¿Cuál es la evidencia bíblica contra la virginidad perpetua de María?

Uno de esos pasajes es Mateo 13:55donde se identifica a Jesús así:

«¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y no son sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?»

Hay quien discute sobre la definición y la traducción de la palabra «hermano» aquí, y considera que los hermanos enumerados no eran hijos de María, sino hermanos espirituales (sin vínculo genético) o quizás medio hermanos (lo que requeriría que José hubiera tenido otra esposa – no hay pruebas de ello) u otras relaciones. Pero mucho más definitivo es Mateo 27:56donde se describe a María como la madre de esos dos primeros hermanos:

Entre ellos estaban María Magdalena, María la madre de Santiago y José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

Curiosamente, aquí María no es identificada como la madre de Jesús, así como de Santiago y José, por lo que una posible refutación de este versículo es que María la madre de Santiago y José es una María diferente de María la madre de Jesús.

Hay pasajes similares en otras partes del Nuevo Testamento que se refieren a la madre de Jesús y a sus hermanos, el contexto y los procesos normales de hermenéutica llevarían a la conclusión de que María (la madre de Jesús) sí tuvo esos otros hijos -pero, para defender un poco a los católicos, ninguno de esos pasajes afirma sin ambigüedad que sus hermanos hayan nacido de su madre.

Otro argumento de que María tuvo más hijos después de Jesús es que en la Biblia se habla de Jesús como el «primogénito«y nunca como su único hijo.

Mateo 1:25 (AMP):

Pero no tuvo unión con ella como marido hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús.

Pero para ser pedante, un hijo único es también un primogénito, así que esto también podría ser argumentado en contra.

En resumen, hay pruebas bíblicas muy sólidas de que María tuvo otros hijos y, por lo tanto, no permaneció virgen después del nacimiento de Jesús; ciertamente, esa es la conclusión natural que se extrae de lo que está escrito en la Biblia. Sin embargo, hay formas de cuestionar la redacción y la interpretación de cada uno de los versículos anteriores para argumentar lo contrario.

_{Referencia/lectura adicional: «¿Tenía Jesús hermanos y hermanas?» por Tony Warren}

usuario72

Para responder a la primera pregunta: Sí, hay pruebas que pueden llevar a contradecir la virginidad perpetua de María, sin embargo estas pruebas no son concluyentes. Responder a la segunda pregunta es también complementar la primera: Las tradiciones católica y ortodoxa se han adherido a esta creencia, esta creencia no contradice las escrituras (por lo tanto, estas iglesias no están reaccionando contra la evidencia).

Hay numerosas referencias a los hermanos de Jesús: Mateo 13:55; Marcos 6:3.

El significado exacto de esos versículos todavía se debate.

Hay tres teorías principales:

1. Que esos «hermanos» son en realidad hijos de María y José.
2. Que son hermanastros de Jesús, es decir, hijos de José de un matrimonio anterior.
3. Por último, que por «hermanos» se entienden primos u otros parientes

Los partidarios de la primera teoría entienden naturalmente las referencias a estos hermanos como hijos de María. Según esta teoría, ésta es la intención del evangelista en Mateo 1:25 y en Lucas 2:7. Se puede encontrar más información en ¿Tenía Jesús hermanos y/o hermanas?

Ha habido un debate sobre la traducción de «hasta» en Mateo 1:25 y sobre las implicaciones de la palabra «primogénito» en Lucas 2:7 y en Mateo 1:25.

«Hasta» tiene claramente muchos significados a lo largo de la escritura. Hay muchos ejemplos y algunos de ellos se pueden leer en el artículo Hermanos y Hermanas de Jesúsen la objeción 4. Solo señalaré un ejemplo para explicar que «hasta» no tiene un significado claro. En 1 Timoteo 4:13 Pablo está instruyendo a Timoteo para que enseñe «hasta» que él regrese, pero no se quiere decir que Timoteo deba dejar de hacerlo después de la visita de Pablo.

Para aclarar el punto, la palabra hasta es εως. La Septuaginta dice en Mateo 1:25

καὶ οὐκ ἐγίνωσκεν αὐτὴν ἕως [οὗ] ἔτεκεν υἱόν […]

y el Nuevo Testamento de Estéfano

και ουκ εγινωσκεν αυτην εως ου ετεκεν τον υιον

que puede significar que él [Josep] no había consumado el matrimonio hasta que ella dio a luz un hijo, o que él no había consumado el matrimonio cuando ella dio a luz un hijo. En otras palabras, este versículo puede interpretarse de dos maneras: José no había consumado el matrimonio cuando nació Jesús y lo consumó después o que no había consumado el matrimonio cuando nació Jesús (y no se infiere nada sobre la futura consumación del matrimonio).

