En Filipenses 2:6-7, ¿de qué se vació Jesús para tomar la forma de siervo?

Pablo no comienza su discusión sobre Jesús desde el punto de vista de la encarnación sino desde el de la eternidad. Lo que Pablo destaca en la primera parte de este capítulo es el ejemplo de humildad que nos dio Jesús al estar dispuesto a despojarse de la forma de Dios. Esto, por supuesto, no sugiere que dejara de ser Dios. No estoy sugiriendo que se despojara de la deidad.

Para comprender lo que esto implica, sólo podemos basarnos en el lenguaje del texto. La palabra ἐκένωσεν significa vaciarse, o como sugiere Thayer, «se despojó». ¿Cómo se explica que, incluso en la carne, Jesús siguiera siendo Dios y, sin embargo, siguiera siéndolo sin retener nada de lo que define la naturaleza divina? Tal vez «dejar a un lado» ofrezca la mejor explicación. Se despojó de esa naturaleza como se hace con una prenda de vestir.

En el texto, vacío es el verbo que define la acción. Igualdad es el adjetivo que define su naturaleza. Igualdad y naturaleza son los sustantivos que nos dicen lo que vació. Cambió una naturaleza por otra. No fue una acción pasiva. Fue una acción propia. Nadie se lo hizo a él. Fue él quien hizo el vaciado. Lo que vació de sí mismo fue tanto la igualdad con Dios como la naturaleza divina. Debe poseer estas cualidades intrínsecamente para poder vaciarlas de sí mismo.

Para que Jesús pueda cumplir su misión redentora, debe asumir una postura carnal. Podemos encontrar al menos cuatro razones para esto en las escrituras.

1) La esencia divina no puede morir. Como hombre morirá.

2) Las exigencias de la Ley de Moisés requerían un sacrificio de carne y sangre. La esencia divina no está hecha de carne y sangre.

3) Su herencia debe provenir de un linaje carnal específico. Como Dios, no tiene linaje.

4) Las exigencias de la Ley fueron impuestas al hombre y se requería que el hombre las cumpliera. La Ley requería no sólo que el hombre cumpliera sus demandas sino que sólo un hombre de la semilla de Abraham a quien se le dio la Ley. Por lo tanto, un gentil nunca podría haber satisfecho la Ley, Romanos 1:1-5.

Cumplir la función de un sacrificio requería que asumiera la forma de un sacrificio. En esta metamorfosis, derramó de sí mismo toda expresión de deidad. No sabemos cómo lo hace, sólo que este texto nos muestra que lo hizo. La esencia divina se somete ahora a las limitaciones. Como Dios, estas características de la esencia son, por su propia naturaleza, sin fronteras o limitaciones, pero como hombre, estará sujeto a todos los mismos conjuntos de relaciones determinadas que limitan a todos los hombres. El carácter divino se somete ahora a la vulnerabilidad. Como Dios, no puede ser tentado, pero como hombre, cede su carácter divino al ataque de Satanás. Se convierte en el segundo Adán. Expone su propia integridad moral a las mismas tentaciones que son comunes a todos los hombres, Hebreos 2:18, 4:15 y 5:2. Sin embargo, a diferencia de Adán, mantiene su integridad hasta la cruz, Hebreos 4:15 y 2:9. Él tiene éxito donde Adán fracasó. Simplemente nunca pecó.

La forma de un siervo:

Tomar la forma de siervo es un intercambio de naturaleza. Cambió la esencia de Dios por la esencia del hombre. El espíritu se reviste de carne, Juan 1:1-2, Hebreos 2:14 y 10:5-10. Esto es mucho más que una simple transformación de espíritu a carne. Todos los atributos que lo definían como Dios serán sometidos a limitaciones o sometidos a la vulnerabilidad. La omnipotencia se somete a la dependencia. El que todo lo puede ahora se convierte en totalmente dependiente, Isaías 12, Juan 5:30 y Mateo 4:1-10. Se somete a todos los conjuntos de relaciones determinadas que forman parte de toda la existencia humana. La omnisciencia da paso a la revelación. Debe aprender la voluntad de Dios como hombre y someterse a ella, Hebreos 10:7, Deuteronomio 18:18-19, Juan 12:49-50 y 17-4. La omnipresencia se circunscribe a las limitaciones de tiempo y espacio. Su naturaleza Eterna se rinde por la mortalidad – se sometió a la muerte. El trascendente se convirtió en un igual entre sus hermanos carnales, Hebreos 2:17. El unificado se convirtió en el maldito de Dios, Marcos 15:34, Gálatas 3:13 y 2Corintios 5:21. El inmutable se convirtió en sujeto de cambio. No sólo cambia de forma, sino que su forma carnal también estará sujeta a todos los cambios de los procesos biológicos naturales.

De acuerdo con la postura de un siervo/esclavo, Pablo dice que no hizo nada por egoísmo; que no buscó su propia gloria, sino que consideró a los demás como más importantes que él mismo. Puso las necesidades de los demás por encima de las suyas. Se despojó de sí mismo. El siervo no se reserva nada de sí mismo. Está despojado de toda voluntad personal. Se ha sometido por completo. Se trata de una entrega total del control. Ahora, es a semejanza del hombre. En el principio, Dios, este Dios, creó al hombre a su imagen y semejanza. Ahora, este mismo Dios sale de la eternidad y entra en el tiempo para hacerse a imagen de su creación: el hombre. El Creador se convierte en criatura. El Señor de todo se convierte en el siervo de todos. El Gobernador del universo se subordina a otro y todo ello por su propia voluntad.