Cómo responder a «¿Por qué existen el mal y el sufrimiento?»

Esto se llama el problema de la teodicea. Los supuestos que se suelen dar en el enunciado del problema son, con una pequeña variación:

1. Dios es todopoderoso y omnisciente
2. Dios no quiere el mal en el mundo
3. Dios es bueno

El problema continúa con el hecho de que existe el mal en el mundoy afirma una contradicción entre los supuestos y esta observación.

Realmente no veo ningún problema aquí. Si sólo (1) fuera cierto, Dios podría ciertamente hacer cualquier cosa.Si (1) y (2) fueran ciertos, ciertamente no habría maldad en el mundo. Pero si (3) fuera cierto, Dios Dios sólo haría cosas buenas, independientemente de que pudiera podría.

Ahora tenemos (1), (2) y (3). Dios podría hacer cualquier cosa, pero como es bueno no no hará hacer cualquier cosa. No hay contradicción. Dios podría eliminar todo el mal, pero eso no sería bueno.

Hasta ahí todo es lógica. La razón por la que eliminar el mal no sería bueno es más una cuestión de especulación. Sospecho que tiene que ver con el libre albedrío: a la gente se le permite elegir entre el bien y el mal, y eliminar la elección sería peor que el mal resultante. Esto es sólo una especulación mía. Seguramente Dios tiene sus razones.

La bondad no siempre significa hacer lo que es lo más conveniente para mí. Citando a C.S. Lewis en A Grief Observed,

¿Qué quiere decir la gente cuando dice: «No tengo miedo de Dios porque sé que es bueno»? ¿Es que nunca han ido al dentista?

Desde el punto de vista de un no cristiano, la explicación que usted plantea no tiene sentido. Se basa en una serie de suposiciones que un no cristiano no necesariamente sostiene. Independientemente de si tiene sentido en el contexto de su sistema de creencias, no lo tiene no tiene sentido para un no cristiano.

Por ejemplo:

• Si el mal es el resultado de las acciones de Adán y Eva, ¿qué fue cuando la serpiente tentó a Eva para que rompiera la regla de Dios? O bien la serpiente era mala, en cuyo caso el mal es anterior a las acciones de Adán y Eva (por tanto, ellos no lo causaron), o bien las acciones de la serpiente no eran malas, lo que pone en duda que las acciones de Adán y Eva lo fueran.

• Si el sufrimiento fuera simplemente una herramienta de Dios para acercarnos a Él, entonces ¿por qué los niños demasiado jóvenes para haber cometido un pecado, o para entender la idea de Dios (por no hablar de Dios mismo) se enfrentan a un sufrimiento insoportable? ¿Por qué hay tanto sufrimiento sin propósito? ¿Qué sentido tiene el libre albedrío si Dios está microgestionando todo lo que nos sucede de una manera tan confusa e impredecible (es decir, si esto fuera para enseñarnos una lección, no sería una relación clara entre el comportamiento y el castigo/incentivo como la que utilizamos para educar a los niños?

Desde la perspectiva de un no cristiano, las únicas formas I puedo encontrar para plantear tanto la existencia del mal y el sufrimiento como se observa en la tierra y la existencia de Dios tal y como la describen los cristianos son las siguientes:

• Dios nos dio realmente el libre albedrío (no el típicamente descrito «libre albedrío excepto cuando entra en conflicto con el plan de Dios»), y algunas personas lo usan para hacer cosas buenas, mientras que otras lo usan para hacer cosas malas… otras simplemente hacen cosas estúpidas. En otras palabras: culpar a la gente.

• El mal es una fuerza separada de la voluntad de Dios, con la que Dios está luchando por el control. A veces el otro bando tiene razón.

¿Qué hace que estos sean diferentes? (Ojo, no estoy diciendo que sean ciertos en el contexto del cristianismo; estoy dando ejemplos de los tipos de razonamiento que realmente tienen sentido sin ciertas suposiciones de la filosofía y la cultura cristiana detrás de ellos). Si le dices a alguien que aún no está asumiendo que Dios es X que Y debe ser cierto porque Dios es X, no puedes llegar a ninguna parte a menos que puedas demostrar que Dios es X.

A falta de encontrar a Dios en medio de un gran despliegue sobrenatural que no podría haber sido creado por el hombre, la única manera de intentar convencer a alguien de la existencia de Dios es planteando una explicación dependiente de Dios de las cosas que podemos observar, pero que no podemos explicar de otra manera. Cuando esas explicaciones son autocontradictorias, están plagadas de falacias lógicas o entran en conflicto con nuestras observaciones del mundo que nos rodea, son bastante poco convincentes.

Creo que tienes una buena razón de por qué existe el mal, pero yo seguiría eso con el sufrimiento existe porque el mal existe. No estoy de acuerdo en que todo el sufrimiento sea un castigo de Dios. El puede permitir el sufrimiento, porque puede usarlo en nuestras vidas para hacernos perfectos.

Otra razón fundamental es que Dios permite nuestro libre albedrío. Él no quiere que seamos adoradores de robots, pero nos dio la opción de seguirlo o no. Muchos abusan de esa elección y no lo siguen, ya sea porque Satanás trabaja en sus vidas para tentarlos a alejarse de Dios o simplemente por no saber. Es a través de esa elección, que hacen el mal y lo permiten en este mundo.

Porque Dios nos dio libre albedrío. No le interesan las marionetas de un hilo que se limitan a saltar a sus órdenes. Le interesan los seguidores que por su propia voluntad aceptan el conocimiento de Dios.

El libre albedrío no puede (sin ser internamente coherente) existir y la opción de hacer el mal no.

