Hay un número de protestantes que dicen que el uso de las imágenes y estatuas en la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa es idolatría. Sé que estas iglesias llaman a ciertas imágenes «iconos», pero no sé muy bien qué significa eso, y personalmente me cuesta ver la diferencia.
Algunas respuestas en esta pregunta cerrada son útiles, pero creo que la mala formulación de la pregunta está causando confusión. Lo mismo digo.
Las perspectivas católica y ortodoxa son bienvenidas. Lo que sería útil es la definición de ambos términos y por qué el uso de iconos no es idolatría.
- Relacionado: ¿Qué piensan las iglesias que prohíben el uso de iconos que es un ídolo? – > Por Alypius.
- Hay mucha coincidencia entre esta y otras preguntas similares. No estoy seguro de cuál responder. Sinceramente, no quiero perder el tiempo con todo el solapamiento (tendría que dividir mi respuesta entre las preguntas). Os animo a leer sobre la controversia iconoclasta en Oriente y leer los argumentos a favor y en contra. Recomiendo encarecidamente este libro para obtener información más detallada. – > Por Dan.
- catholic.com/tracts/do-catholics-worship-statues – usuario5286
- Posible duplicado de ¿Por qué la cruz no se considera un ídolo? – > Por El Francmasón.
- Mi regla general, si alguien adora un icono es un ídolo. Hay que tratarlo como arte, no como algo sagrado. Eso no significa que no se pueda ser respetuoso. Creo que puedo pedir que no quemes mi imagen en efigie sin pedirte que me adores. Si tienes una imagen mía innecesaria por ahí, quémala con tacto para que la gente no se haga una idea equivocada. No me sorprendería que Dios pensara lo mismo. – > Por naranja_confitada.
¿Por qué iglesias como la católica permiten los iconos cuando la idolatría está prohibida?
La respuesta sencilla es que no consideran que todas las imágenes sean ídolos (basta con pensar en las fotografías), y creen que los miembros de la Iglesia son capaces de distinguir entre una obra de arte y Dios sin necesidad de una imposición directa: al fin y al cabo, los católicos creen que el Verbo se hizo Carne, y habitó entre nosotros, y sigue habitando entre nosotros en forma de la Sagrada Eucaristía, literalmente Dios presente ante nosotros, como estuvo presente ante Tomás, que dudaba.
Algunas posibles definiciones:
- Un ídolo es algo que se adora como divino bajo la creencia errónea de que contiene algo divino o es en sí mismo Dios.
- Un icono es una imagen que nos recuerda a personas y acontecimientos buenos, y que a veces se ve durante la oración. Algunas imágenes particulares tienen un valor sentimental dentro de una cultura, y una rica historia.
(Algunas personas adoran a falsos dioses utilizando iconos o imágenes. Esto es idolatría no porque usen iconos o imágenes, sino porque dan culto a algo en lugar de Dios).
La idolatría es un pecado especialmente interno, por lo que las palabras de Mateo 7:1 son especialmente pertinentes. Si alguien empieza a gritar «este es nuestro dios», entonces quizás sería tener una buena razón para creer que se está cometiendo idolatría. En comparación con el típico católico que se limita a mirar algo religioso para inspirar la oración y la adoración a Dios.
Las objeciones al uso de imágenes parecen ser:
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que crear una imagen de Dios sería sacrílego o espiritualmente impropio. Hay historias de tribus nativas que pensaban que las fotografías robaban el alma de las personas. Los cuentos sobre vampiros los presentan como si no tuvieran reflejo en un espejo, y como si fueran invisibles en las fotografías. Tales opiniones no son de Dios. Sugieren que Jesús no era plenamente humano, y que los objetos físicos pueden incluso, en principio, utilizarse para «atrapar» a lo divino. Es pecaminoso e idolátrico creer que un objeto físico tiene este tipo de efecto espiritual sobre Dios.
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que es confuso para los humanos imaginar a Dios tan estrechamente ligado al mundo que nos rodea. Pero Jesús se convirtió en un verdadero hombre, y fue descrito como muy humano en casi todo lo que hizo. Además, la Biblia describe a Dios luchando con Jacob en el Génesis 32.
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Esas imágenes en particular son «irrespetuosas«. No hay ninguna base bíblica para este punto. Los seres humanos cuentan historias y hacen dibujos. Estas actividades pueden estar dirigidas a la alabanza de Dios, y parece incoherente sugerir que comunicar algo a través de la escritura que presenta a Dios está bien, mientras que las imágenes que presentan a Dios tienen algo malo (la única base que puedo ver para tal punto de vista es lo que describo muy negativamente en el punto #1).
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que hay algo malo en prestar cualquier atención al mundo «físico mundo «físico» durante el culto. Pero esto es absurdo, porque Dios hizo el mundo, y dijo que era bueno. Creemos en la resurrección del cuerpo, y el cuerpo es «físico» en este sentido: es un templo de Dios. No adoramos nuestros cuerpos por eso, pero creemos que las cosas físicas son de hecho buenas y pueden ser dirigidas a la santificación de los hombres y a la alabanza de Dios.