El «primogénito» se refiere a la posición privilegiada del primogénito, y es casi imposible concluir de ahí que María tuviera otros hijos, como ya señaló @Waggers.

A favor de la segunda teoría vuelvo a citar a bibleinfo:

La ética familiar oriental no permitiría que los hermanos menores se burlaran o se entrometieran de otro modo con un hermano mayor, como se burlaron de él los hermanos de Jesús (véase Marcos 3:31; Juan 7:3-4).

A favor de la tercera teoría está la conjetura de que «hermanos» significa realmente parientes cercanos porque la palabra utilizada en Mateo 27:56 es αδελφοι. La septuaginta utiliza exactamente la misma palabra para Lot en Gn 13:18 y Gn 14:14-16. Abraham y Lot no son hermanos (hijos de la misma madre), por lo que el argumento no es concluyente, no está claro si «hermanos» significa hijos de María o parientes.

Por último, María sí pudo permanecer virgen. Peter Turner ya lo ha afirmado:

Cuando Jesús está muriendo en la Cruz (en el evangelio de Juan), instruye a su discípulo amado y toma para llevar a María a su casa. Si realmente tuviera otros hijos, eso sería discutible pues los otros hijos habrían estado allí para cuidarla.

Y esto debería ser aún más extraño teniendo en cuenta que Santiago, el hermano del Señor aún vivía (Gal 1:19).

Y un argumento más lógico de los sabios judíos: se sostiene que a Moisés se le impuso una vida de abstinencia sexual después de recibir la Torá. Si Moisés se abstuvo de conocer a su mujer después de un encuentro externo con Dios, ¿es extraño esperar abstinencia de una joven que fue llena del Espíritu de Dios como para concebir un hijo suyo (Lucas 1:35)?

El Catecismo de la Iglesia Católica reconoce las aparentes objeciones bíblicas que se encuentran en Mateo 13:55:

¿No es el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?

En Mateo 27:56:

Entre ellos estaban María Magdalena y María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

En Marcos 3:31-35:

³¹Llegaron su madre y sus hermanos. Estando fuera le avisaron y le llamaron.
³²Una multitud sentada a su alrededor le dijo: «Tu madre y tus hermanos* [y tus hermanas] están fuera preguntando por ti».
³³Pero él les respondió: «¿Quiénes son mi madre y [mis] hermanos?».
³⁴Y mirando a los que estaban sentados en el círculo, dijo: «Aquí están mi madre y mis hermanos».
³⁵El que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre».

En Marcos 6:3:

¿No es él el carpintero, hijo de María, y hermano de Santiago y de Josés y de Judas y de Simón? ¿Y no están sus hermanas aquí con nosotros?» Y se escandalizaron de él.

En 1 Corintios 9:5:

¿No tenemos derecho a llevar una esposa cristiana, como los demás apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?

Y en Gálatas 1:19:

Pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino sólo a Santiago, el hermano del Señor.

Y responde a ello en el párrafo 500:

Contra esta doctrina [de la virginidad perpetua de María] se levanta a veces la objeción de que la Biblia menciona hermanos y hermanas de Jesús. La Iglesia siempre ha entendido que estos pasajes no se refieren a otros hijos de la Virgen María. En efecto, Santiago y José, «hermanos de Jesús», son hijos de otra María, discípula de Cristo, a la que San Mateo llama significativamente «la otra María». Son parientes cercanos de Jesús, según una expresión del Antiguo Testamento.