Asi que parece que Dios podria haber creado una humanidad marioneta sin libre albedrío con la que se asegura de que no hay maldad en el mundo o puede dar a la humanidad libre albedrío y con ello la opción de hacer el mal (Aunque lo prohíba.)

Parece que ha elegido lo segundo.

Hay dos enfoques básicos:

1. Culpar a la humanidad

El mal y el sufrimiento existen por la desobediencia de la humanidad a Dios. Es más difícil comprender cómo funciona esto exactamente. Ciertamente, gran parte del sufrimiento es la directo pero otros tipos de sufrimiento, como las catástrofes naturales, no se pueden justificar tan fácilmente. Pueden entenderse como el indirecta resultado indirecto de las acciones del hombre, pero demostrarlo conlleva sus dificultades (una interpretación literal del Génesis hace que esto sea más fácil de explicar, pero conlleva sus propios desafíos).

2. Glorificar a Dios

No entendemos todo sobre por qué las personas sufren, pero podemos decir cuál es la respuesta de Dios a ello:

1. Jesús vino al mundo y sufrió junto a nosotros
2. Jesús trabajó incansablemente para reducir el sufrimiento de los demás
3. Jesús murió para liberarnos del pecado que causa gran parte de nuestro sufrimiento
4. Jesús resucitó con la promesa de una vida futura libre de sufrimiento

Sí, tus argumentos son correctos. Aquí hay una ampliación y apoyo…

1. La primera y mejor respuesta al sufrimiento es la defensa del libre albedrío. Vale la pena que Dios haga criaturas libres; las criaturas verdaderamente libres son capaces de actuar para el bien o el mal. Las personas que no pueden hacer ciertas cosas no son verdaderamente libres. Una persona no necesita otra respuesta, pero existen otras respuestas que ayudan a dar sentido al sufrimiento.
2. La capacidad de sufrir cumple una función valiosa: señala que nuestro cuerpo está a punto de ser dañado. Sin ella nos haríamos un daño irreparable.–> Hay una rara condición en la que las personas son incapaces de experimentar dolor; esto no es una bendición sino una maldición, ya que los niños en particular no son conscientes, por ejemplo, cuando sus cuerpos son dañados por las placas de la estufa caliente, etc. (http://en.wikipedia.org/wiki/Congenital_insensitivity_to_pain)
3. Los pensadores cristianos, como Richard Swinburne, explican el sufrimiento en términos de una teodicea (una explicación de por qué Dios hace lo que hace). Swinburne explica que el sufrimiento da a las personas oportunidades para el desarrollo del carácter y las virtudes que no habrían tenido de otro modo. (http://en.wikipedia.org/wiki/Irenaean_theodicy)
4. La capacidad de sufrir constituye la base de un código moral universal e intuitivo. Todo el mundo reconoce que causar dolor y sufrimiento a inocentes está mal, independientemente de lo que crea sobre Dios. Sin este código, la gente sería más mala de lo que es, con menos consecuencias, lo que haría del bien y del mal un asunto menos serio. Por lo tanto, el sufrimiento es un ingrediente esencial en un mundo donde el bien y el mal importan.
5. El sufrimiento hace que nuestras elecciones sean serias, añadiendo valor a nuestras vidas. El hecho de que la gente trabaje para el bien o para el mal, para sí misma o para los demás, es lo que realmente importa en esta vida.
6. El sufrimiento nos avisa de que el final está cerca; nos recuerda nuestra mortalidad, lo que nos dispone favorablemente a la necesidad de salvación. El sufrimiento natural (por ejemplo, terremotos, tsunamis) recuerda a la gente que la muerte puede llegar en cualquier momento, y que la salvación es esencial. –La mayoría de las veces, los que no experimentan el sufrimiento son los que ven el sufrimiento como un obstáculo para creer en Dios; los que realmente sufren suelen ser creyentes.–> Las personas en la pobreza son más a menudo creyentes que las acomodadas; la gente va al cielo sin hogar y al infierno con comodidad.
7. En cuanto a la muerte, es prerrogativa de Dios poner fin a la vida. Si la vida es una especie de prueba, entonces un límite de tiempo siempre fue parte del plan de Dios. Cuando las personas se matan entre sí se viola este plan, interfiriendo en la prueba, pero sólo Dios elige cuándo las personas han tenido suficiente tiempo para escribir.
8. El sufrimiento es una señal de que no todo está bien en el mundo, confirmando la doctrina bíblica de la caída y el pecado. Proporciona un fundamento para el evangelio.
9. El sufrimiento finito (por muy grave que sea) es en última instancia intrascendente comparado con la eternidad.

En resumen, el sufrimiento encaja en un mundo con el bien y el mal, donde las elecciones importan y donde Dios está interesado en algo más que nuestra felicidad temporal. (Cualquier respuesta contraria se basa en la suposición (bastante infantil) de que Dios sólo pretende nuestra comodidad).

A mi entender hay diferentes tipos de maldad. Un cristiano necesita ser capaz de discernir entre los diferentes males que hay en este mundo. Dios sabía que los hombres serían malos, esta es probablemente la razón por la que creó un reino sólo para que el hombre residiera dentro porque Dios probablemente no estaba dispuesto a dejarnos profanar los cielos.

Dios disciplinando a sus hijos.

Cuando te conviertes en un hijo de Dios, las cosas no son siempre más fáciles. Dios disciplinará a Sus hijos como si estuviera podando un árbol para que produzca mejores frutos.

Hebreos 12:7 NVI

Soporten las dificultades como disciplina; Dios los está tratando como a sus hijos.Porque ¿qué hijos no son disciplinados por su padre?

