¿En qué momento supo Abraham que estaba hablando con Dios en Génesis 18?

Jon Ericson preguntó.

Al comienzo de la historia en Génesis 18, Abraham no parece saber quiénes son los tres hombres:

Al levantar la vista, vio a tres hombres de pie cerca de él. En cuanto los vio, corrió desde la entrada de la tienda para saludarlos e, inclinándose hacia el suelo, les dijo: «Señores míos, si os place, no paséis de vuestro siervo. Dejad que os traigan un poco de agua; bañad vuestros pies y reclinaos bajo el árbol. Y dejadme que os traiga un bocado de pan para que os refresquéis; luego seguid, viendo que habéis llegado por el camino de vuestro siervo». Ellos respondieron: «Haz lo que has dicho» -Génesis 18:2-5 (NJPS)

(Abraham parece reconocer a los hombres como importantes de alguna manera ya que los trata como invitados de honor, pero no está claro que considere a ninguno de ellos como Dios mismo).

Cuando los dos ángeles han partido hacia Sodoma, Abraham parece haber identificado al tercero como el Señor:

Abraham se adelantó y dijo: «¿Arrastrarás a los inocentes junto con los culpables? ¿Qué pasa si hay cincuenta inocentes en la ciudad? ¿Arrasarás entonces el lugar y no lo perdonarás por el bien de los cincuenta inocentes que están en ella? Lejos de Ti el hacer tal cosa, el traer la muerte sobre el inocente así como sobre el culpable, para que inocentes y culpables padezcan por igual. Lejos de ti. ¿No debe el juez de toda la tierra hacer justicia?» -Génesis 18:23-25 (NJPS)

¿Qué fue lo que puso en evidencia a Abraham?

Comentarios

  • Este es también el capítulo con una de las líneas más divertidas del Tanaj: Sara mintió diciendo: «No me he reído», porque estaba asustada. Pero Él le respondió: «Sí te reíste». –  > Por Jon Ericson.
5 respuestas
Christy V.

Nadie ha comentado la sección de la Escritura entre Gn 18:2-5 y Gn 18:23-25. Hay todo un diálogo en el que el «visitante» pregunta específicamente por Sara, (versículo 9… ¿cómo sabía su nombre?) El «visitante» reafirma la promesa que Abraham había recibido directamente del Señor de que Él, el Señor, le concedería un hijo a Abraham (versículo 14), que volvería dentro de un año para cumplirla (versículo 10, 14) y que el Señor mismo la cumple (Gn 21:1). Además, el «visitante» oye la risa de Sara «dentro de sí misma», es decir, inaudible para Abraham, y le transmite una versión editada de sus pensamientos internos (versículos 12-15), lo que provoca temor en Sara. Este visitante muestra un conocimiento muy íntimo de Abraham y Sara y de la promesa que había sido dada por el propio Señor. ¿Cómo podría Abraham no reconocer al Señor en este momento?

En cuanto al comentario de que nadie puede ver el rostro de Yahvé y vivir, me gustaría recordar los siguientes versículos:

Éxodo 33:11a «Entonces Yahvé habló a Moisés cara a cara, como un hombre habla a su amigo…»

Gn 16:13 «Entonces ella [Agar] invocó el nombre de Yahveh que le hablaba: «Tú eres un Dios que ve», pues dijo: «¿Acaso he quedado viva aquí después de haberlo visto?»

Jdg 13:20 «Pues sucedió que cuando la llama subió del altar hacia el cielo, el ángel de Yahveh subió en la llama del altar. Cuando Manoa y su esposa vieron esto, cayeron de bruces al suelo. El ángel del SEÑOR no volvió a aparecer a Manoa ni a su esposa. Entonces Manoa supo que era el ángel del SEÑOR. Entonces Manoa dijo a su esposa: «Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios».

Hay una serie de casos en los que la gente ha declarado que ha visto al Señor y ha vivido. El texto puede llamar a estas manifestaciones el Ángel del Señor, pero la gente confiesa un entendimiento de que estaban en la presencia del Señor.

