¿Se refiere Deuteronomio 22:28 a la violación?

Según la interpretación judía clásica, Dt 22:22-29 trata de varias situaciones de violación forzosa y estatutaria, así como de relaciones extramatrimoniales. Las diferencias en los casos son principalmente

1. el estado civil de la mujer
2. la virginidad de la mujer
3. el grado de consentimiento o falta de él que se puede inferir de la geografía

El versículo 22:28 trata sólo uno de los casos, el de una mujer virgen no casada. El versículo podría aplicarse tanto al estupro como a la violación forzada. La expresión «se apodera de ella» indica que el hombre toma la iniciativa, pero no indica necesariamente que se trate de una violación forzada, ya que la redacción deja cierto margen para pensar que la víctima no habría estado en condiciones de que esto sucediera si no hubiera querido estar en presencia del hombre en un entorno privado. Recordemos que estamos hablando de una sociedad conservadora de Oriente Medio con una separación de sexos relativamente estricta. No hay otros versículos que traten sobre la violación.

En la mayoría de los casos, los versículos indican que el castigo, al menos para el hombre, es la muerte. Los versos no especifican ninguno de los dos métodos de ejecución que se dan en la Torá, la lapidación y la hoguera. El Talmud deduce que debe ser la muerte por estrangulamiento, considerada la más «fácil» de las penas de muerte.

El castigo establecido en el versículo 29 es obviamente inviable tal como está escrito y como lex talionisno hay pruebas de que se haya aplicado alguna vez según la simple comprensión del versículo.

El verso fue no interpretado en el sentido de que la víctima no podía negarse a casarse con el agresor. Si se negaba, su padre recibía los cincuenta siclos en su nombre.

La víctima tenía derecho a exigir que el agresor se casara con ella y la mantuviera hasta que él o ella murieran. Por ejemplo, si las relaciones habían sido consentidas hasta cierto punto y la víctima no tenía inconveniente en casarse con el agresor, el castigo impuesto al agresor es por haber causado la vergüenza de ser sorprendido en el acto tanto a la víctima como a la casa de su padre (de ahí el pago al padre).

En el caso de que se casaran pero no vivieran juntos, el agresor debía pagar una especie de pensión alimenticia a la víctima, equivalente a lo que se esperaba que gastara en mantenerla a ella y a sus hijos en su casa, hasta su muerte, sin poder pagar un pago fijo y único (su contrato matrimonial o ketubah ) como en el caso de un divorcio. En este caso la víctima no podía casarse con otro hombre.

Algunas autoridades interpretaron que cincuenta siclos de plata significaban lo que llamaríamos un salario medio de clase media durante un año. Es decir, una gran suma de dinero.

Lo que el versículo 29 deja abierto a la interpretación es cómo fijar el tipo de cambio del siclo, y qué sanciones tomar contra el autor que no pueda pagar o que no cumpla con sus obligaciones matrimoniales. Cabe interpretar que, aunque el agresor no puede divorciarse de la víctima, un tribunal puede anular el matrimonio sin liberar al agresor de la obligación de seguir pagando la manutención.

Quería aclarar las ambigüedades que las otras respuestas han dejado por ahí.

Moisés está revisando las leyes que se dieron originalmente en Éxodo y Levítico. Esta ley se encuentra originalmente en Éxodo 22:16-17 (NKJV):

Si un hombre seduce a una virgen que no está desposada, y se acuesta con ella, deberá pagar el precio de la novia para que sea su esposa. Si el padre de ella se niega rotundamente a dársela, deberá pagar el dinero correspondiente al precio de las vírgenes».

Nótese que el hombre «sedujo» a la virgen. No la violó sino que la sedujo.

Además, observe que el castigo por la violación real es la muerte en Deuteronomio 22:25-27 (NKJV):

Pero si un hombre encuentra a una joven prometida en el campo, y el hombre la fuerza y se acuesta con ellaentonces sólo morirá el hombre que se acueste con ella. Pero a la joven no le harás nada; no hay en la joven ningún pecado que merezca la muerte, pues así como cuando un hombre se levanta contra su prójimo y lo mata, así es este asunto. Porque la encontró en el campo, y la joven desposada gritó, pero no hubo quien la salvara.

(El énfasis es mío.)

Así que para responder a tus preguntas…

1. ¿Describe este pasaje el delito de violación? No.

2. Si es así, ¿describe este pasaje todo el castigo que sufrirá el hombre? No, describe el castigo del hombre por el sexo prematrimonial. Todavía tiene que pagar el precio de la novia aunque el padre no permita que su hija se case con él.

