Jonás 2:6 (RVA)
Bajé a las amarras de las montañas La tierra con sus barrotes se cerró tras de mí para siempre…
Toda la escritura es inspirada. Partiendo de esta premisa, creo que la oración de Jonás relata su experiencia dentro del vientre del pez.Sobre la base de este versículo, ¿es exacto concluir que Jonás murió literariamente dentro del pez?
- ¿Es duplicado? hermeneutics.stackexchange.com/questions/18951/… – > Por Joshua.
No, no murió literalmente. Jonás utilizaba la poesía para expresar temores muy profundos. La tierra estaba cerrada para él mientras estaba en el vientre del pez. Era un prisionero entre rejas. El uso de «para siempre» en la profecía y la metáfora a menudo expresa las emociones del momento, la sensación que tenía de que podría no volver a ver tierra firme.
Me gusta el comentario de Clarke sobre estos versículos:
Verso 5
«Las aguas me rodearon hasta el alma – De manera que parecía que me privaban de la vida. No me quedaba ninguna esperanza.
La cizaña me envolvía la cabeza – Esto puede entenderse también literalmente. Se encontró en el estómago del pez, junto con las algas marinas y otras sustancias similares que el pez había tomado como alimento».
Versículo 6
«Bajé a los fondos de las montañas – Esto también puede entenderse literalmente. El pez siguió la base inclinada de las montañas, hasta que terminaron en una planicie en el fondo del gran abismo.
La tierra con sus barrotes – Se representa a sí mismo como un prisionero en un calabozo, encerrado con barrotes que no podía quitar, y que al principio parecía ser para siempre, es decir, el lugar donde su vida debía terminar.
La sustancia de esta oración poética fue compuesta mientras estaba en el vientre del pez; pero después el profeta parece haberla puesto en su forma poética actual, y haber añadido algunas circunstancias, como la que tenemos ante nosotros; porque ahora habla de su liberación de este inminente peligro de muerte. «Has sacado mi vida de la corrupción».
Versículo 7
«Cuando mi alma desfallecía – Cuando había abandonado toda esperanza de vida.
Mi oración entró a ti – Aquí la oración es personificada, y es representada como un mensajero que va desde el afligido, y entra en el templo de Dios, y se presenta ante él. Esta es una imagen muy fina y delicada. Esta cláusula es una de las que supongo que el profeta añadió cuando escribió esta oración».
Versículo 8
«Los que observan vanidades mentirosas – Los que confían en los ídolos, siguen vanas predicciones, se dejan influir por temores insensatos, de modo que los inducen a dejar el camino del deber evidente, abandonan su propia misericordia. Al dejar a ese Dios que es la Fuente de la misericordia, abandonan esa medida de misericordia que él había atesorado para ellos.»
Versículo 9
«Pero yo te sacrificaré – Haré un voto sincero, que, en cuanto mis circunstancias lo permitan, ejecutaré fielmente; y por eso añade: «Pagaré lo que he prometido.»
La salvación es del Señor – Toda liberación del peligro, la preservación de la vida, la recuperación de la enfermedad y la redención del alma del poder, la culpa y la contaminación del pecado, es de Jehová. Sólo él es el Salvador, sólo él es el Libertador; porque toda salvación viene del Señor».
Fuente: aquí
- Gina gracias. Eso fue rápido. Esta es una respuesta muy útil. +1 – > .
- He utilizado la Biblia de estudio de Dakes y afirman que Jonás realmente murió y resucitó. ¿Es realmente posible que un humano sobreviva durante tres días dentro del sistema digestivo de un pez? – > .
- Los milagros de Dios no son limitados. Son los hombres los que dudan de Dios y tratan de ponerlo en una caja. Como tipo para la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, no es necesario que imite exactamente la muerte de Cristo. Después de todo, Isaac no fue sacrificado, y fue el tipo para el sacrificio de Cristo. Clarke también comenta en este sentido sobre el vs. 10 en la misma fuente. – > .
- Tienes un punto. – > .
- La tuya ha sido una buena respuesta. Por curiosidad ¿en qué texto bíblico desarrollas la idea de que Isaac era un tipo de Cristo? Por supuesto que considero que el tema de los tipos está establecido por la frase — un tipo es un tipo cuando el Nuevo Testamento lo dice. Eso excluiría, por supuesto, muchos de los supuestos tipos que se han propuesto a lo largo de los siglos. Eso todavía deja espacio para lo que Roy Zuck llama ilustraciones del Antiguo Testamento, que se basan en similitudes. – > .