Muchas personas no reconocen esto como disciplina, sino que ven las dificultades como el mal y/o el sufrimiento en el mundo. En el libro de Santiago se nos dice que asumamos estas dificultades con alegría.

Dios es la fuente de la Ira/Maldad por una causa justa

No descartemos la capacidad de Dios de traer ira y destrucción a/en el mundo. Veamos en los siguientes versos donde Dios ha prometido traer maldad/destrucción sobre los pecadores.

Isaías 45:7b KJV

«Yo hago la paz y creo el mal. Yo, el Señor, hago todas estas cosas».

Amós 3:6 KJV

¿Se tocará la trompeta en la ciudad, y el pueblo no tendrá miedo? ¿Habrá maldad en una ciudad, y Jehová no lo ha hecho?

Josué 23:15 NVI

Pero así como todas las cosas buenas que el SEÑOR tu Dios te ha prometido te han llegado, así también traerá sobre ti todas las cosas malas que ha amenazado, hasta que el SEÑOR tu Dios te haya destruido de esta buena tierra que te ha dado.

1 Samuel 16:15 NVI

Los asistentes de Saúl le dijeron: «Mira, un espíritu maligno de parte de Dios te está atormentando.

Entiende que Dios hace estos actos de maldad como actos de Justicia. Él nos dice que todos sus caminos son justos y que hace estas cosas a causa de la maldad del pueblo.

Job 34:10

«Así que escuchadme, hombres de entendimiento. Lejos está de Dios hacer el mal, del Todopoderoso hacer el mal.

En Job se refiere a que Dios hace el mal por hacer el mal y no por un propósito justo.

El hombre es la fuente del mal injusto

En la última sección mencioné el mal con dos propósitos, uno con fines justos, que es el mal de Dios y el otro con fines injustos, que no es de Dios. Por otro lado, los hombres crean continuamente el mal por el hecho de serlo. De esto trata el evangelio. Somos un pueblo malvado y sucio, literalmente enemigos de Dios.

Lucas 6:45 NVI

El hombre bueno saca lo bueno de su corazón, y el hombre malo saca lo malo de su corazón. Porque la boca habla de lo que está lleno el corazón.

Mateo 13:41 NVI

El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y eliminarán de su reino todo lo que cause pecado y a todos los que hagan el mal.

Las menciones al mal que no puedo explicar

Lee el primer párrafo de Eclesiastés 6.

Yo mismo siempre he tenido debilidad por la línea de la película «Constantine»:»

Angela Dodson: Supongo que Dios tiene un plan para todos nosotros.

John Constantine: Dios es un niño con una granja de hormigas, señora. No está planeando nada.

Ahora John es un cínico, y no un creyente. De hecho, en este punto de la película es lo menos simpático posible sin ser realmente el malo, con esa frase como uno de los «tapones». Pero eso no significa que no sea mi respuesta.

Dios nos creó y nos dio este lugar. Es nuestro, y hacemos con él lo que queremos. Si construimos una interestatal, se queda construida; si descubrimos una vacuna, sigue funcionando; si ejecutamos a un inocente, con una notable excepción, se queda muerto.

Algunos se detienen ahí y afirman entonces que no hay necesidad de Dios, o incluso que no hay lugar para Dios. Pero eso no es cierto. Para empezar, Dios no es un niño y esto no es un hormiguero. Él trabaja en este planeta, pero no interviniendo y arreglándolo por nosotros, sino trabajando a través de nosotros. Como un padre amoroso, el hecho de que nos lo haya «regalado» no significa que no quiera que lo aprovechemos al máximo.

Y así tenemos a los profetas, y la Encarnación, y el Espíritu. No para quitárnoslo de las manos y «arreglarlo», sino para mostrarnos las formas de mejorarlo y permitirnos hacerlo.

Y, en última instancia, creo que Dios tiene un plan. Uno grande, más grande de lo que podemos imaginar. Pero he asistido a demasiados funerales y tragedias en los que se repetía «es la voluntad de Dios» hasta el punto de que se cantaba desesperadamente, o he leído poemas sobre por qué a veces escoge las flores más jóvenes para embellecer su casa, un fenómeno que Rick Diamond llama «Dios el Monstruo». Y estoy con él al decir: por favor, dejen de decir eso: «Sólo diles que los amas y que sientes que esto haya sucedido. Eso es suficiente».

Después de que el amigo de mi madre se ahogara en una corriente de agua, hubo mucho de eso. Era un misionero muy querido y un hombre de familia que era conocido por su bondad. Y hubo mucho «no sabemos por qué pasó esto». Y durante eso, me di cuenta de que sí lo sabía: amar a Dios y a la propia familia no le da a alguien la capacidad de respirar bajo el agua. Eso es lo que hace que las corrientes de aire sean peligrosas para todos. Y entonces pude empezar a llorarle.

Después de eso, dejé de culpar a Dios por no salvarnos de nosotros mismos. Los problemas que tenemos como mundo, los tenemos porque no los hemos resuelto. El mal es que dejamos que nuestro propio interés miope y el miedo nos impidan resolverlos. Dios está trabajando en nosotros para corregir eso, si se lo permitimos.

Y así es como yo respondería, pero esa es sólo mi respuesta.

Otro argumento para la existencia de un Dios justo a pesar de la presencia del mal es exactamente eso: la existencia del mal. Si Dios no existe, entonces la moral es lo que los humanos hacen de ella. Si la moral es lo que nosotros hacemos de ella, entonces cambia con el tiempo y el lugar.

Sin embargo, a través del tiempo y de las culturas, vemos ciertos códigos morales prácticamente en todas partes. Robar es malo. El adulterio es malo. En otras palabras, hay ciertos ideales que trascienden a la humanidad. ¿De dónde habrían venido si no vinieran de los humanos? Vinieron de Dios. Dios imprimió su ley en cada uno de nuestros corazones.

