Estoy interesado en saber
- cuál fue el proceso de elección de los libros del Nuevo Testamento,
- cuándo se produjo,
- quién hizo la elección, y
- cuáles son las pruebas de apoyo
- Los cuatro Evangelios, los Hechos, las primeras doce de las catorce epístolas de Pablo y la primera carta de Pedro y Juan nunca han sido discutidos, históricamente, por ninguna rama importante del cristianismo. – > Por Lucian.
- Sólo por curiosidad, ¿por qué preguntas «cuáles son las pruebas de apoyo» en lugar de «cuáles son las pruebas de apoyo»? – > Por KorvinStarmast.
El canon se desarrolló gradualmente a lo largo de más de 300 años. En muchos casos, cuando se tomaron decisiones, fueron simplemente para reconocer lo que ya se leía en las iglesias.
El proceso comenzó pronto. Ya en 2 Pedro 3:16 se hace referencia a las cartas de Pablo:
Hay en ellas cosas difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tergiversan para su propia destrucción, como hacen con las otras escrituras.
Así que al menos algunas de las iglesias ya circulaban las cartas de Pablo y las leían como escrituras.
Los Evangelios se escribieron después de las cartas de Pablo, y los Padres Apostólicos citaban sobre todo a Mateo, pero también a veces a Marcos y Lucas, y finalmente a Juan.
A finales del siglo II, Ireneo (Contra las herejías 3.11.8) afirmaba que el canon debía contener exactamente cuatro evangelios:
No es posible que los Evangelios puedan ser más o menos numerosos de lo que son. Porque, puesto que hay cuatro zonas del mundo en las que vivimos, y cuatro vientos principales, mientras que la Iglesia está dispersa por todo el mundo, y la «columna y el suelo» de la Iglesia es el Evangelio y el espíritu de la vida, es conveniente que tenga cuatro pilares, que exhalen la inmortalidad por todos lados y vivifiquen a los hombres de nuevo.
Esto fue para contrarrestar a los grupos marginales que producían sus propios evangelios, así como a Marción, que defendía un solo evangelio (Lucas).
No sabemos quién compiló la lista conocida como el Fragmento Muratorianopero también data del siglo II y contiene este canon:
- Cuatro evangelios (el fragmento existente comienza nombrando a Lucas como el tercero y a Juan como el cuarto)
- El libro de los Hechos
- Trece cartas de Pablo (y luego nombra dos cartas atribuidas a Pablo pero no aceptadas como genuinas)
- Judas
- Dos cartas de Juan
- Apocalipsis «de Juan y Pedro»
- «la Sabiduría escrita por amigos de Salomón en su honor»
Hebreos, Santiago, 2 Pedro y 3 Juan aún no fueron aceptados.
El fragmento también recomienda el Pastor de Hermas como digno de ser leído, pero no calificado para el canon porque fue escrito «muy recientemente en nuestro tiempo».
A principios del siglo IV, el historiador de la Iglesia Eusebio (Historia de la Iglesia 3.25) clasifica los primeros escritos conocidos en categorías.
La primera categoría es:
- Los cuatro Evangelios más los Hechos
Los siguientes en importancia son:
- Las cartas de Pablo
- Una carta de Juan y otra de Pedro
Estos son los escritos universalmente aceptados por la iglesia. Eusebio añade que algunos creen que el Apocalipsis debería incluirse en este conjunto.
La siguiente categoría incluye libros que son discutidos por algunos:
- Santiago
- Judas
- 2 y 3 Juan
- 2 Pedro
Todos ellos se añadirían finalmente al canon.
La siguiente categoría incluye libros rechazados del canon pero que merecen ser leídos:
- Hechos de Pablo
- El Pastor
- Apocalipsis de Pedro
- Carta de Bernabé
- La Enseñanza de los Apóstoles
Menciona que algunos colocarían el Apocalipsis en este grupo, y otros incluirían el Evangelio de los Hebreos.
Y finalmente, Eusebio menciona otros escritos considerados heréticos, que según él deben ser «desechados como absurdos e impíos». Estos incluyen los evangelios de Pedro y Tomás, entre otros.