La mención de «la otra María» se encuentra en Mateo 28:1:

Después del sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro.

usuario72

Me resulta curioso que la Biblia no mencione en ninguna profecía que la madre del Mesías sería redentora o mediadora o reina de nada. Toda la escritura bíblica antes de Jesús apunta directamente a Él, y toda la escritura después de Jesús nos habla de su ministerio y obra terminada en la cruz. Esta creencia hecha por el hombre de que María es todas estas cosas no es apoyada por las escrituras, y la palabra dice que se pruebe todo con ella. No dice nunca que María fuera virgen para siempre, ni siquiera una remota insinuación de ello existe en la Biblia.María llama a Jesús su salvador, si fuera virgen y pura sin pecado, no necesitaría un salvador. Un estudio profundo del libro de Hebreos ayudará a entender exactamente cuál era el plan de Dios y cómo lo llevó a cabo. También nos revela la grandeza de Jesús y que ninguna persona, ser angelical o profeta; es más grande que Jesús. Hebreos 7 en particular revela a Jesús como nuestro Sumo Sacerdote y nuestra conexión con Dios, y no hay otra manera de conectarse con Dios excepto a través de Jesús.

A continuación se muestra una narración convincente publicado por la torre de vigilancia y disponible para su lectura en. http://www.jw.org/en/bible-teachings/questions/was-jesus-married/

Cita directa a continuación:

«¿Tenía Jesús hermanos? Sí, Jesús tenía al menos seis hermanos. Entre ellos estaban sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas, así como al menos dos hermanas. (Mateo 13:54-56; Marcos 6:3) Esos hermanos eran hijos naturales de la madre de Jesús, María, y de su esposo, José. La Biblia llama a Jesús «el primogénito» de María, lo que implica que ella tenía otros hijos (Mateo 1:25). – Lucas 2:7.

Conceptos erróneos sobre los hermanos de Jesús Para apoyar la idea de que María permaneció virgen toda su vida, algunos han aplicado diferentes significados al término «hermanos». Por ejemplo, algunos consideran que los hermanos de Jesús eran en realidad hijos de José por un matrimonio anterior. Sin embargo, la Biblia muestra que Jesús heredó el derecho legal a la realeza prometida a David. (2 Samuel 7:12, 13; Lucas 1:32) Si José hubiera sido padre de hijos mayores que Jesús, el mayor de ellos habría sido el heredero legal de José.

¿Podría la expresión referirse a los discípulos de Jesús, o a los hermanos espirituales? Esta idea entra en conflicto con las Escrituras, ya que la Biblia dice que en un momento dado «sus hermanos no ejercían la fe en él». (Juan 7:5) La Biblia distingue a los hermanos de Jesús de sus discípulos. Juan 2:12.

Según otra teoría, los hermanos de Jesús eran en realidad sus primos. Sin embargo, las Escrituras griegas utilizan palabras distintas para «hermano», «pariente» y «primo». (Lucas 21:16; Colosenses 4:10) Muchos estudiosos de la Biblia reconocen que los hermanos y hermanas de Jesús eran sus hermanos reales. Por ejemplo, The Expositor’s Bible Commentary afirma: «La forma más natural de entender ‘hermanos’… es que el término se refiere a los hijos de María y José y, por tanto, a los hermanos de Jesús por parte de su madre».

Ciertamente parece haber más pruebas en contra de la virginidad perpetua de María que a favor. Además, es mucho más fácil entender cómo María y José pudieron dejar a Jesús a los doce años si tenían otros hijos menores que distrajeran su atención. Como hijo único no habrían salido de casa sin él.

Argumento bíblico contra la virginidad perpetua de María

Los hermanos de Jesús

Varias escrituras mencionan a los hermanos de Cristo (Marcos 6:3, Mateo 13:55, Juan 7:3-5, Hechos 1:14, 1 Corintios 9:5 y Gálatas 1:19).

La palabra para hermano aquí es adelphos. En el Nuevo Testamento, esta palabra se utiliza 343 veces para referirse a hermanos espirituales y hermanos de sangre.

Existe una palabra griega exacta para referirse a los primos: anepsiosque se utiliza 1 vez en el Nuevo Testamento en otra parte. No se utilizó para describir el adelphos.

Igualmente, existe una palabra para pariente/relativo: suggenesque se utiliza 12 veces en el Nuevo Testamento. No se utilizó para describir el adelphos.

Así, la lectura más natural de Marcos 6:3 (y de otros versículos que mencionan el adelphos del Señor) sería leerlos como hermanos de sangre, nacidos de María.

Salmo mesiánico

El Salmo 69 es un salmo mesiánico sobre Jesús.

• El Salmo 69:4 se cita en Juan 15:25 señalando a Jesús.
• El Salmo 69:9 se cita en Juan 2:17 señalando a Jesús.
• Por lo tanto, el Salmo 69:8 también debe estar hablando de Jesús, que dice «Me he convertido en un extraño para mis hermanos, y en un extranjero para los hijos de mi madre». Aquí, hijos de la madre es inequívoco y se refiere a otros hijos que tenía María.