3. Si es así, ¿cómo representa esto la justicia para la mujer? La mujer participó voluntariamente. No gritó ni gritó como la mujer de Deuteronomio 22:27.

usuario6503

¿Describe este pasaje el delito de violación?

Sí, Deuteronomio 22:28-29 describe lo que hoy se conoce como violación.

Si es así, ¿describe este pasaje todo el castigo que sufrirá el hombre?

Sí. El hombre sólo tiene que pagar una multa al padre de la virgen por haber disminuido el valor de su propiedad. Ella es ahora «mercancía usada».

Si es así, ¿cómo representa esto la justicia para la mujer?

En la antigüedad la justicia para la mujer era convertirse en esposa del hombre que la obligaba a copular. A diferencia de nuestra sociedad pro-feminista, en la antigüedad todas las mujeres pensaban que era honorable convertirse en esposa y criar hijos. Era tan importante que si era estéril proveía a su criada.

Génesis 16:2 (RV) Y Sarai dijo a Abram: He aquí ahora, Jehová me ha impedido parir: Te ruego que te acerques a mi sierva; puede ser que obtenga hijos de ella. Y Abram escuchó la voz de Sarai.

Ser forzada a copular no era horroroso para las mujeres en la antigüedad, era una forma de convertirse en esposa. Lo que era horroroso para estas mujeres era no casarse después con sus «violadores». Como podemos ver con la historia de Amnón y su hermana Tamar. Después de forzar a su hermana, Amnón la odió y la echó. Tamar llamó a esto maldad (2 Samuel 13:15-16).

Y sólo una nota al margen, el Código de Hammurabi tiene una ley similar para forzar a las mujeres a copular.

130. Si un hombre ha violado a la esposa prometida de otro, que es virgen, mientras aún vive en la casa de su padre, y ha sido sorprendido en el acto, ese hombre será condenado a muerte; la mujer quedará libre.

http://www.commonlaw.com/Hammurabi.html

No creo que se trate de un acto de violación sino de un acto de acoso o coacción.

En el léxico de Biblehud, la palabra «taphas (taw-fas’)» se da para la palabra «apoderarse» o «echar mano». La definición de la palabra se da como «manipular» «es decir, apoderarse; principalmente capturar, blandir, específicamente, sobreponerse; figurativamente, usar injustificadamente». Esto sugiere un comportamiento de aseo y convencimiento.

Mientras que la palabra para violar en el verso 25 es «chazaq (khaw-zak’)», cuya definición es «sujetar; por lo tanto, apoderarse, ser fuerte (figurativamente, valiente, causativamente fortalecer, curar, ayudar, reparar, fortificar), obstinado; atar, restringir, conquistar», mostrando específicamente un acto de ser excesivamente adelantado e intimidante.

Según la antigua tradición hebrea, la esposa se consideraba una propiedad de gran valor y, por tanto, solía cuidarse con esmero. Las primeras comunidades nómadas de Oriente Medio practicaban una forma de matrimonio conocida como beena, en la que la esposa era dueña de una tienda de campaña propia, dentro de la cual conservaba total independencia de su marido; este principio parece sobrevivir en algunas partes de la sociedad israelita primitiva, ya que algunos pasajes tempranos de la Biblia parecen retratar a ciertas esposas como dueñas de una tienda de campaña como posesión personal (concretamente, Jael, Sara y las esposas de Jacob). También se da a entender indirectamente que el marido tiene algunas responsabilidades con su esposa. El Código de la Alianza ordena: «Si él toma a otra; su comida, su ropa, y su deber de matrimonio, no debe disminuir (o disminuir)».Si el marido no proporciona a la primera esposa estas cosas, ella debe ser divorciada, sin costo alguno para ella. El Talmud interpreta esto como un requisito para que el hombre proporcione comida y ropa a cada una de sus esposas y tenga relaciones sexuales con ellas. Sin embargo, el «deber del matrimonio» también se interpreta como todo lo que uno hace como pareja casada, que es más que la actividad sexual. Y el término disminuir, que significa disminuir, muestra que el hombre debe tratarla como si no estuviera casado con otra.-Matrimonio, Wikipedia.

Así que sabemos que el matrimonio era una institución que se utilizaba para proteger a las mujeres. ¿Por qué necesitaban protección? La respuesta parece bastante obvia. La sociedad israelita antigua era muy patriarcal por lo que si las mujeres no estaban casadas, no había una forma inviable de que las mujeres se adaptaran y sobrevivieran. (Mira la respuesta de Tamar después de que Amnón no sólo la violara sino que deliberadamente la atormentó dejándola desolada e inestable psicológicamente).