La lucha por reconciliar el aparente conflicto entre un Dios que no podía ser visto y un Dios que hablaba personalmente con la gente es lo que llevó a los traductores de los targums judíos a sustituirlo por una persona alternativa a la que llamaron «Palabra del Señor» en los lugares en los que el texto indica que el Señor apareció en forma física. Esta alteración en los targums es una prueba de que los primeros eruditos reconocían que había momentos en los que el Señor se aparecía físicamente en las Escrituras y la gente vivía el encuentro.

Tony Chan

¿En qué momento supo Abraham que estaba hablando con Dios en Génesis 18?

Respuesta: Desde el versículo 1.

Traducción Literal de Young Génesis 18:1 Y se le apareció Jehová entre las encinas de Mambré, y él estaba sentado a la entrada de la tienda, al calor del día; 2y alzó los ojos y miró, y he aquí tres hombres que estaban junto a él, y vio, y corrió a recibirlos desde la abertura de la tienda, y se inclina hacia la tierra3 y dice: «Señor mío Señorsi, te ruego, he encontrado gracia en tu ojos, te ruego que no pases de tu siervo;

Es probable que el Señor fuera el medio de los tres y que la reverencia de Abraham fuera directamente hacia la persona del medio.

Abraham se dirigió a este individuo en particular como «Señor» singular y usó «tu» singular. Además, este individuo era el principal orador en la conversación, con plena confianza.

14 Y Jehová dijo a Abraham: ‘¿Por qué [es] esto? Sara se ha reído, diciendo: ¿Es verdad que doy a luz y soy vieja? ¿Acaso hay algo que sea demasiado maravilloso para Jehová? En el tiempo señalado vuelvo a ti, sobre el tiempo de la vida, y Sara tiene un hijo’. 15 Y Sara niega, diciendo: ‘No me reí,’ porque tuvo miedo; y Él dice: ‘No, pero te reíste.’

Incluso desde el punto de vista del público, queda claro en la escena que había uno que era el líder de los tres.

diego b

Abraham reconoció a Yahuwah una vez que tuvo una visión clara de él, porque esta no era la primera vez que Yahuwah se le aparecía a Abram.

Génesis 12:7 (kjv) «Y el SEÑOR apareció a Abram, y le dijo: A tu descendencia le daré esta tierra; y allí edificó un altar a Yahveh, que se le apareció.»

Génesis 15:1 (kjv) «Después de estas cosas la palabra de Yahveh vino a Abram en una visióndiciendo: «No temas, Abram; yo soy tu escudo y tu gran recompensa».

Por eso, en el capítulo 18, Abram lo reconoció de inmediato entre los otros dos ángeles. Es porque lo vio y habló con Yahuwah varias veces antes. No hay nada en el texto que muestre que Abram no reconoció a Yahuwah hasta que los otros dos se fueron hacia Sodoma. En el kjv 18:3 dice «mi Señor» no «mis señores». Así que parece que Abram lo reconoció de inmediato.

Está escrito que ningún hombre puede ver al Padre en ningún momento. Esto era Yahuwah manifestándose a través de Su Palabra/Hijo en forma de hombre. Esta fue una aparición de Yahuwshuwa (Jesús) quien dijo «el que me ha visto, ha visto al Padre» (Juan 14:9). Hebreos 1:3 dice que Yahuwshuwa es la IMAGEN EXPRESA del Dios invisible. Son uno con el otro. Los profetas de la antigüedad sólo hablaban desde la luz que se les había dado, porque veían en parte, y conocían en parte, viendo como a través de un espejo tenue ( 1 Corintios 13:9-12). Cuando Abram llamó a este hombre que vio a Yahuwah, no tenía el entendimiento completo del Padre manifestándose a través de su Hijo, así que habló desde la luz que se le dio. Pero como dijo Yahuwshuwa, cuando lo vio, vio al Padre.

Dave

Vamos a introducir una nueva perspectiva a considerar. Para entender varios de los relatos del Antiguo Testamento, hay que tener en cuenta la comprensión hebrea de la representación.

