¿Qué rey de Tiro se menciona en Ezequiel 28?

AngelusVastator preguntó.

Este es el capítulo en cuestión.

Me llegó la palabra del Señor: 2 «Hijo de hombre, di al gobernante de Tiro: «Esto es lo que dice el Señor Soberano:

«‘En la soberbia de tu corazón dices: «Soy un dios; me siento en el trono de un dios en el corazón de los mares». Pero tú eres un simple mortal y no un dios, aunque te crees tan sabio como un dios. 3 ¿Eres más sabio que Daniel[a]? ¿No se te oculta ningún secreto? 4 Con tu sabiduría y tu entendimiento has conseguido riquezas para ti y has acumulado oro y plata en tus tesoros. 5 Por tu gran habilidad en el comercio has aumentado tu riqueza, y a causa de tu riqueza tu corazón se ha ensoberbecido.

6 «‘Por tanto, esto es lo que dice el Señor Soberano:

«‘Como te crees sabio, tan sabio como un dios, 7 voy a traer contra ti a extranjeros, a las naciones más despiadadas; desenvainarán sus espadas contra tu belleza y tu sabiduría y atravesarán tu brillante esplendor. 8 Te harán descender a la fosa, y morirás de forma violenta en el corazón de los mares. 9 ¿Dirás entonces: «Soy un dios», en presencia de los que te maten? No serás más que un mortal, no un dios, en manos de los que te maten. 10 Morirás la muerte de los incircuncisos a manos de los extranjeros.

Yo he hablado, declara el Señor Soberano».

11 La palabra del Señor vino a mí: 12 «Hijo de hombre, levanta un lamento sobre el rey de Tiro y dile: ‘Esto es lo que dice el Señor Soberano:

«‘Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en belleza. 13 Estabas en el Edén, el jardín de Dios; toda piedra preciosa te adornaba: cornalina, crisólito y esmeralda, topacio, ónice y jaspe, lapislázuli, turquesa y berilo.[b] Tus engastes y monturas[c] eran de oro; el día en que fuiste creado fueron preparados. 14 Fuiste ungido como querubín guardián, porque así te ordené. Estuviste en el monte santo de Dios; anduviste entre las piedras de fuego. 15 Fuiste irreprochable en tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se encontró en ti la maldad. 16 A través de tu extenso comercio te llenaste de violencia, y pecaste. Por eso te expulsé en desgracia del monte de Dios, y te expulsé, querubín guardián, de entre las piedras ardientes. 17 Tu corazón se ensoberbeció a causa de tu belleza, y corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor. Por eso te arrojé a la tierra; hice de ti un espectáculo ante los reyes. 18 Con tus muchos pecados y tu comercio deshonesto profanaste tus santuarios. Así que hice salir de ti un fuego que te consumió, y te reduje a cenizas en el suelo a la vista de todos los que estaban mirando. 19 Todas las naciones que te conocían están horrorizadas de ti; has llegado a un final horrible y ya no existirás'».

¿Está perdido en la historia o es alguien que podemos reconocer en la historia, bíblica y secular?

Comentarios

  • Debido a la mención del Edén, y al hecho de ser un querubín, hay que considerar que todo el pasaje es una alusión espiritual. La frase «te he hecho un espectáculo ante los reyes» también lleva a esta conclusión. Pero esto es una cuestión de interpretación, no del texto en sí. –  > Por Nigel J.
1 respuestas
Dottard

Tomo nota de las siguientes sugerencias sobre la identidad literal del príncipe/rey de Tiro a partir de los comentarios sobre Eze 28:1

Ellicott:

Ethbaal, o Ithobal, era el príncipe o rey de Tiro; y alzándose con un orgullo excesivo, reclamó los honores divinos. El orgullo es el pecado particular de nuestra naturaleza caída. Ninguna sabiduría, salvo la que da el Señor, puede conducir a la felicidad en este mundo o en el venidero. El soberbio príncipe de Tiro se creía capaz de proteger a su pueblo con su propio poder, y se consideraba igual a los habitantes del cielo.

Biblia de Cambridge:

El príncipe de Tiro de la época era probablemente Ithobal II. Sin embargo, el profeta no amenaza a ningún príncipe en particular, sino al gobernante de Tiro, que es la encarnación del espíritu de la orgullosa ciudad comercial. El pecado del que el profeta acusa al príncipe es el orgullo de corazón y el endiosamiento.

Comentario del púlpito

De la ciudad el profeta pasa a su gobernante, que concentra en sí mismo lo más arrogante y jactancioso del carácter de su pueblo. Aquí se le describe como «príncipe», en el ver. 12 como «rey», y la combinación de las dos palabras apunta probablemente a alguna peculiaridad de la constitución tiria.

Comentario bíblico de Jamieson-Fausset-Brown

Dirge profético sobre el rey de Tiro, como la culminación y la encarnación del espíritu de orgullo carnal y la autosuficiencia de todo el Estado.

CONCLUSIÓN

La identidad literal exacta del príncipe/rey de Tiro al que se dirigía la profecía de Ezequiel en aquella época tiene poca importancia. Lo importante era la condena total del pecado de orgullo, arrogancia y autoglorificación que crecía hasta alcanzar las vertiginosas alturas de la autodeificación. Tal persona/estado era una metáfora ideal de la gran arrogancia que creó el archiengaño.