¿Quién es la mujer de Apocalipsis 12:1?

Apocalipsis 12:13 Cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. 12:14 Y a la mujer le fueron dadas dos alas de gran águila, para que volara al desierto, a su lugar, donde es alimentada por un tiempo, y tiempos, y medio tiempo, de la cara de la serpiente. 12:15 La serpiente echó de su boca agua como un torrente tras la mujer, para que fuera arrastrada por el torrente. 12:16 La tierra ayudó a la mujer, y la tierra abrió su boca y se tragó el diluvio que el dragón había arrojado por su boca. 12:17 El dragón se enfureció contra la mujer y fue a hacer la guerra contra el resto de la descendencia de ella, que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo.

Israel es el pueblo que tiene un remanente que ama y sirve a Dios, el resto son como dijo Jesús «de vuestro padre el diablo» por eso el diablo ataca al remanente. Y por qué cada mal diabólico que usted encontrará tiene sus raíces con los judíos, es decir, el comunismo, el socialismo, la escuela pública, hollywood, la banca mundial ect….Nada ha cambiado desde el principio, Jacob (Israel) era un engaño mentiroso ladrón sinvergüenza.

La «mujer» en este capítulo es básicamente Israel, pero con significados algo diferentes en los distintos versos, que se pueden determinar a partir del propio verso. La mujer en Apocalipsis 12:1 puede referirse a la constelación de Virgo, pero en cualquier caso, representa a Israel, que a lo largo del Antiguo Testamento fue retratado como una mujer. La mujer de Apocalipsis 12:4 es también Israel, pero personificada en María. La mujer de Apocalipsis 12:6 y 12:13, de la que procede el Mesías, es Israel, pero más concretamente los fieles de Israel que están marcados por Dios y forman parte de los 144.000, a los que el Dragón persigue sin piedad durante la Tribulación.

La palabra de Dios no es de ninguna interpretación privada (2 Pe. 1:20), lo que significa que el hombre no debe poner ninguna interpretación propia sobre la palabra de Dios. La Escritura interpreta la Escritura, y el origen de todos los libros del NT, incluyendo el Apocalipsis, se encuentra en el AT.

La clave para entender el Apocalipsis es encontrar las primeras referencias del AT y reconocer los textos del tiempo. Hay muchas escrituras en el libro que lo vinculan a los eventos del primer siglo DC. El libro de Apocalipsis no es un dispositivo de adivinación del futuro. Es un registro de una profecía dada a Juan para decirle a la gente que Cristo iba a venir «pronto» para aliviarlos de la persecución y tribulación bajo la que sufrían – en el primer siglo DC. Él estaba regresando – volviendo – apareciendo por segunda vez en esa misma generación en la que se había manifestado en la tierra.

«Así que Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; y a los que lo esperan se les aparecerá por segunda vez sin pecado para salvación». (Heb. 9:28, RV)

La primera manifestación (aparición) de Cristo fue para la salvación del pecado y la muerte. Ese fue el tiempo de Su ministerio en la tierra de Judea y Jerusalén – la tierra agradable (Salmo 106:24; Dan. 8:9). Su segunda aparición no fue entonces para la salvación, pues ya había cumplido esa parte de su misión. Su segunda aparición fue para juzgar a los malvados que lo crucificaron, lo negaron como el Mesías prometido, y para el pleno establecimiento de Su reino espiritual (Lucas 17:20-21).

La única generación que pudo tener una segunda aparición fue la misma que vio Su primera aparición. Ninguna otra generación vio Su crucifixión. Ninguna otra generación caminó con Él, fue testigo de Sus milagros, ni de Su resurrección, ni de Su ascensión. Sólo la gente del primer siglo DC podría decirse que tuvo esa segunda venida de Cristo.

En Apocalipsis 1:7 se dice que los que lo traspasaron lo verán. Los que lo traspasaron fueron los romanos en el año 30-31 d.C., y el Sanedrín que lo entregó a Pilato. Eso deja a cualquier otra generación completamente fuera de la imagen. La visión de la escena del trono en los capítulos 4-5 de Apocalipsis representa la ascensión de Cristo, que fue un recuerdo para Juan, ya que éste había visto a Cristo ascender físicamente, como se relata en Hechos 1:9. Apocalipsis 11:8 identificó la ciudad llamada espiritualmente Sodoma y Gomorra donde Él fue crucificado como la ciudad que sería destruida – Jerusalén.