La primera lista conocida del canon que coincide con el Nuevo Testamento actual se encuentra en la Carta Pascual de Atanasio correspondiente al año 367:
De nuevo no es tedioso hablar de los [libros] del Nuevo Testamento. Estos son, los cuatro Evangelios, según Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Después, los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas (llamadas católicas), siete, a saber, de Santiago, una; de Pedro, dos; de Juan, tres; después de éstas, una de Judas. Además, hay catorce Epístolas de Pablo, escritas en este orden. La primera, a los Romanos; luego dos a los Corintios; después de éstas, a los Gálatas; a continuación, a los Efesios; luego a los Filipenses; después a los Colosenses; después de éstas, dos a los Tesalonicenses, y la de los Hebreos; y de nuevo, dos a Timoteo; una a Tito; y por último, la de Filemón. Y además, el Apocalipsis de Juan.
Atanasio añade entonces que otros libros -la Sabiduría de Salomón, el Pastor, la Enseñanza de los Apóstoles, etc.- deberían ser leídos por los nuevos conversos. Así que, incluso cuando se estaba definiendo el canon, se reconocía que entre los libros excluidos había algunos que formaban parte de la enseñanza de la Iglesia, y otros que no.
Después de Atanasio, vemos el comienzo de un acuerdo general en toda la Iglesia. El Sínodo de Hipona en 393 publicó una lista de libros del Nuevo Testamento idéntica a la de Atanasio, pero también incluyó un canon del Antiguo Testamento. El Concilio de Cartago de 397 publicó una lista similar, pero destaca por separar Hebreos de las cartas de Pablo. La traducción de la Vulgata latina, encargada por el papa Dámaso en el 382 y completada por Jerónimo en el 405, contiene el mismo conjunto de libros enumerados en éstas. El Decretum Gelasianumque se cree que está relacionado con el mismo Papa Dámaso, enumera los mismos 27 libros pero hace una distinción entre las cartas de Juan («del apóstol Juan, una carta, del otro Juan el Viejo, dos cartas»).
El Concilio de Cartago de 419 enumera los mismos libros, pero no distingue entre dos escritores llamados Juan, y no separa Hebreos de las cartas de Pablo.
En Oriente, seguiría habiendo desacuerdos durante más de un siglo. El Concilio de Laodicea de 364 aceptó todos los libros actuales del Nuevo Testamento, excepto el Apocalipsis. Las Constituciones Apostólicas, compiladas alrededor del 380, tiene un canon bíblico incluyendo esta misma lista, pero añadiendo tres escritos atribuidos a Clemente de Roma.
La primera versión de la Peshitta, la traducción siríaca de la Biblia, omitió los libros de 2 Pedro, 2-3 Juan, Judas y Apocalipsis; estos libros no se traducirían al siríaco hasta el siglo VI.
El Concilio Quinisext o Concilio en Trullo se celebró en Constantinopla en el año 692 para reafirmar los dictámenes del Quinto y Sexto Concilio Ecuménico; aunque este concilio no publicó un canon bíblico formal, sí reafirmó los cánones publicados anteriormente, incluidos los de Atanasio y otros con el Libro del Apocalipsis. Esto sentó las bases para el 7º Concilio Ecuménico (Segundo Concilio de Nicea) en el año 787, que finalmente estableció lo que ahora conocemos como el canon de 27 libros del Nuevo Testamento para toda la iglesia.
Comentarios
- ¿Existe alguna razón por la que los libros «útiles» no canónicos no parecen ser utilizados en ninguna capacidad observable hoy en día? (Al menos como protestante hablando). – > .
- @BenMordecai Desde una perspectiva protestante son innecesarios. Según el principio de Sola Scripturalo que es útil en ellos ya se puede encontrar en los libros canónicos. – > .
- Lutero, en su prefacio al Nuevo Testamento, los consideró no canónicos, pero también los calificó de «buenos y útiles de leer» es.wikipedia.org/wiki/Luther%27s_canon – > .
- Descuida el papel de los Concilios de la Iglesia en la fijación del canon. – > .
- @invitado37 Gracias por mencionarlo. He actualizado mi respuesta. – > .
Déjame darte el documento original del Concilio de Cartago del año 419
Canon 24. (Griego xxvii.)
Que no se lea en la iglesia nada más que la Escritura Canónica
Punto, que además de las Escrituras canónicas no se lea nada en la iglesia bajo el nombre de Escritura divina.