No la conoció ‘hasta’

Mateo 1:24-25 «Cuando José se despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado: tomó a su mujer, pero no la conoció hasta que dio a luz un hijo. Y le puso por nombre Jesús».

Al decir «no la conoció hasta», el texto da a entender que María y José tuvieron relaciones maritales habituales después del nacimiento de Jesús.

Contrapuntos comunes a los argumentos bíblicos anteriores

Es útil examinar cómo los argumentos bíblicos anteriores suelen ser respondidos por los de la posición contraria.

Los hermanos de Jesús

Jesús y los autores del Nuevo Testamento citan con frecuencia la traducción griega del Antiguo Testamento, llamada Septuaginta (por ejemplo, en Mateo 21:16 Jesús cita el Salmo 8:2, que dice «alabanza ordenada» en la Septuaginta griega, pero «fuerza ordenada» en la hebrea)

En esta traducción griega del Antiguo Testamento adelphos se utiliza como pariente (Gn 14:14, Gn 29:15), así como amigos cercanos (2 Samuel 1:26, 1 Reyes 9:13), así como aliados (Amós 1:9). Por tanto, no tiene por qué significar hermanos de sangre.

Los primeros protestantes están de acuerdo:

Martín Lutero: «Me inclino a estar de acuerdo con los que declaran que ‘hermanos’ realmente significa ‘primos’ aquí, pues la Sagrada Escritura y los judíos siempre llaman hermanos a los primos». [Sermón sobre Juan, 1539]

Juan Calvino está de acuerdo en que bajo la palabra adelphos «los hebreos incluyen a todos los primos y otros parientes, cualquiera que sea el grado de afinidad.» [Comentario sobre Juan 7:3, ~1562]

Salmo mesiánico

Siguiendo la misma lógica propuesta, el Salmo 69:5 debe aplicarse también a Jesús, que dice «Oh Dios, tú conoces mi necedad, y mis pecados no te son ocultos.» Sin embargo, sabemos que Jesús es impecable, por lo que ese versículo no puede aplicarse a él, por lo que la lógica es errónea.

Los salmos mesiánicos mezclan las preocupaciones presentes del salmista con la prefiguración de Cristo. No todos los elementos de un salmo mesiánico tienen que ser verdaderos para Jesús.

No la conocía ‘hasta’

En la interpretación propuesta, la palabra griega heōs (‘hasta’ en Mateo 1:25) se dice que implica que María y José tuvieron relaciones maritales habituales después del nacimiento de Jesús.

Esta misma palabra (heōs) se usa a continuación, donde la interpretación propuesta de la palabra resulta en un sinsentido:

• Mateo 28:20 «He aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta [heōs] el fin del mundo». ¿Acaso el Señor, después del fin del mundo, abandonará a sus discípulos?
• 1 Corintios 15:25 «Porque es necesario que él reine, hasta [que] ponga a todos los enemigos debajo de sus pies». ¿Reinará el Señor sólo hasta que sus enemigos comiencen a estar bajo sus pies, y una vez que estén bajo sus pies dejará de reinar?
• Un sinsentido similar aparece en la Septuaginta para Isaías 46:4, Salmo 123:2, 2 Samuel 6:23, Génesis 8:7 y Deuteronomio 34:6

Los primeros protestantes están de acuerdo:

Juan Calvino: La inferencia que [Helvidio] sacó de ello fue que María no permaneció virgen más que hasta su primer parto, y que después tuvo otros hijos de su marido… De estas palabras no puede extraerse ninguna inferencia justa y bien fundada. [Obras, Volumen 31, Armonía de los Evangelistas #25 (página 107)]

Martín Lutero: La forma de expresión utilizada por Mateo es el modismo común, como si dijera: «El faraón no creyó a Moisés, hasta que fue ahogado en el Mar Rojo». Aquí no se deduce que el Faraón creyera más tarde, después de haberse ahogado; por el contrario, significa que nunca creyó. Del mismo modo, cuando Mateo [1:25] dice que José no conoció a María carnalmente hasta que ella dio a luz a su hijo, no se deduce que la conociera posteriormente; al contrario, significa que nunca la conoció. [Que Jesucristo nació judío (1523)]

Los argumentos anteriores fueron transcritos de este wiki.