El verso que describes se refiere a esas mujeres. Mujeres que no están comprometidas para casarse, por lo que parece tentador que se casen, sólo para poder vivir una vida buena y cómoda hasta la muerte.

Así que al violar una mujer no prometida, el violador no hace más que rebajar aún más su valor en la sociedad. La gente sin valor merece un trato sin valor, según estos psicópatas. ¿Cuál es la solución?

El violador podría pagar una multa al padre, como menciona el versículo. El padre es el jefe del hogar, así que si daña a uno de los suyos, tendrá que aceptar una brutal paliza. Pero debemos recordar que en esta etapa, la multa podría ser pagada, con el padre NO estando obligado a que se produzca un matrimonio. De ahí el «y» en el verso publicado por el OP. ¡Las conjunciones están ahí por una razón!

«Si un hombre seduce a una virgen que no está comprometida y se acuesta con ella, deberá dar el precio de la novia y hacerla su esposa. Si su padre se niega rotundamente a dársela, pagará un dinero igual al precio de la novia para las vírgenes» -Exodo 22:16-17 (nótese que no menciona si esta seducción fue consentida o no).

¿Pero qué pasa con los casos en los que el padre quería el matrimonio? ¿Y si la familia era realmente tan indigente? Date cuenta de que el versículo dice «Porque él la ha violado él nunca podrá tener derecho a divorciarse de ella». No se refiere en absoluto a la víctima de la violación.

Así que, al ser obligada a casarse con esta mujer supuestamente «sin valor», la mujer «sin valor» se convierte de hecho en una exaltación. El violador se convierte en su ESCLAVO FINANCIEROno sólo por una vez, sino por toda la vida. ¡VIDA! (Hmm ese tipo José me suena). La esclavitud, como castigo, es uno de los castigos bíblicos más severos, además de la pena de muerte. De hecho, está reservada para lo peor de lo peor, incluyendo algunos ejemplos brillantes como el errante Caín con su marca y los cananeos.

Creo que añadiría que la justicia para las mujeres no es un gran problema en la antigüedad. Si matas una vaca, la ley consideraría al dueño de la vaca como la víctima de tu crimen. Preguntar qué sería la justicia para la vaca parecería extraño. Pero, ¿alienaríamos los votos de los bovinos? Bueno, los bovinos no pueden votar de todos modos. Tampoco pueden levantar la espada y elegir otro rey.

De la misma manera, si se viola o se aparea con una chica (el consentimiento ni siquiera cambia la pena), la ley piensa que el padre o el marido de la chica es la víctima. ¿Eso alejaría a las votantes femeninas, dijiste? Pues difícil. Quien hace las leyes en ese momento no parece preocuparse demasiado por el voto femenino.

Creo que la mayoría de las respuestas pasan por alto algunos puntos. Básicamente, ayuda a ver la Torá no como «nuestra escritura», sino como la escritura de una antigua tribu nómada. Obtendremos una imagen mucho más objetiva de lo que ocurre.

1. En la antigüedad, la hija es propiedad de su padre. Algunos americanos todavía «sienten» eso como se presenta cómicamente aquí http://9gag.com/gag/a5KAA3O
2. El consentimiento de la mujer importa mucho menos que el estado civil (y todavía importa en la época moderna a los ojos de mucha gente). Hasta hace poco, por ejemplo, la violación conyugal es legal en Estados Unidos, mientras que la prostitución consentida no lo es. En este caso, la aprobación del Estado (estás casado) se considera más importante que la aprobación de la chica (por supuesto, vamos a tener sexo por dinero).
3. Las relaciones sexuales fuera del matrimonio se consideran a menudo (no siempre, con excepciones discutibles) como delitos contra el padre de la chica o el marido.
4. En la antigüedad no se castigaba con la cárcel. ¿Estás bromeando? ¿Qué? ¿Una tribu nómada que paga 33.000 dólares al año por meter a la gente en una cárcel de máxima seguridad? El castigo en la antigüedad es la muerte, la tortura, la paliza o la multa. La multa parece ser la más razonable. Los castigos suelen ser «baratos» para los estados.
5. La poligamia es legal. Asi que un hombre rico que quiere otra chica no tiene que divorciarse de su primera esposa. En el peor de los casos, simplemente cogerá a otra. La multa financiera paraliza mucho la capacidad de un hombre para conseguir muchas chicas.
6. Si el hombre tiene que pagar una multa enorme por violar a una mujer y no puede pagar la multa, no puede simplemente declararse en quiebra. Lo que ocurre es que ese hombre puede acabar convirtiéndose en un esclavo. Así que tener que pagar la multa, que parece ser como un delito menor hoy en día, son en realidad un castigo bastante serio en la antigüedad.