En resumen, la existencia del mal absoluto en inexplicable por causas naturalistas.

Perdón por la falta de citas. No tengo mis recursos conmigo.

Tim Keller, en su libro Razón de Dios, dedica un capítulo a esta misma cuestión. Voy a dar un adelanto de lo que dice…

Lo dice de esta manera:

Si un Dios bueno y poderoso existe, no permitiría el mal sin sentido, pero porque hay hay pero como hay mucho mal injustificable sin sentido en el mundo, el Dios bueno y poderoso tradicional no podría existir. … Dentro de esta afirmación de que el mundo está lleno de maldad sin sentido hay una premisa oculta, a saber, que si el mal me parece sin sentido, entonces debe ser sin sentido.

A continuación, señala que el hecho de que no puedas ver una buena razón por la que Dios pueda permitir que algo ocurra no significa que no pueda haber una. Debajo de este escepticismo hay una enorme fe en las propias facultades cognitivas.

Si nuestras mentes no pueden sondear las profundidades del universo en busca de buenas respuestas al sufrimiento, entonces, ¡no puede haber ninguna! Esto es una fe ciega de alto nivel.

Tim Keller, La razón de Dios, capítulo 2 «¿Cómo podría un Dios bueno permitir el sufrimiento?»

Hay una disección fascinante de Job que leí recientemente: http://www.bookofjob.org/

Es un análisis bastante largo y minucioso, pero el resumen es que Dios permite el mal y el sufrimiento porque si no lo hiciera entonces nuestro amor estaría condicionado a su protección del mal y el sufrimiento. Al igual que Satanás dice de Job, él sólo ama a Dios porque su vida está libre de sufrimiento. Dios no sólo nos da libre albedrío, sino que tiene que permitir una situación en la que le elijamos libremente por amor y no a cambio de bendiciones.

Como nota, aunque esta respuesta es compatible con el cristianismo, no es, estrictamente hablando, una respuesta «cristiana» a la pregunta. Básicamente, es un enfoque no cristiano de un cristiano.

Creo que la pregunta está mal planteada.

No creo en Dios a causa del mal.

De acuerdo. ¿Qué es el mal? Básicamente, es el sufrimiento, así que la nueva cita es:

No creo en Dios porque la gente sufre.

Ahora, primero si Dios existe es completamente irrelevante de si tenemos la expectativa de que Dios debe actuar para evitar todo el sufrimiento. Es la diferencia entre preguntar si una cosa existe y qué cualidades podemos esperar si asumimos su existencia. Podría ser que Dios existiera y que fuera malvado. En un mundo así, el sufrimiento debería existir y debería ser el mayor sufrimiento posible. La pregunta, entonces, es:

Asumiendo la existencia de Dios, ¿es un Dios bueno compatible con el sufrimiento que experimentamos?

Si la respuesta es «No», hay tres posibilidades:

1. Creen que un Dios bueno no permitiría ningún sufrimiento en absoluto. Personalmente, esto me parece muy insatisfactorio, ya que me recuerda a un padre que no permite a su hijo hacer nada que pueda provocarle una lesión. Esto significa no correr y jugar, no interactuar con otros niños, no exponerse al más mínimo germen… Hemos visto a estas personas protegidas, y aunque puede que no hayan «sufrido», ciertamente se les han negado algunas de las mayores alegrías. Además, la capacidad de elegir requiere la capacidad de determinar el bien menor. En un mundo sin sufrimiento, ese bien menor no existe. Esto significa que todas las preferencias y elecciones son iguales. Una igualdad tan radical no aporta la diversidad que tanto favorece a la humanidad.

   Es posible que alguien que llegue a la conclusión de que «el bien significa no sufrir» esté de acuerdo en que todos estos resultados son necesarios (en este punto, la mayoría volverá a caer en el «Dios no puede ser bueno» o en el «hay demasiado sufrimiento»). Pero, si alguien está dispuesto a plantear todo esto, entonces la métrica final de su visión de Dios es que su Dios debe ser Dionisio. En tal caso, uno se pregunta por qué, exactamente, están debatiendo los atributos de Dios, en lugar de involucrarse en la bakkheia.

2. No creen que Dios pueda ser bueno. Este argumento es un poco circular. Creen que el sufrimiento que observamos no es compatible con un Dios bueno porque Dios no puede ser bueno. Si su justificación para esta creencia es otra cosa que «Dios es el Dios deísta y no se relaciona con nosotros individualmente», será claramente un argumento circular y no debería seguirse. Si es el argumento deísta, entonces debe ser el caso de que Dios nos conoce y ha elegido nuestro fin. Si Dios nos conoce y ha elegido nuestro fin, entonces debe ser el caso que Dios ha ordenado nuestro fin para nuestro beneficio o perjuicio. Esto significa que la condición deísta no es una respuesta real a la pregunta «¿es Dios bueno?», sino simplemente un aplazamiento.
3. La creencia de que el mundo es no es lo suficientemente bueno. Obviamente se estipula algún sufrimiento (si no, véase el primer punto), pero ¿por qué hay tanto sufrimiento? ¿No deberíamos esperar menos? El fallo de este argumento es que se inventa una vara de medir que no se puede definir y luego insiste en que Dios se ajuste a sus estándares. ¿Cuánto sufrimiento sería demasiado? ¹/₈ ¿que tenemos hoy en día? ¹/₁₆? ¿Por qué tanto? ¿Por qué no más? ¿Por qué no menos? ¿Cómo han determinado que hay más sufrimiento en este mundo del necesario? tldr; No lo han hecho.