Es decir, si un representante de un funcionario de alto rango está de pie frente a ti, es como si ese funcionario mismo estuviera allí. Y lo que es más importante, cuando o si escribes un relato de ese evento, lo escribes como si ese funcionario estuviera allí, y será él quien hable, aunque sólo sea un representante.
Así, por ejemplo, Moisés hablando con el ángel del Señor en la zarza ardiente, en versos posteriores de Éxodo 3, sustituye «el Señor», es decir, que entonces era el propio Señor -no el ángel.

Ahora bien, el encuentro con los ángeles no era infrecuente en esta época. Y tomando todo el Génesis en perspectiva, considere esto. El hombre había «caído», estaba espiritualmente muerto. Entonces, ¿cómo podría el hombre comunicarse con Dios? Que es un espíritu. Así que los ángeles fueron elegidos para representar a Dios.

Todo esto para la consideración….

Comentarios

  • Bienvenido a BH. Por favor, vea el Tour y la Ayuda en cuanto al propósito y el funcionamiento del sitio. Yo editaría tu comentario al principio sobre no responder a la pregunta por dos razones. 1. Si una respuesta no responde a la pregunta exacta del OP, la respuesta puede ser votada negativamente o incluso eliminada. 2. En realidad creo que tu respuesta hace responde a la pregunta. Es sensata. –  > Por Nigel J.
Binyomin

Creo que esta pregunta se basa en una suposición errónea.En el verso 1, se afirma que el Señor (D’s) vino a Abraham.En el verso 2, Abraham ve a los ángeles que se acercan, bajo la apariencia de viajeros.De los versos 2-12, el diálogo involucró a Abraham, Sara y los tres ángeles.

Después de que Sara se ría de la promesa del ángel de tener un hijo, encontramos en el versículo 13-15 que D’s discute la promesa con Sara y Abraham. No hay ninguna indicación de que Dios sea uno de los ángeles.

De hecho, la palabra para «D’os» que se utiliza es el tetragrámaton, que nunca se usa para los ángeles ni para ninguna otra entidad que no sea D’os (a diferencia de א-ל-ה-י-ם que significa «poder» y a veces se usa para otras entidades).

El verso 16 dice que los «hombres» siguieron su camino, y Abraham los acompañó. La palabra «hombres» se ha utilizado sistemáticamente para referirse a los ángeles.

Los versos 17-19 es Di-s hablando, explicando por qué quiere contarle a Abraham sobre su plan.Los versos 20-21 son lo que Di-s le dijo a Abraham.

Luego el verso 22: «Los hombres siguieron hasta Sedom, y Abraham permaneció de pie con Di-s».

Y entonces comienza el famoso diálogo.

A lo largo de todo este tiempo, está claro que a los ángeles siempre se les llama «hombres» y a D’s siempre se le llama el Tetragrammaton. Así que no hay confusión, D’os no es uno de los ángeles.

La única cuestión que se plantea es en el versículo 3, donde dice «Dijo a ‘Adonai’ si te place…».

El término Adonai podría usarse como el plural de «amo». En este contexto, puede referirse a Abraham llamando a los hombres sus «maestros».

O, puede ser usado como un nombre de D’s, donde significaría «Maestro».

La explicación sencilla es la primera; Abraham está pidiendo amablemente a sus «amos» que no se vayan, sino que se queden.

En la tradición oral judía, hay fuentes que lo traducirían como lo segundo; Abraham está pidiendo a D’s (que vino a visitarle según el versículo 1) que no le deje mientras él atiende a sus invitados. Según esto, Abraham se está dirigiendo a su «Maestro».

Pero incluso por esta palabra, nadie supone que se esté refiriendo a los ángeles con la suposición de ser D’os. Es simplemente una cuestión de a quién se dirige: ¿a los tres ángeles o a D’os?

Y por eso creo que la OP se basa en una suposición falsa, o quizás en una traducción incorrecta. D’os no es uno de los ángeles, y Su Presencia se da a conocer claramente a Abraham como se indica en el texto.