Pero las Escrituras canónicas son las siguientes:
Génesis.
Éxodo.
Levítico.
Números.
Deuteronomio.
Josué, hijo de Nun.
Los Jueces.
Rut.
Los Reyes, iv. libros.
Las Crónicas, ij. libros.
Job.
El Salterio.
Los cinco libros de Salomón.
Los Doce Libros de los Profetas.
Isaías.
Jeremías.
Ezequiel.
Daniel.
Tobías.
Judit.
Ester.
Esdras, ij. libros.
Macabeos, ij. libros.
El Nuevo Testamento.
Los Evangelios, iv. libros.
Los Hechos de los Apóstoles, j. libros.
Las Epístolas de Pablo, xiv.
Las Epístolas de Pedro, el Apóstol, ij.
Las Epístolas del Apóstol Juan, iij.
Las Epístolas de Santiago Apóstol, j.
La Epístola del Apóstol Judas, j.
El Apocalipsis de Juan, j. libro.
Envíese esto a nuestro hermano y colega obispo Bonifacio y a los demás obispos de aquellas partes, para que confirmen este canon, pues estas son las cosas que hemos recibido de nuestros padres para ser leídas en la iglesia.
Aquí, el concilio toma la decisión de enviar la lista a BONIFACIO obispo de Roma, de nuevo en el concilio de Hipona, se menciona que «envíen la lista a Roma y la ratifiquen» Fue la Iglesia romana quien decidió el canon, basándose en la tradición apostólica..
Comentarios
- ¡Bienvenido a Christianity.SE! – > .
- «Fue la Iglesia romana quien decidió el canon, basándose en la tradición apostólica..». Los cánones del Concilio de Cartago sólo se aplicaban dentro de la Sede de Roma. Codificaron el canon de facto reconocido ya en las sedes orientales. El canon para toda la Iglesia fue fijado por el VII Concilio Ecuménico en el año 787 en Nicea (no en Roma), que adoptó los cánones de Cartago junto con los cánones del Concilio de Trullo (un Concilio oriental). – > .
- @invitado37 gracias por señalarlo, algunos olvidan lo de acuerdo que estaban Oriente y Occidente en el canon. – > .
Esto es difícil de referenciar porque es un proceso bastante orgánico, pero las obras traducidas por San Jerónimo
al latín para formar la Biblia Vulgata (del pueblo) son las que se leían en las primeras liturgias.
Desde el punto de vista doctrinal, ésta es la otra respuesta:
El Sínodo de Hipona, en el norte de África, en el año 393, aprobó el Nuevo Testamento, tal y como está hoy, junto con los libros de la Septuaginta, al igual que los Concilios de Cartago en el 397 y el 419. San Agustín consideraba que el canon bíblico estaba cerrado, al igual que el Papa Dámaso I y el Concilio de Roma en el 382. El encargo de Dámaso de la edición de la Vulgata latina de la Biblia, hacia el año 383, fue decisivo para la fijación del canon en el mundo de habla latina.
Comentarios
- Cabe señalar que 1000 años después, tras el acuerdo sobre el canon mencionado, fueron los protestantes inspirados en la Reforma quienes eliminaron libros del canon. – > .
Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por varios autores, para varias regiones geográficas (desde Galacia hasta Roma), repartidos a lo largo del tiempo (desde ~45 d.C. hasta tan tarde como ~95 d.C.). Tomó tiempo para que se difundieran, siendo copiados y llevados a mano a través de vastas distancias.
Por ello, si un padre de la iglesia no mencionaba un libro del nuevo testamento, la razón típica era simplemente que no lo había visto todavía.
Para responder a su pregunta, empecemos por repasar cómo se extendieron estos libros a lo largo del tiempo, tanto en aceptación como en uso en la iglesia.
~155 DC: Justino Mártir se refiere a los evangelios.
Justino Mártir, La Primera ApologíaCapítulo 66. De la Eucaristía
Porque los apóstoles, en las memorias compuestas por ellos, que se llaman Evangelios, nos han transmitido así lo que se les ordenó: que Jesús tomó el pan, y después de dar gracias, dijo: Haced esto en memoria mía, esto es mi cuerpo; y que, de la misma manera, habiendo tomado la copa y dado gracias, dijo: Esto es mi sangre; y se la dio sólo a ellos.