   «¿Pero qué pasa con los bebés?», podrían preguntar, «¿Deben sufrir también?». Por desgracia, sin algún tipo de vara de medir, alguna forma de métrica que defina «demasiado», la afirmación de «Dios es insuficiente» no tiene realmente ningún sentido.

A partir de aquí la conversación se desviará, pero el camino importante es que usted seguir obligándoles a definir sus términos. Eventualmente el argumento lleva a la circuidad, a una definición autocontradictoria, o la mencionada vara de medir se convierte en un trozo de madera arbitrario. Puede que nunca ganes esto, pero mientras no dejes que tu oponente se salga con la suya con generalidades vagas y términos definidos ambiguamente, se sentirán frustrados.

Me permito proponer una teodicea del «amor a las personas particulares». Dios nos ama, no sólo como personas en general, sino como personas particulares. Las personas en general podrían existir en un mundo perfecto, pero las personas particulares que somos no podrían existir sino en un mundo imperfecto. En un mundo perfecto, ninguno de nosotros habría nacido, aunque otros habrían nacido en nuestro lugar. Dios nos ama como personas particulares, como individuos, y muestra su amor por nosotros trayéndonos a la existencia; y para traernos a la existencia (como personas particulares), debe traer a la existencia el mundo imperfecto que es necesario para nuestra existencia, y todos los males que eso conlleva.

Sin el sufrimiento de los demás, nunca naceríamos. Claro que seguirían naciendo personas, pero personas diferentes a nosotros. El conjunto de niños que nacen está determinado por quién se aparea con quién, lo que está determinado por muchos factores en los que influyen mucho las catástrofes naturales, las guerras, los genocidios, etc. Para empezar, las personas mueren y, por lo tanto, son eliminadas del conjunto de parejas; así, los hijos que podrían haber tenido nunca nacerán, pero, al mismo tiempo, las parejas que habrían tenido hijos con ellos pueden tener, en cambio, otros hijos con otras personas, por lo que la muerte de otros compra nuestra existencia. Las catástrofes hacen que la gente se desplace a grandes distancias, y así pueden conocer a personas y tener hijos con ellas que nunca habrían conocido de no ser por la catástrofe. Así que los huracanes, los holocaustos y las hiroshimas son formas en las que Dios muestra su amor por nosotros. Demuestra su amor por nosotros haciendo que existamos, y lo hace provocando los males necesarios para nuestra existencia. Este es el verdadero «pecado original» – el pecado sin el cual no soy, el pecado de mi propia existencia.

Esta pregunta debe haber hecho pensar a muchas personas, sea cual sea la religión en la que crean, sobre la existencia del «mal y el sufrimiento». Para muchos, el responsable es el diablo o satanás, como lo denomina la iglesia, y es muy cierto que toda la maldad y el mal que nos rodea son causados por el diablo.

Como cristianos creyentes en la Biblia debemos preguntarnos «quién es el Dios de la Biblia» o «cómo explicamos la Biblia». Creo que si los cristianos pueden explicar y llegar a entender quién es este Dios, se entenderá la cuestión de todo el mal en este mundo. Mi teoría sobre el Dios de la Biblia es muy sencilla. Generalmente digo a la gente que escuche mis pensamientos y vea si tiene sentido, examínelo con las Sagradas Escrituras.

La Biblia es la historia de Dios. Es la historia de un Dios. Si alguien quiere saber sobre Dios, encontrará su historia en la Santa Biblia. Los hijos de la fe cristiana han llegado al conocimiento de Dios a través de un solo medio que es la Santa Biblia..esto significa que La Biblia es la Historia de Dios. Si la Biblia es la Historia de Dios, tiene que haber actores en «Su» historia».Todas las historias tienen actores si no son personas son cosas. En la historia de Dios hay cuatro actores principales. Dios es el director y productor de su historia. El hombre ha sido creado para adorar al creador, ese es el papel supremo del hombre y la forma más elevada de adoración es la «obediencia». El segundo actor se llama Satanás, algunos se refieren a él como Lucifer o el malvado. Su papel es matar, devorar, robar y destruir como se encuentra en Juan:10:10. A mi entender Satanás ha llevado a cabo su papel muy bien. De hecho Dios el padre esta muy complacido en la forma en que Satanás esta llevando a cabo su papel. Solo hubo un lugar y un momento en el que Dios Padre lo reprendió, esto se encuentra en el Libro de Job, cuando Dios lo reprendió por holgazanear. Su papel es redimir al hombre caído. Redimir al hombre que ha caído de una vida de obediencia. Es mi entendimiento que cada persona que ha aceptado a Jesús como su señor tiene ahora que vivir una vida de obediencia. El hombre ha sido salvado de una vida de desobediencia para vivir una vida de obediencia. El hombre era un siervo de la injusticia pero a través de Cristo ahora es un siervo de la justicia.

El CUARTO actor es el Espíritu Santo. Su papel es ayudar al hombre redimido a vivir una vida de obediencia. Él es llamado el Ayudante.

Ahora puedo decir algunos hechos, los teólogos nos han dicho que Lucifer era un querubín ungido, un ángel de dulce canto. Nos dijeron que Lucifer se rebeló contra Dios citando el capítulo 14 de Isaías y el capítulo 28 de Ezequiel. Pero lo que no nos dijeron fue quien causó que Lucifer se rebelara. Sabemos quién causó que Eva se rebelara contra Dios. Quien hizo que este querubín ungido de dulce canto se rebelara. Si Lucifer fue creado perfecto como mencionan los teólogos, quien lo sedujo. Puedo decir que no hay nada absolutamente nada que Satanás pueda hacer sin nuestro Dios padre. Solo hay una fuente de poder, Dios el padre es esa fuente de poder..no hay otro poder que el Poder dado por Dios. Asi que puedo preguntar que puede hacer …..lucifer…Satanás…el dragón…el malvado…o como quiera llamarlo.Puedo preguntar si no hubiera maldad como conocerías el Bien, si no hubiera oscuridad como conocerías la luz. Toda la biblia es la historia de Dios. Su historia terminará después del juicio del trono blanco. Después habrá una nueva historia que empezará con un Nuevo Cielo y un Nuevo Mundo.