Como el libro comienza con la declaración y el propósito en Apocalipsis 1:1 de mostrar las cosas que deben suceder pronto, y termina en el capítulo 22 con cinco declaraciones que repiten que esas cosas deben suceder pronto (vs. 6), que Él venía rápidamente (vs. 7, 12, 20), y que el tiempo estaba cerca (vs. 10); entonces no hay apoyo para mover la profecía del juicio de este libro fuera del primer siglo DC. El tiempo está en el libro, en el primer capítulo y en el último con esas declaraciones de tiempo, e incluye toda la profecía. Todas las cosas entre esos primeros y últimos capítulos debían «hacerse pronto» durante la vida de Juan – antes de que muriera.

Como Cristo le dijo a Juan que debía profetizar OTRA VEZ ante los reyes y las naciones (Apocalipsis 10:11), toda la profecía debía ocurrir después de que Juan se lo dijera a la gente de esas siete iglesias, y después de que diera la profecía a la gente, las naciones y los reyes de ese primer siglo d.C.

Habiendo apoyado la posición de que podemos conocer y entender absolutamente esta profecía, podemos saber a quién representaba la mujer de Apocalipsis capítulo 12.

La mujer tenía el sol a la cabeza, la representación de la luz del mundo – Cristo. Con la luna a sus pies y las doce estrellas en su corona, era la representación misma de la nación Israel. Nos remontamos a Génesis 37:6-10 con el sueño de José en el que Jacob entendió la imagen de él como el sol, Raquel como la luna y sus 12 hijos como las estrellas. Esto también establece la imagen de las estrellas cayendo del cielo como las 12 tribus cayendo de su posición de gobierno y autoridad sobre Israel.

Apocalipsis 12:1-5 fue otra visión retrospectiva para Juan, ya que representaba el nacimiento de Cristo. La primera representación de la mujer es, por tanto, la de María dando a luz a Cristo, y como María era de la nación de Judea, era el remanente de Israel del que Cristo apareció y se manifestó. También representa el nacimiento de la iglesia de Cristo en el día de Pentecostés en Jerusalén.

Apocalipsis 12: 6 fue el flash back a María y José huyendo a Egipto para evitar la matanza de los niños por el decreto de Herodes, que ocurrió aproximadamente en el 2 AC, y de nuevo vincula esta profecía al primer siglo DC.

Apocalipsis 12:11 sigue siendo parte del flash back ya que hace referencia a la crucifixión y el sacrificio de Cristo. En el versículo 12, el dragón o la serpiente -la representación del mal y la tiranía- es arrojado a la tierra y se le quita la autoridad y el poder. Persigue a la mujer que dio a luz al hijo varón – Israel / Judea. Esta es la visión de las persecuciones que los creyentes que siguieron a Cristo soportaron bajo el César Nerón y también del Sanedrín que envió a Cristo a los romanos para ser crucificado, y también persiguió a sus seguidores.

Apocalipsis 12:14-17 muestra lo que le sucedería pronto a la mujer – el remanente creyente de Israel, la iglesia de Cristo que había nacido en el día de Pentecostés iba a tener que huir de Jerusalén antes del día de la batalla, el diluvio del ejército de los romanos que arrollaría Jerusalén en el año 70. Eusebio registró que los creyentes y los seguidores de Cristo oyeron una voz que les decía que abandonaran el templo y Jerusalén, lo que habría sucedido alrededor de noviembre del año 66 bajo la retirada de Cestio. La historia registra que huyeron a Pella y a las regiones alrededor de esas montañas antes del asedio del año 70. (1) (2)

La mujer representaba al Israel creyente tanto de la congregación del AT con las 12 tribus de Israel – la luna a sus pies, como de la congregación del NT con los 12 apóstoles en su corona bajo el sol – Cristo. Ella huyó del adversario (Herodes) que ordenó la muerte de los niños en el 2-3 a.C., lo que habría matado al Mesías, y huyó del adversario (el ejército romano – Lucas 21:20-22) para sobrevivir a la destrucción de Jerusalén.

El libro de Apocalipsis es nuestro registro y garantía de que Cristo regresó tal como dijo a sus discípulos que lo haría; que cumplió su palabra. También es nuestro ejemplo de que Él juzgará a toda nación que se rebele contra Dios.

Vea más evidencias de las escrituras en mi blog (ShreddingTheVeil.org) en los posts «Las señales del Apocalipsis:…» Partes 1 – VIII comenzando aquí.

Notas:

1) La Huida a Pella – aquí

2) Flavio Josefo describe la destrucción de Jerusalén – aquí