~170 d.C.: El fragmento muratoriano enumera 22 de los 27 libros del Nuevo Testamento.
- Excluye Santiago, 1 & 2 Pedro, Hebreos y 3 Juan.
- Curiosamente, también incluye el Libro de la Sabiduría del Antiguo Testamento deuterocanónico en su canon del Nuevo Testamento.
- Señala que algunos aceptan el Apocalipsis de Pedro.
- También dice que el Pastor de Hermas debe leerse, pero no al mismo nivel que otras escrituras.
- Por último, rechaza explícitamente varios apócrifos.
- El texto completo está disponible aquí.
~180 d.C.: Ireneo cita explícitamente 21 de los 27 libros del Nuevo Testamento.
- Mateo 1:1 citado en Contra las herejías, Libro IIICapítulo 16, Sección 2
- Marcos 16:19 citado en Contra las herejías, Libro IIILibro III, capítulo 10, sección 5
- Lucas 1:2 citado en Contra las herejías, Libro IIILibro III, capítulo 14, sección 2
- Juan 1:1 citado en Contra las herejías, Libro IIIcapítulo 11, sección 1
- Hechos 20:5-6 citado en Contra las herejías, Libro IIILibro III, capítulo 14, sección 1
- Romanos 1:1-4 citado en Contra las herejías, Libro IIILibro III, capítulo 16, sección 3
- 1 Corintios 1:18 citado en Contra las herejías, Libro ILibro I, capítulo 3, sección 5
- 2 Corintios 4:4 citado en Contra las herejías, Libro IIICapítulo 7, Sección 1
- Gálatas 4:4 citado en Contra las herejías, Libro IIILibro III, capítulo 22, sección 1
- Efesios 5:30 citado en Contra las herejías, Libro VLibro V, Capítulo 2, Sección 3
- Filipenses 4:18 citado en Contra las herejías, Libro IVLibro IV, Capítulo 18, Sección 4
- Colosenses 3:11 citado en Contra las herejías, Libro ILibro I, Capítulo 3, Sección 4
- 1 Tesalonicenses 5:23 citado en Contra las herejías, Libro VLibro V, Capítulo 6, Sección 1
- 2 Tesalonicenses 2:8 citado en Contra las herejías, Libro VLibro V, capítulo 25, sección 3
- 1 Timoteo 1:4 citado en Contra las herejías, Libro ILibro I, Prefacio, Sección 1
- 2 Timoteo 4:10-11 citado en Contra las herejías, Libro IIILibro III, capítulo 14, sección 1
- Tito 3:10 citado en Contra las herejías, Libro IIILibro III, capítulo 3, sección 4
- 1 Pedro 1:8 citado en Contra las herejías, Libro IVLibro IV, Capítulo 9, Sección 2
- 1 Juan 5:1 citado en Contra las herejías, Libro IIILibro III, capítulo 16, sección 8
- 2 Juan 1:11 citado en Contra las herejías, Libro ILibro I, capítulo 16, sección 3
- Apocalipsis 3:7 citado en Contra las herejías, Libro IVLibro IV, Capítulo 20, Sección 2
De los 6 libros restantes, puede referirse a Hebreos, Santiago y 2 Pedro.
- Hebreos 1:3 quizás(?) citado en Contra las herejías, libro II, capítulo 30Sección 9
- Santiago 2:23 tal vez(?) citado en Contra las herejías, Libro IVLibro IV, Capítulo 16, Sección 2
- 2 Pedro 3:8 tal vez (?) citado en Contra las herejías, Libro VLibro V, Capítulo 28, Sección 3
No cita a Filemón, 3 Juan o Judas.
Ireneo identifica El Pastor de Hermas como Escritura.
Ireneo, Contra las herejías, Libro IVCapítulo 20, Sección 2
En verdad, pues, declaró la Escritura, que dice: «Creed, ante todo, que hay un solo Dios, que ha establecido todas las cosas y las ha completado, y que ha hecho que, de lo que no tenía ser, todas las cosas lleguen a existir: El que contiene todas las cosas, y no es contenido por nadie». [El Pastor de Hermas, Libro 2, Primer Mandamiento]
También parece identificar la carta de 1 Clemente como autorizada en Contra las herejías Libro III, Capítulo 3, Sección 3 – así como condenar el Evangelio de Judas en
Contra las herejías, libro I, capítulo 31, sección 1 + sección 4.