Los eruditos están muy divididos en este tema, con quizás una mayoría a favor de la idea de que Jonás no murió. Ha habido buenos estudiosos que están en ambos lados de la cuestión.
Los argumentos a favor de su muerte provienen de dos lugares de la Escritura. El primero está en el propio Jonás, en Jonás 2:2, Jonás gritó desde el vientre del infierno (el Seol, la morada de los muertos).
2 Y dijo: Clamé por mi aflicción a Jehová, y él me oyó; desde el vientre del infierno claméy tú oíste mi voz. Jonás 2:2 RVR
Si este fuera el único lugar se podría suponer que no murió porque el término hebreo Sheol puede tener la idea figurativa de un lugar de exilio o la degradación extrema del pecado.
Lo que resuelve el argumento en mi mente es cómo el Nuevo Testamento trata esta circunstancia. Se da en dos de los evangelios sinópticos (dos lugares en Mateo y uno en Lucas).
En Mateo 12:22-37 los fariseos habían rechazado las curaciones (que eran una señal), sugiriendo incluso que Jesús lo había hecho por el poder de Belcebú, el príncipe de los demonios. Los juzgó en los versículos 25-37. Algunos de los escribas y fariseos respondieron con una declaración de que deseaban una señal, y no vieron que las curaciones ya habían sido una señal. Jesús respondió con la declaración de que sólo recibirían la señal del profeta Jonás.
Mateo 12:39-40
39 Pero respondiendo, les dijo: La generación mala y adúltera busca señal, y no se le dará otra señal que la del profeta Jonás; 40 Porque como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del cetáceo, así el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra.
El grado de similitud entre Jonás y Jesús depende del significado de la frase Ὥσπερ γὰρ en el original griego. La primera palabra es una conjunción adverbial que transmite una comparación y no dice en qué se parecen. Cuando se añade la segunda conjunción la frase lleva entonces la idea de «porque es igual» a algo. Por lo tanto, es razonable suponer que Jesús quiso decir que Jonás había muerto y resucitado, al igual que Jesús murió y pasó tres días en la tumba antes de resucitar.
Más adelante en Mateo (Mateo 16:1-4) había otro grupo de escribas y fariseos que buscaban una señal. Esta vez Él sólo dijo que verían la señal del profeta Jonás sin explicar la similitud. Lo mismo en Lucas 11:29-32.
La canción de Jonás realmente sólo tiene sentido si Jonás realmente murió en el pez. Alabó a Dios por haberlo liberado mientras aún estaba en el pez, describiendo el proceso de morir y estar muerto. Sólo después de dar las gracias a Dios por haberle devuelto la vida, el pez le escupe. Jonás da crédito a Dios por haberlo levantado de la tumba antes de que Jonás sea liberado del pez.
Si la muerte era sólo una metáfora de estar en el pez, no tiene sentido que Jonás alabe a Dios por haber sacado la vida de Jonás de la fosa, mientras la vida de Jonás seguía bajo el mar en el pez. Nada habría cambiado en realidad ya que estuvo en el pez durante tres días.
No habría tenido ningún problema en aceptar el argumento del lenguaje poético si Jonás hubiera cantado su canción de liberación después de que Dios lo escupiera. El significado de la canción no es factible si él cantó después de tres días en el pez sin ningún cambio en su condición.
En cuanto a la actividad de Dios, sólo hubo dos actos realizados después de que Jonás fuera tragado:
- Sacar la vida de Jonás de la fosa -Jonás 2:6
- Ordenar al pez que vomitara a Jonás en tierra firme -Jonás 2:10
Las dos acciones de Dios resucitando a Jonás y vomitándolo del pez están cronológicamente separadas y no son lo mismo, como suelen afirmar los del campo de la muerte física. La ‘resurrección’ ocurrió en el pez y no fuera del pez. No se menciona que Dios preservara la vida de Jonás durante tres días, lo que habría sido un tercer acto de Dios, como reconocería cualquier persona pensante. Este tercer acto sería necesariamente leído en el texto por el campo de la muerte figurativa, ya que no está presente en el texto mismo.
Ahora, por supuesto, entender que Jonás murió literalmente y fue devuelto a la vida refuerza el significado de su conexión con Jesús, sin embargo, yo estaba previamente cómodo con la conexión sin una muerte literal.
Con respecto a David y el Seol, él sólo describe estar rodeado por la amenaza del Seol o ser salvado del Seol. En realidad, nunca se sitúa en el Seol como lo hace Jonás.