Deseo recordar a los lectores que todavía no he encontrado a nadie que corrija mi teoría sobre el «Dios de la Biblia».

Si hay un Creador todopoderoso, ¿por qué existe el mal?

Otra forma de pensar en ello es considerar quién inicia las acciones malvadas, lo que da dos posibilidades, la responsabilidad divina o la culpabilidad humana.

1. Dios dirige a sus súbditos a cometer pecados por razones que desconocemos, lo que se conoce como predestinación. La implicación preocupante es que debemos celebrar en lugar de aborrecer estas malas acciones porque nuestro Hacedor seguramente tiene un bien mayor en mente.

   El Señor ha hecho todo para su propósito, incluso el malvado para el día de la angustia. (Proverbios 16:4)

2. A la humanidad se le ha concedido el libre albedrío y, por lo tanto, puede elegir hacer el mal. Esta es una explicación más directa y más fácil de aceptar.

   Porque si nosotros voluntariamente persistir en el pecado después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda un sacrificio por los pecados. (Hebreos 10:26)

¿Por qué no aparece Dios sin más?

Imaginemos que nuestro Hacedor simplemente se presentara con majestuosidad y gloria. Suponiendo que pudiéramos vivir para contarlo, ya no necesitaríamos la fe. Todos los no teístas se convertirían inmediatamente en creyentes por miedo. La elección humana más importante dejaría de existir, y la libertad y la responsabilidad llegarían efectivamente a su fin.

¿Por qué permite Dios el sufrimiento?

Nuestra fe se pone a menudo a prueba cuando somos testigos de que la gente sufre una gran adversidad y dolor debido a algún tipo de calamidad como un desastre natural. Nos preguntamos por qué puede ocurrir una catástrofe así. La tierra se rige por varios procesos físicos y éstos funcionan de manera intrincada para permitirnos vivir. Las mismas fuerzas que pueden causar tantos traumas también pueden ser de apoyo o incluso esenciales para nuestra propia existencia, la lluvia es un buen ejemplo. Aunque sea difícil de aceptar, el sufrimiento, al igual que el mal, es un producto derivado de nuestro libre albedrío y las intervenciones frecuentes para evitarlo tendrían consecuencias similares para nosotros como una revelación completa.

la primera pareja humana se rebeló contra el gobierno de Dios, eligiendo establecer sus propias normas de bien y mal. Se apartaron de Dios y sufrieron las consecuencias: «Por un hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte», «y así la muerte pasó a TODOS los hombres, porque todos pecaron». (Romanos 5:12)

Hoy, como descendientes de ellos, estamos experimentando los efectos de su mala elección. Pero Dios no originó el sufrimiento humano.La Biblia dice: «Cuando sea juzgado, que nadie diga: ‘Estoy siendo juzgado por Dios’. Porque Dios no puede ser probado con cosas malas ni él mismo prueba a nadie». (Santiago 1:13) El sufrimiento puede afligir a cualquiera -incluso a aquellos que son favorecidos por Dios

la biblia destaca algunos de los factores por los que existen el mal y el sufrimiento

«Todo lo que el hombre siembra, esto también cosechará». (Gálatas 6:7)

«A todos les sucede el tiempo y lo imprevisto». (Eclesiastés 9:11)

Dios no gobierna el mundo «El mundo entero está en poder del malvado». (Juan 12:31; 1 Juan 5:19)

la pregunta es por qué Dios no gobierna el mundo. por qué lo deja pasar. ¿le importa?

está dejando pasar el tiempo para que satanás exprese plenamente su autoridad sobre el mundo y demuestre su fracaso como gobernante.

el sufrimiento temporal del hombre demuestra que necesitamos su guia y proteccion y su gobierno algo que adam rechazo.

y como confirma la profecía (salmos 37:9) «Hay un juicio de este mundo; ahora el gobernante de este mundo será expulsado». (Juan 12:31) dios intervendrá muy pronto para acabar con el sufrimiento y devolvernos las condiciones de la tierra que adam perdió. REV 21:3,4

que siempre fue la intención original de Dios

Gen 1: 28 Además, Dios los bendijo, y les dijo: «Sed fecundos y convertid en muchos, llenad la tierra y sometedla, y tened en sujeción a los peces del mar y a las criaturas voladoras de los cielos y a toda criatura viviente que se mueve sobre la tierra.»

Dios existe y el mal existe. El mal, según Maimónides, el preeminente rabino y filósofo español medieval, se presenta en tres variedades. Los males naturales, los males cometidos contra nosotros mismos y los males cometidos contra otros seres humanos.

Los males naturales son lo que su nombre indica: males que existen en la naturaleza. Los males naturales no son intrínsecamente malos y sólo nos afectan como resultado de la caída de la humanidad. Debido a la tectónica de placas, hay tsunamis y terremotos. Debido a las mutaciones genéticas, a veces surgen enfermedades genéticas, como la anemia falciforme, la enfermedad de Tay-Sachs o la hemofilia.