~250 D.C: La lista del Nuevo Testamento de Orígenes incluye 26 de los 27 libros del NT
La lista de Orígenes excluye el Apocalipsis.
Orígenes, Homilías sobre Josué, 7.1
Pero cuando viene nuestro Señor Jesucristo, cuya llegada designó el anterior hijo de Nun, envía a los sacerdotes, sus apóstoles, portando «trompetas martilladas», la magnífica y celestial instrucción de la proclamación. Mateo hizo sonar primero la trompeta sacerdotal en su Evangelio; Marcos también; Lucas y Juan tocaron cada uno sus propias trompetas sacerdotales. Incluso Pedro grita con trompetas en dos de sus epístolas; también Santiago y Judas. Además, Juan también toca la trompeta a través de sus epístolas [y el Apocalipsis], y Lucas, al describir los Hechos de los Apóstoles. Y ahora viene el último, el que dijo: «Creo que Dios nos muestra a los apóstoles en último lugar», y en catorce de sus epístolas, tronando con trompetas, derriba los muros de Jericó y todos los artificios de la idolatría y los dogmas de los filósofos, hasta los cimientos.
Sin embargo, cita el Apocalipsis en otras partes de sus escritos.
Orígenes, Exposiciones sobre el Evangelio de Juan
El que se recostó sobre el pecho de Jesús, Juan, que dejó un solo evangelio mientras admitía que podía producir tantos que el mundo no sería capaz de contenerlos [Juan 21:25]. También escribió el Apocalipsis, después de que se le ordenara guardar silencio y no escribir lo que decían los siete truenos [Ap 10:3-4]…
~350 DC: La lista del Nuevo Testamento de Cirilo de Jerusalén incluye 26 de los 27 libros del NT
La lista de Cirilo de Jerusalén excluye el Apocalipsis.
Cirilo de Jerusalén, Conferencia Catequética 4, #36
Entonces, del Nuevo Testamento sólo existen los cuatro Evangelios, pues los demás tienen títulos falsos y son malintencionados. Los maniqueos también escribieron un Evangelio según Tomás, que al estar teñido con la fragancia del título evangélico corrompe las almas de los simples. Recibid también los Hechos de los Doce Apóstoles; y además de éstos las siete Epístolas Católicas de Santiago, Pedro, Juan y Judas; y como sello de todos ellos, y la última obra de los discípulos, las catorce Epístolas de Pablo. Pero que todos los demás sean puestos en un rango secundario. Y todos los libros que no se lean en las iglesias, que no se lean ni por ti mismo, como me has oído decir.
367 D.C: La lista del Nuevo Testamento de Atanasio incluye los 27 libros
Atanasio, Carta 39
De nuevo no es tedioso hablar de los [libros] del Nuevo Testamento. Estos son, los cuatro Evangelios, según Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Después, los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas (llamadas católicas), siete, a saber, de Santiago, una; de Pedro, dos; de Juan, tres; después de éstas, una de Judas. Además, hay catorce Epístolas de Pablo, escritas en este orden. La primera, a los Romanos; luego dos a los Corintios; después de éstas, a los Gálatas; a continuación, a los Efesios; luego a los Filipenses; después a los Colosenses; después de éstas, dos a los Tesalonicenses, y la de los Hebreos; y de nuevo, dos a Timoteo; una a Tito; y por último, la de Filemón. Y además, el Apocalipsis de Juan.
Cabe destacar que en esa misma carta Atanasio da una lista del Antiguo Testamento que incluye el libro deuterocanónico de Baruc, pero excluye el libro de Ester.