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que si las imágenes nos recuerdan demasiado a otras personas
Entonces desviaremos la atención de Dios. Pero todo el texto de Hebreos 11 es un recuerdo de las personas buenas. Debemos poner a Dios en primer lugar, pero también debemos mantener un segundo lugar abierto para las personas (tanto vivas como muertas). La Biblia sobre el tema de dar atención a otras personas:Mateo 22:37-40
37Le dijo: «Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. 38 Este es el mayor y el primer mandamiento. 39 El segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 40 Toda la ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos».
Esta es una perspectiva católica de un católico muy devoto.
Tanto las palabras icono y ídolo se utilizan en el Nuevo Testamento.
La palabra griega eikōn (icono) se traduce como retrato en Ma 22:20, Mc 12:16; y Lc 20:24.
Las palabras griegas eidōlothytos y eidōlon se traducen como idolatría y ídolo en 1 Co 10:14,19 y passim.
Tanto en la tradición católica como en la protestante, los cristianos (con muy pocas excepciones) no se oponen al uso de iconos, ya que el propio Jesús manipuló monedas con iconos y enseñó a sus seguidores a «dar al César [cuyo retrato estaba estampado en las monedas] lo que es del César». Dado que un icono es simplemente una imagen, un retrato u otra representación de un ser humano (por ejemplo, una estatua), no hay ninguna razón bíblica para no producirlos en cualquier medio (por ejemplo, pinturas al óleo, acuarelas, lápices, medios mixtos, granito, madera, tela, papel). Después de todo, Jesús fue «el autorretrato de Dios en carne humana» (Gerald L. Sittser, Agua de un pozo profundo, p.177).
- Al menos en la tradición ortodoxa, los iconos se limitan a imágenes bidimensionales para estar doblemente seguros de que nadie piensa que el icono es realmente Dios o el santo que se venera. Se trata, en efecto, de un «retrato». Cuando uno venera, no está venerando el icono en sí, sino a Dios o al santo que el icono representa. – > .
- «para estar doblemente seguro de que nadie piensa que el icono es realmente Dios» eso sería muy difícil de hacer, ¿no? – > .
- @DavidP: ¡Interesante visión! Gracias. Nuestra competencia en las filas musulmanas evita los iconos de cualquier tipo, probablemente por una reverencia equivocada (aunque bien intencionada) hacia Alá. Curiosamente, una de las razones por las que los musulmanes desprecian la teología cristiana es por nuestra creencia de que Dios tiene un Hijo. La sola idea de que Dios pueda procrear es un anatema para los musulmanes. Por supuesto, nosotros, como cristianos, creemos que el Espíritu Santo de Dios permitió a la virgen María concebir, una creencia que los musulmanes encuentran igualmente aborrecible, me imagino. Su fobia a los iconos no les ha impedido expresar una inclinación artística a través de la arquitectura. – > .
Puede ver la definición de ambos aquí: ídolo y icono.
Icono
una pintura devocional de Cristo u otra figura sagrada, típicamente ejecutada en madera y utilizada ceremonialmente en la Iglesia bizantina y otras iglesias orientales.
Persona o cosa considerada como símbolo representativo o digno de veneración.
Ídolo
imagen o representación de un dios utilizada como objeto de culto
una persona o cosa que es muy admirada, amada o venerada: un ídolo del fútbol
Supongo que desde el punto de vista protestante, cualquier cosa o persona que se tome como alguien o algo a quien adorar además de Dios está mal, es idolatría.
Tuve una charla con un sacerdote católico al respecto y me aseguró que ellos no adoran a los santos, son mediadores y se lo mostré:
5 Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, 6 que se entregó en rescate por todos los hombres
Así que cambió su respuesta de mediadores a ejemplos, por lo que toman a los santos como ejemplos para ser recordados, respetados y también un ejemplo de una buena vida con Dios.
No estoy de acuerdo con la respuesta de «ejemplos» de ese sacerdote porque se ve que los santos, según los católicos y la iglesia ortodoxa, pueden hacer milagros y eso, en mi opinión es lo que les hace adorar al santo y tenerlos como mediadores. Y también, por eso, se puede ver que hay muchos santos y cada uno tiene una «responsabilidad», un santo se ocupa de los conductores, otro de los médicos y así sucesivamente (por lo menos aquí en Brasil veo mucho de eso).
Así que esa es mi opinión. Sólo para que sepas, no soy católico ni protestante, así que no estoy tratando de tomar ningún lado aquí, ¿de acuerdo?
- Creo que la respuesta que te dio el sacerdote católico fue errónea. La respuesta más apropiada es que los santos interceden por nosotros ante Dios, al igual que cualquier cristiano aquí en la Tierra podría hacerlo si les pides que recen por ti. – > .