Los científicos planetarios sostienen que la existencia de las placas tectónicas es una necesidad. Sin ellas, los ingredientes esenciales de la vida -hidrógeno, carbono y oxígeno- no se repondrían. Sin la existencia de mutaciones genéticas, la vida humana nunca habría surgido. Los seres humanos existen como resultado de mutaciones en los homínidos que provocaron que el género Homo y finalmente la especie Homo sapiens y, finalmente, la especie Homo sapiens.

Los filósofos se plantean a menudo la pregunta hipotética de cómo sería el mundo si existiera un Dios omnisciente y omnibenevolente. Ningún niño moriría. Ningún adulto moriría. La pobreza, el hambre y la enfermedad no existirían. No habría desastres naturales. Sin embargo, nosotros, como humanos modernos, comprendemos lo estrechos que son los límites dentro de los cuales podría surgir un universo, y lo mucho más estrechas que son las condiciones para la aparición de la vida. Un mundo en el que no habría mutaciones ni catástrofes es un mundo que sólo existe en las fantasías. Sólo tenemos el mundo que es.

Estos dos últimos males -los cometidos contra nosotros mismos y los cometidos contra otros seres humanos- surgen como resultado del libre albedrío humano. Los seres humanos asesinan, violan, roban y codician. La persona que se alimenta mal se queja a Dios de su obesidad. La mujer adulta se queja de su divorcio.

A menudo se critica la existencia del libre albedrío. ¿No podría Dios haber creado seres humanos que eligieran libremente el bien, nunca el mal? La respuesta es un simple no. El autocontrol es una virtud que hay que cultivar. La libertad de elegir significa la libertad de escoger todas las opciones disponibles, que en este caso son tanto el bien como el mal.

El filósofo John Cottingham dice algo fascinante sobre la fe religiosa y la protesta contra el mal. «El pueblo más profundamente espiritual y apasionadamente religioso de la historia del mundo, el pueblo que produjo a Moisés y a los profetas y a Jesús y a Pablo, era un pueblo cuya historia se caracterizaba por el sufrimiento más terrible, los tramas cataclísmicos de la esclavitud, el vagabundeo por el desierto, una patria marcada por el trato siempre presente de la guerra y la aniquilación, el cautiverio brutal, el exilio, la supresión despiadada y el control por una serie de subyugadores imperiales. Este es el pueblo que reflexionó sin cesar sobre chesedla bondad amorosa de Dios, que produjo las líneas inmortales, ach tov va’chesed yirdefuni kol yemi chayai-‘seguramente tu bondad y tu amorosa bondad me seguirán todos los días de mi vida'».

La existencia del mal no es un obstáculo en el camino de la creencia en Dios, sino una razón más. En palabras de Jonathan Sacks, antiguo rabino jefe del Reino Unido y de la Commonwealth, «es un rechazo a aceptar el mal como inevitable, pero al mismo tiempo y un reconocimiento de que no podemos dejar la redención enteramente en manos de Dios… Dios no es la solución de una contradicción, sino una llamada a convertirnos en sus socios en la obra de la redención». Es una llamada a la esperanza en nuestra hora más oscura. Es una llamada a la justicia frente a los crímenes. El cristianismo es una religión de protesta. Sólo debemos aceptar lo que no podemos cambiar.

Citando una vez más a Sacks, cuyo argumento se parafrasea en este ensayo, «Quizá no sea éste el mundo que hubiéramos elegido, pero es el único que tenemos. O bien nos resignamos al mal que contiene, o bien protestamos contra él».

No puedo creer en un Dios bueno cuando hay maldad y sufrimiento en el mundo.

El mal es la rebelión contra Dios que Dios permite temporalmente para sus propios propósitos.

Hechos 1:7 Y les dijo: No os corresponde a vosotros conocer los tiempos o las épocas, que el Padre ha puesto en su poder.

El sufrimiento es el malestar causado por el pecado y sus efectos en nosotros y en otros.

Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron:

Lo contrario del sufrimiento es la facilidad y la comodidad, que en sí mismas también son corruptoras.

Proverbios 18:11 La riqueza del hombre rico es su ciudad fuerte, y como un muro alto en su propia presunción.

Mateo 19:24 Y otra vez os digo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.

1 Timoteo 6:9 Pero los que quieren ser ricos caen en la tentación y en el lazo, y en muchas codicias necias y perjudiciales, que hunden a los hombres en la destrucción y la perdición.

Lucas 7:25 Pero, ¿qué salisteis a ver? ¿A un hombre vestido con ropas suaves? He aquí que los que se visten de manera hermosa, y viven con delicadeza, están en las cortes de los reyes.

Dios tolera el mal en la medida en que hay quienes pueden ser rescatados del mal de la rebelión y llegar a la vida eterna en Jesús con verdad, sabiduría y amor.

El argumento no es correcto. Dios nos da la posibilidad de elegir. El mal y el sufrimiento existen como resultado del pecado y sus consecuencias. Dios no anula nuestras elecciones ni los resultados de las mismas. Malaquías 3:6

1. La bondad de Dios.

   a. 1 Juan 4; 7,8,9

   1. Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo el que ama es nacido de Dios, y conoce a Dios.

   2. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.

   3. En esto se manifiesta el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito a este mundo, para que vivamos por él.

   b. Jeremías 29:11

   Porque yo sé los pensamientos que tengo para con vosotros, dice el Señor, pensamientos de paz y no de mal, para daros un fin esperado.

   c. Malaquías 3;6

   Porque yo soy Jehová, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.

2. Pecado (Iniquidad)

   a. 1 Juan 3:4

   Todo el que comete pecado transgrede también la ley; porque el pecado es transgresión de la ley.

   b. Mateo 15;19 Porque del corazón salen los malos pensamientos, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias:

   c, Mateo 6;23 Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Por tanto, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¡qué grandes son esas tinieblas!

