En 3 Juan 1:11, está escrito,
11 Amado, no imites lo que es malo, sino lo que es bueno. El que hace el bien es de Dios, pero el que hace el mal no ha visto a Dios. RVR, 1982
Ἀγαπητὲ, μὴ μιμοῦ τὸ κακὸν, ἀλλὰ τὸ ἀγαθόν ὁ ἀγαθοποιῶν ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν ὁ δὲ κακοποιῶν οὐχ ἑώρακεν τὸν Θεόν TR, 1550
Uno podría esperar que la afirmación inversa de «el que hace el bien es de Dios» fuera «el que hace el mal (es decir, lo contrario del bien) no es de Dios.» En cambio, el autor escribe: «El que hace el mal no ha visto a Dios.» ¿Acaso el autor equipara ser de Dios con ver a Dios, y por tanto, el que hace el bien ha visto a Dios, mientras que el que hace el mal no ha visto a Dios? ¿Qué quiere decir el autor con «ver» a Dios?
usuario862
Juan, junto con los otros Apóstoles, había sido enseñado por Cristo que los puros de corazón verán a Dios (Mateo 5:8). Cipriano de Cartago (200-250 d.C.) explica lo que esto significa en el contexto de otra de las epístolas de Juan:
En la Epístola de Juan: Si nuestro corazón no nos culpa, tenemos confianza en Dios; y todo lo que pidamos, lo recibiremos de Él. (1 Juan 2:21-22). También en el Evangelio según San Mateo Bienaventurados los de corazón puro, porque ellos verán a Dios. También en el Salmo veintitrés [LXX]: ¿Quién subirá al monte del Señor o quién estará en su lugar santo? Los inocentes de manos y de corazón puro.
Tercer Libro de los Testimonios contra los Judíos (Tratado XII), nº 79
Sin embargo, Juan no escribe aquí de causa y efecto -es decir, si haces el bien, verás a Dios; si no, no-, sino de consecuencia. Si uno hace el bien, es porque está en comunión con Dios, en cuyo caso ciertamente percibiría o «vería» a Dios.
Podemos considerar aquí el comentario de Justin Popovic, un teólogo cristiano ortodoxo del siglo XX, sobre este versículo específico:
Detrás de todo bien está el Bueno, el Todopoderoso. Él da poderes al hombre y despierta al hombre para hacer el bien. Si un hombre hace el bienes señal de que se ha unido al Único Bueno, a Dios, de que se ha unido a Dios hasta el punto de que todas las fuerzas espirituales que hay en él nacen de de Diosy emanan de Dios. No hay ningún bien en el hombre que no sea de Diosy del mismo modo, no hay un mal en el hombre que no provenga del diablo. Como resultado del pecado, surge en el alma una niebla negra que nubla la presencia de Dios en la vista espiritual del hombre. Entonces el hombre no ve a Dios, ni en sí mismo ni sobre él, ni en el mundo ni sobre el mundo. El que hace el mal lo hace porque siempre está, consciente o inconscientemente, en un vínculo espiritual con el creador del mal. Cometer el mal ciega al hombre.
Comentario a las Epístolas de San Juan el Teólogo (tr. del serbio, Sebastian Press, 2009), pp.92-93
usuario15733
Comentario de John Gill
3 Juan 1
el que hace el bien es de Dios; es hijo de Dios, lo parece, porque es semejante a su Padre celestial, que es bondadoso y misericordioso; ha nacido de Dios, ha pasado de la muerte a la vida, lo que demuestra su amor a los hermanos; tiene la gracia de Dios, y la fuerza de Cristo, y la asistencia del Espíritu, sin las cuales no podría hacer el bien:
pero el que hace el mal no ha visto a Diosno ha tenido una visión espiritual salvadora de Dios en Cristo; porque si la tuviera, aborrecería lo que es malo, y, con Job, se aborrecería a sí mismo por ello, y se consideraría, con Isaías, como deshecho, Job 42:6, porque tales efectos tiene la vista de Dios en las almas de los hombres; tal persona no conoce a Dios, ni lo que es tener comunión con él: porque los que viven en el pecado, en los que éste es un principio rector, no pueden tener comunión con Dios; ni los tales han sentido nunca el amor de Dios en su alma, ni han sido hechos partícipes de su gracia, que les enseñaría y obligaría a actuar de otra manera. Compárese este texto con 1 Juan 3:10, que muestra que el apóstol Juan es el escritor de esta epístola. En la versión etíope se lee: «no verán a Dios»; es decir, en adelante, en el mundo venidero.