382 D.C: La lista del Nuevo Testamento del Concilio de Roma incluye los 27 libros
Ahora sí que hay que discutir la cuestión de las divinas escrituras, que la iglesia católica universal recibe o que debe evitar…
ASIMISMO EL ORDEN DE LAS ESCRITURAS DEL NUEVO TESTAMENTO que la santa y católica iglesia romana sostiene y se venera:
Cuatro libros de los Evangelios: según Mateo, según Marcos, según Lucas, según Juan. También los hechos de los apóstoles. Las cartas del apóstol Pablo en número de catorce: a los Romanos, a los Corintios dos cartas, a los Efesios, a los Tesalonicenses dos cartas, a los Gálatas, a los Filipenses, a los Colosenses, a Timoteo dos cartas, a Tito, a Filemón, a los Hebreos. También el Apocalipsis de Juan. Igualmente las cartas canónicas [católicas] en número de siete: del apóstol Pedro dos cartas, del apóstol Santiago una carta, del apóstol Juan una carta, del otro Juan el mayor dos cartas, del apóstol Judas el Zelote una carta.
AQUÍ TERMINA EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO.
Además de incluir los 27 libros del Nuevo Testamento, incluye los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento (que los protestantes rechazan).
~390 D.C: La lista del Nuevo Testamento de Gregorio de Nacianzo incluye 26 de los 27 libros del NT
La lista de Gregorio de Nacianzo excluye el Apocalipsis.
Sobre los libros genuinos de la Escritura Divinamente Inspirada (poema)
Ahora cuenta también los del nuevo misterio. Mateo escribió los milagros de Cristo para los hebreos, Marcos para Italia, Lucas para Grecia; Juan para todos, el gran heraldo que anduvo en los cielos. A continuación, los actos de los apóstoles sabios. De Pablo hay catorce epístolas. Y las siete católicas, [que incluyen] una de Santiago, dos de Pedro, tres de Juan también; y Judas es la séptima. Las tienes todas. Y si hay alguna más allá de éstas, no son genuinas.
393 D.C: La lista del Nuevo Testamento del Concilio de Hipona incluye los 27 libros
Punto, que además de las Escrituras canónicas no se lea nada en la iglesia bajo el nombre de Escritura divina.
Pero las Escrituras canónicas son las siguientes: Génesis. Éxodo. Levítico. Números. Deuteronomio. Josué, hijo de Nun. Los Jueces. Rut. Los Reyes, iv. libros.
Las Crónicas, ij. libros. Job. El Salterio. Los cinco libros de Salomón. Los Doce Libros de los Profetas. Isaías. Jeremías. Ezequiel. Daniel. Tobías. Judit. Ester. Esdras, ij. libros. Macabeos, ij. libros.
El Nuevo Testamento. Los Evangelios, iv. libros. Los Hechos de los Apóstoles, j. libros. Las Epístolas de Pablo, xiv. Las Epístolas de Pedro, el Apóstol, ij. Las Epístolas del Apóstol Juan, iij. Las Epístolas del Apóstol Santiago, j. La Epístola del Apóstol Judas, j. El Apocalipsis de Juan, j. libro.
Además de incluir los 27 libros del Nuevo Testamento, incluye los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento (que los protestantes rechazan).
397 D.C: La lista del Nuevo Testamento del Concilio de Cartago incluye los 27 libros
También se determinó que además de las Escrituras Canónicas no se leyera nada en la Iglesia bajo el título de Escrituras divinas. Las Escrituras Canónicas son estas: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué hijo de Nun, Jueces, Rut, cuatro libros de Reyes, dos libros de Paraleipómenos, Job, el Salterio, cinco libros de Salomón, los libros de los doce profetas, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Tobías, Judit, Ester, dos libros de Esdras, dos libros de los Macabeos. Del Nuevo Testamento: cuatro libros de los Evangelios, un libro de los Hechos de los Apóstoles, trece Epístolas del Apóstol Pablo, una epístola del mismo [escritor] a los Hebreos, dos Epístolas del Apóstol Pedro, tres de Juan, una de Santiago, una de Judas, un libro del Apocalipsis de Juan.
Además de incluir los 27 libros del Nuevo Testamento, incluye los libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento (que los protestantes rechazan).
Período de consenso
En este punto, con la traducción de la Vulgata latina de Jerónimo, se fijó la traducción del Nuevo Testamento y se mantuvo sin cambios durante mil años, hasta que llegó la Reforma…
1534 DC: La lista del Nuevo Testamento de Martín Lutero incluye los 27 libros… más o menos.
En 1534 se publica la traducción de la Biblia de Lutero. En ella, traslada el Deuterocanon al final de su Antiguo Testamento y los etiqueta como «Apócrifos».
