En la traducción de la Buena Nueva de Ezequiel 9 hay seis hombres que castigarán a la ciudad y un hombre vestido de lino que marcará las cabezas de los habitantes de la ciudad que se angustien por su comportamiento abominable. Estas personas no serán dañadas por los seis, que matarán a todos los demás.
Me pregunto quién o qué son estas personas. ¿Es la palabra «hombre» la misma que en otras partes de la Biblia? ¿Son babilonios o ángeles? ¿Es una metáfora?
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El contexto es la clave
Para establecer una comprensión adecuada de Ezequiel 9, debemos establecer el contexto de los versículos, que se establece en Ezequiel 8:3,
Y extendió la forma de una mano, y me tomó por un mechón de mi cabeza; y el espíritu me levantó entre la tierra y el cielo, y me llevó en las visiones de Dios a Jerusalén, a la puerta de la puerta interior que mira hacia el norte, donde estaba el asiento de la imagen de los celos, que provoca a los celos.
Dado que los «capítulos» se separaron mucho más tarde en el tiempo, debemos leer desde Ezequiel 8-9 sin ninguna interrupción, lo que normalmente ocurre cuando un autor «asigna» un capítulo a una determinada línea de pensamiento. Ezequiel está «atrapado en el espíritu», lo que significa que está viendo lo que Dios está viendo en el reino del mundo espiritual, por lo que los ángeles, los seres espirituales, Dios o las manifestaciones de Dios se ven fácilmente, y las estructuras concretas y opacas (como el Templo) se ven a través de ellas, al igual que Dios ve a través de todo lo físico y temporal.
Keil y Delitzsch ofrecen este comentario con respecto a los «hombres» de Ezequiel 9:1,
En consecuencia, פּקדּות son aquellos que Dios ha designado para vigilar la ciudad, la guardia de la ciudad (2 Reyes 11:18), -no vigilantes terrenales, sino celestiales-, que ahora deben infligir el castigo a los impíos, como autoridades designadas por Dios.
Además, añaden,
En medio de los seis hombres provistos de herramientas para aplastar, había uno vestido de bisoñé blanco, con material de escritura a su lado. La vestimenta y el equipo, así como las instrucciones que posteriormente recibe y ejecuta, muestran que es el príncipe o líder de los demás. Kliefoth pone en duda la opinión de que estos siete hombres sean ángeles, pero sin ninguna razón. Los ángeles que aparecen en forma humana son llamados frecuentemente אנשׁים o אישׁ, según su hábito externo
Los «Vigilantes» son aquellos ángeles asignados territorialmente por Dios, para proteger o ejecutar sus Juicios. Lo interesante de este pasaje es que los que «escapan a estos juicios» son los que «suspiran y lloran por todas las abominaciones hechas en ellos«, y lo que es más, es que están «marcados»; algunas versiones dicen «con una ‘tau'».
Esto es muy significativo, ya que Dios hizo que Israel «marcara» los postes y dinteles de sus puertas en Egipto para escapar de la destrucción, y vemos este pasaje como un precursor de la «marca» o «señal» que Dios da a sus siervos,(Apocalipsis 7:3)
«Diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes».
Por lo tanto, podemos concluir un «patrón bíblico» de Dios «marcando» o identificando a los que escaparán del juicio del resto que sí lo hacen, y son los «vigilantes» o ángeles los que son asignados para llevar a cabo esos juicios.