3. Satanás

   a. Apocalipsis 12;7,8,9 Y hubo guerra en el cielo; Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón; y lucharon el dragón y sus ángeles,

   b. Y no prevalecieron; ni se halló ya su lugar en el cielo.

   c. Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente que se llama Diablo y Satanás, que engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

   d. Efesios 2:2

   En los cuales anduvisteis en el pasado según la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia

   e. Mateo 13;38

   El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino; pero la cizaña son los hijos del malvado;

   f. Mateo 13;39

   El enemigo que las sembró es el diablo; la cosecha es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles.

   g. Ezequiel 28;14,15

   1. 14 Tú eres el querubín ungido que cubre, y yo te he puesto así; estuviste en el santo monte de Dios; subiste y bajaste en medio de las piedras de fuego.

   2. 15 Fuiste perfecto en tus caminos Desde el día en que fuiste creado, hasta que se halló en ti la iniquidad.

   3. 17 Tu corazón se enalteció a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu brillo: Te arrojaré al suelo, te pondré delante de los reyes, para que te vean.

   4. 18 Has profanado tus santuarios por la multitud de tus iniquidades, por la iniquidad de tu tráfico; por eso sacaré fuego de en medio de ti, te consumirá, y te haré cenizas sobre la tierra a la vista de todos los que te miran.

   h. Isaías 14;12,16,17,20

   1. 12 ¡Cómo has caído del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! ¡Cómo has sido cortado en la tierra, que debilitabas a las naciones!

   2. 16 Los que te vean te mirarán atentamente y te considerarán, diciendo: ¿Es éste el hombre que hizo temblar la tierra, que hizo temblar los reinos?

   3. 17 que convirtió el mundo en un desierto, y destruyó sus ciudades; que no abrió la casa de sus prisioneros?

   4. 20 No te unirás a ellos en la sepultura, porque destruiste tu tierra y mataste a tu pueblo; la semilla de los malhechores nunca será reconocida.

      i Apocalipsis 12;12

   5. 12 Por lo tanto, alegraos, cielos, y vosotros que habitáis en ellos. Ay de los habitantes de la tierra y del mar, porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, porque sabe que tiene poco tiempo.

4. La Caída

   a. Génesis 2;16,17

   1. 16 Y Jehová Dios mandó al hombre diciendo: De todo árbol del jardín puedes comer libremente;

   2. 17 Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas, morirás.

   b. Génesis 3;15,17,18

   1. 15 Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.

   2. 17 Y a Adán le dijo: Por haber escuchado la voz de tu mujer, y haber comido del árbol del cual te mandé decir: No comerás de él: Maldita sea la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida;

   3. 18 También producirá espinas y cardos, y comerás la hierba del campo;

5. El mal y el sufrimiento terminarán cuando Jesús regrese.

   a. Apocalipsis 16:15

   1. He aquí que vengo como un ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus vestidos, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza.

Una de las maneras en que puedo abordar el tema «No puedo creer en un Dios bueno cuando hay maldad y sufrimiento en el mundo» es preguntando si el que pregunta se considera una persona buena. Si responde que sí, puedo decirle que una buena persona puede hacer de un estilo de vida de ocio el eje de su vida, la búsqueda de la felicidad y la diversión, con muy poca ayuda a otras personas en el camino.

Por lo tanto, si él se considera bueno y no vive una vida de alivio del mal en el mundo, entonces ¿por qué no podría Dios, que es bueno, tener razones sensatas para no dedicarse a resistir el mal en el mundo?

Ya que la persona buena podría racionalizar por qué no hace más en la vida para ayudar a los que sufren, debería admitir que es un hipócrita llamándose bueno y no ayudando a los demás, o no siendo capaz de dar ese salto, admitir que podría haber algunas razones por las que un Dios no haría todo lo que pudiera para aliviar el sufrimiento de los demás.

Como la persona buena no se ocupa del sufrimiento tanto como podría, y existe y no puede negarse a sí misma, entonces tiene que admitir que es un pobre argumento para negar la creencia en un Dios que tampoco hace tanto bien como le gustaría.

Dios es aliento Aquí están los versos que prueban esto

Dios es Aliento, y los que lo adoran deben adorar en aliento y en verdad. (Juan 4:24)

El error entró en el mundo con el conocimiento de Función y Disfunción

pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, ciertamente morirás. (Génesis 2:17)

Palabras de perfección y palabras de error

Somos de Dios. El que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto conocemos el aliento de la verdad y el aliento del error. (1 Juan 4:6)

El error crea sufrimiento
¿Qué prueba necesito? Pregúntale a cualquiera que sufra un error médico, o un mal funcionamiento del ordenador, hasta el más mínimo error de una mujer pintándose las uñas.

Con Dios no hay error, es perfecto.

En cuanto a Dios, su camino es perfecto; la palabra de Yahveh es probada; es un escudo para todos los que confían en él. (2 Sa 22:31 LBLA)

Hay maldad y sufrimiento en el mundo porque pecamos

Y nosotros los creyentes también gemimos, aunque tenemos el Aliento Santo dentro de nosotros como un anticipo de la gloria futura, porque anhelamos que nuestros cuerpos sean liberados del pecado y del sufrimiento. También nosotros aguardamos con ansiosa esperanza el día en que Dios nos conceda nuestros plenos derechos como hijos adoptivos suyos, incluidos los nuevos cuerpos que nos ha prometido. (Rom 8:23)

Entonces, ya que no te gusta el pecado, arrepiéntete

Desde entonces, Jesús comenzó a predicar y a decir: «Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca.» (Mat 4:17)

¡El Reino de la Perfección!¡Eso será tan dulce!