvación y la santidad. A partir de esta doctrina, la Biblia debe ser utilizada para juzgar la fe y la solidez de la doctrina y las prácticas; es, por tanto, la «Regla de Fe», o la medida con la que juzgamos algo.
«Creemos que la única regla y norma por la que deben pesarse y juzgarse todos los dogmas y todos los doctores, no es otra que los escritos proféticos y apostólicos del Antiguo y del Nuevo Testamento»
(Form. Concordiae, 1577)
La Escritura interpreta la Escritura
De esta idea de que la Escritura por sí sola era suficiente surgió la idea de que debíamos interpretar la Escritura utilizando otras Escrituras. Dado que la Biblia por sí sola era la única medida para juzgar la fe y la práctica, debía utilizarse como medida para entender otras partes de la escritura.
Como enfoque hermenéutico
Como enfoque hermenéutico, «la Escritura interpreta la Escritura» es la idea de que debemos leer un pasaje a la luz de toda la Biblia. También afirma que debemos interpretar los pasajes confusos basándonos en los pasajes claros.
«La Escritura interpreta la Escritura» es, en sí mismo, un enfoque hermenéutico. Sin embargo, también es una mentalidad utilizada por otros enfoques hermenéuticos.
Otros enfoques hermenéuticos
Esta idea de que la Escritura puede usarse para comprender otros pasajes de la Biblia se encuentra en muchos enfoques hermenéuticos.
El Sensus Plenior es un ejemplo que utiliza «la Escritura interpreta la Escritura» como regla general de orientación. El análisis teológico es una técnica que muestra que la teología debe armonizar a lo largo de todas las escrituras (para que un pequeño pasaje no cree doctrina).
Resumen
La idea de que podemos usar las escrituras para interpretar otras escrituras es un tema común en toda la Hermenéutica. Desde la perspectiva de Sola Scriptura, es, por sí mismo, un principio hermenéutico.
En última instancia, es simplemente la idea de que podemos usar las escrituras para arrojar luz sobre otros pasajes dentro de la Biblia.
En sensus plenior significa que todas las respuestas a los enigmas se encuentran dentro de la escritura.
A los que se adhieren a la hermenéutica SOLO literal-histórica no les permite esa hermenéutica ver el «misterio oculto desde el principio» y, por lo tanto, atribuyen cualquier interpretación desde el sensus plenior como eiségesis sin examinar realmente los métodos por los que se exégeta una interpretación desde la escritura.
Cuando se aplica una regla simple -que una metáfora debe ser la misma en todas partes- se resuelve el significado de la metáfora comparando su uso en todas partes como en la resolución de un crucigrama.
Pero si usamos la regla
Jesús dice que debemos dejar que nuestra luz brille ante los hombres, pero no debemos dejar que nuestra mano izquierda sepa lo que hace nuestra mano derecha. Hay al menos doce interpretaciones diferentes de esta «aparente contradicción» por parte de las personas que utilizan los métodos literales-históricos.
Jesús dice que las cabras están a la izquierda y las ovejas a la derecha. Así que debemos hacer las obras de Dios para las que fuimos creados, pero no debemos dejar que nuestra «naturaleza de cabra», la carne, interfiera con las obras espirituales que hacemos. No debemos reclamar el crédito de la obra de Dios como lo hizo Nabucodonosor.
Así que los ninivitas que no distinguían la izquierda de la derecha, no distinguían la carne del espíritu.
La espada-palabra (en Eglun y Ehud) fue sacada del muslo-voluntad derecho (espiritual) con la mano-carne izquierda. La voluntad espiritual de Dios fue llevada a cabo por hombres trabajando en la carne.
La razón por la que los que usan únicamente la literalidad-histórica tienen tantas interpretaciones diferentes es que no están limitados por una regla tan estricta. Son libres de dejar que una metáfora tenga cualquier significado, y de impulsar su interpretación utilizando el debate y la retórica griega.
En realidad, el significado de «interpretación literal» es que un escrito se interpreta en su propio género literario. La poesía se interpreta como poesía, la historia como historia. La pretensión del sensus plenior es que el género es el enigma del profeta: Tiene un significado literal-histórico Y un significado profético verificable oculto en él.
Por lo tanto, técnicamente, SI el sensus plenior de la escritura existe, su exégesis es una interpretación literal.
Comentarios
- Perdone mi severidad, pero me desconcierta esta respuesta. Esa frase final es uno de los ejemplos más atroces de eiségesis que he encontrado en bastante tiempo. – > .
- @kmote La eiségesis es un término que todo el mundo utiliza para decir que alguien con quien no está de acuerdo no lo ha sacado de las escrituras. Por qué no en vez de eso haces una pregunta específica para el apoyo bíblico de las partes sobre las que tienes dudas. – > .