Así que si un hombre tiene sexo con una chica que no es su esposa lo primero que piensa el escritor de la Biblia en la antigüedad no es «¿es esto consentido?». Lo primero que pensaban los antiguos era en el estado civil de la chica. Por eso el verso no está claro si se refiere a la violación o no porque no importa. ¿Quién es la víctima aquí? El padre por no recibir el precio de la novia, o el marido por acabar manteniendo a los hijos de otra persona.

Si quieres saber más sobre la sociedad bíblica sólo tienes que mirar la sociedad musulmana contemporánea. Son bastante similares. Muchos musulmanes matarían a su hija por honor. No se sienten culpables por ello porque piensan que es como destruir su propia propiedad de todos modos. De la misma manera, las mujeres que no se «comportan» son asesinadas en la antigua sociedad hebrea porque son sólo propiedades.

La pena por tener sexo con una chica soltera es el precio de la novia. Aproximadamente 50 shekels.

Si un hombre se encuentra con una virgen que no está comprometida y la agarra y se acuesta con ella, y son descubiertos, el hombre que se acuesta con ella pagará al padre de la chica cincuenta [siclos de] plata, y ella será su esposa. Como la ha violado, nunca podrá tener derecho a divorciarse de ella.-Deuteronomio 22:28

Piensa en ello como si alguien tomara tus vacas y las cocinara. Tú pagas por la vaca. De la misma manera si alguien toma la virginidad de tu hija, entonces te pagan el precio de la novia.

El consentimiento de la chica importa poco. Así que esto puede ser una violación y puede ser sexo consensuado. El versículo no es claro porque no importa. La biblia se refiere a que el hombre tenga una chica sin pagar a los padres un precio justo por la novia. El verso aquí ve al padre de la niña como la víctima, no a la niña. El versículo trata de corregir ese aspecto.

Deuteronomio 22:25-27 prescribe la pena de muerte por «adulterio». No por violación. La pena por tener relaciones sexuales con alguien ya casado es la muerte, independientemente del consentimiento de la chica. Si la chica no da su consentimiento, no se la ejecuta. Esa es la única vez que el consentimiento de la chica importa. La pena para el hombre no depende del consentimiento de la chica, como es habitual.

La pena de la violación en general NO es la muerte. Deuteronomio 22:25 prescribe la pena de muerte porque la chica ya está comprometida. Los judíos consideran que la chica comprometida ya está casada.

http://biblehub.com/deuteronomy/22-24.htm

entonces los sacarás a ambos a la puerta de esa ciudad y los apedrearás hasta que mueran; la muchacha, porque no gritó en la ciudad, y el hombre, porque ha violado a la mujer de su mujer de su prójimo. Así purgaréis el mal de entre vosotros

Que yo sepa no hay absolutamente ninguna ley en toda la torah contra el sexo fuera del matrimonio en general. Sin embargo, el sexo fuera del matrimonio en general es muy raro. Eso es porque las chicas casi siempre «pertenecen» a algún varón y ese varón es el que se considera víctima cuando se consigue la chica.

Si la chica no está casada, pertenece a sus padres, por lo que tenemos ese «tienes que casarte con ella» como castigo. Si está casada con otro, la pena es la muerte. Si está divorciada, se casará con el hermano de su marido.

Hipotéticamente podría preguntar ¿qué pasa con una chica que no pertenece a nadie? ¿Digamos que es una viuda libre de casarse con cualquiera? ¿Es un pecado tener relaciones sexuales con ellos?

No he encontrado ningún verso en la torah que se refiera a eso. Sin embargo, hasta hoy, algunos judíos consideran que la cópula de David con Batsheba es kosher porque Batsheba está técnicamente divorciada temporalmente por Urías en ese momento..

http://torahideals.com/essays-and-imaginings/david-and-bathsheba/

Para advertirnos de que no interpretemos superficialmente el episodio de David con Betsabé, el Talmud recoge la tradición oral de que «quien diga que David pecó está en un error».

Lo más parecido que puedo encontrar eshttp://biblehub.com/deuteronomy/22-21.htmserá llevada a la puerta de la casa de su padre y allí los hombres de su pueblo la apedrearán hasta que muera. Ella ha hecho una cosa escandalosa en Israel al ser promiscua mientras estaba en la casa de su padre. Debéis purgar el mal de entre vosotros.

La pregunta sigue siendo. ¿Qué pasa si ella no está en la casa de su padre? ¿Qué pasa si ella es una agente de seguros independiente? ¿Qué pasa si ella nunca se casa con nadie después? ¿Qué pasa si su marido sabía de antemano que no es virgen, paga un precio de novia más bajo, y no le importa?