Introducción de los apócrifos (Deuterocanon), Biblia de Lutero
Estos libros no se consideran iguales a las Escrituras, pero son útiles y buenos para leer
Al igual que con los apócrifos, Lutero se mostró escéptico con respecto a Hebreos, Santiago, Judas y el Apocalipsis, y los colocó al final de su Nuevo Testamento, diciendo: «Hasta aquí hemos tenido que ver con los verdaderos y ciertos libros principales del Nuevo Testamento. Los cuatro que siguen han tenido desde la antigüedad una reputación diferente».
Prefacio a la Epístola a los Hebreos
Hasta este punto hemos tenido que ver con los verdaderos y ciertos libros principales del Nuevo Testamento. Los cuatro que siguen han tenido desde la antigüedad una reputación diferente… Esto parece, tal como está, estar en contra de todos los Evangelios y de las epístolas de San Pablo… La [Epístola a los Hebreos] no podemos ponerla al mismo nivel que las epístolas apostólicas.
Prefacio a las epístolas de Santiago y Judas
…no la considero [la epístola de Santiago] como el escrito de un apóstol; y mis razones son las siguientes. En primer lugar, se opone rotundamente a San Pablo y a todo el resto de las Escrituras al atribuir la justificación a las obras… Manipula las Escrituras y con ello se opone a Pablo y a toda la Escritura… Por lo tanto, no lo tendré en mi Biblia para ser contado entre los verdaderos libros principales
Prefacio a las epístolas de Santiago y Judas
En cuanto a la epístola de San Judas… es una epístola que no debe ser contada entre los libros principales que se supone que sientan las bases de la fe.
Prefacio al Apocalipsis de San Juan
Sobre este libro del Apocalipsis de Juan… me hace considerar que no es apostólico ni profético… No puedo detectar de ninguna manera que el Espíritu Santo lo haya producido.
Lutero no se atrevió a eliminar estos libros del Nuevo Testamento, ni los libros Deuterocanónicos, ya que ambos habían estado en la biblia cristiana durante mil años.
Sus seguidores y los reformadores posteriores abandonaron su división del Nuevo Testamento Antilegomena, pero mantuvieron su división del Antiguo Testamento Apócrifo. Los apócrifos permanecieron en las biblias protestantes hasta la guerra civil inglesa, que duró de 1642 a 1649. El Largo Parlamento inglés de 1644 decretó que los libros deuterocanónicos no se leerían en la Iglesia de Inglaterra, y en 1647 se publicó la Confesión de Fe de Westminster que decretó la biblia protestante moderna con el deuterocanon completamente eliminado (ya no en una sección separada en la parte posterior).
Con la restauración de la monarquía de Carlos II de Inglaterra (1660-1685), la Iglesia de Inglaterra volvió a regirse por los Treinta y Nueve Artículos y el Deuterocanon fue incluido de nuevo en su biblia, pero el genio estaba fuera de la botella – la Confesión de fe de Westminster siguió existiendo, y los presbiterianos y bautistas (entre muchas otras denominaciones) aceptan el canon que declaró con los libros deuterocanónicos completamente eliminados.
Así que, en resumen, los libros del Nuevo Testamento no fueron elegidos específicamente en un solo momento. Se extendieron gradualmente por toda la geografía y se estableció rápidamente un consenso en torno a la mayoría de los libros. Existieron un par de casos extremos hasta los concilios de finales del siglo IV, y a partir de esos concilios se establecieron plenamente hasta la Reforma, que los tocó un poco, y luego retrocedió.
Cuando se cerró el Canon de la Escritura, ya contenía una lista de libros que eran ampliamente aceptados como autorizados en las comunidades cristianas repartidas por todo el mundo conocido.
Lo que hoy conocemos como libros deuterocanónicos (o apócrifos) del Nuevo Testamento fueron considerados heréticos muy pronto en la historia de las comunidades cristianas. Así que nunca hubo realmente un momento determinado en el que la gente se reuniera y examinara los libros para decidir cuáles se incluirían y cuáles no.
Wikipedia tiene alguna información interesante sobre el canon cristiano.
