¿»para mi sed me dieron vino agrio» y algo más?

servantofWiser preguntó.

Dijo: «Tengo sed». (Juan 19:28 RVR)

Me dieron veneno como alimento, y para mi sed me dieron a beber vino agrio. (Salmo 69:21 RVR)

Así que, ahora Juan compara «Tengo sed» con el Salmo, así que ahora mi duda es, ¿ocurrió esto de «Me dieron veneno por comida»?

¿Cómo cumple Juan 19:28 con el Salmo 69:21 en cuanto a «me dieron veneno por comida», una respuesta podría incluir otro texto no mencionado anteriormenteFuente

Comentarios

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  • Gud uno allí @Tau, pensé que «la búsqueda de un texto» estaba permitido, pero aún así, lo edité para u. 🙂 –  > Por servantofWiser.
2 respuestas
Jonathan Chell

El cumplimiento del Salmo 69:21 en Juan 19:28-29

Hablando con propiedad, Juan 19:28 y la afirmación «Tengo sed» de Juan 19:28 está relacionada con el Salmo 69:3 que dice: «Estoy cansado de mi llanto; mi garganta está seca; mis ojos se desvanecen mientras espero a mi Dios.«En cambio, Juan 19:29 podría relacionarse con el Salmo 69:21, señala el comentarista:

La conexión de la Historia de la Muerte de Marcos, y en menor medida de la Historia de la Muerte de Juan, con el Salmo 22 es inequívoca. Pero los relatos de la muerte, tanto en Marcos como en Juan, también pueden relacionarse con las afirmaciones del Salmo 69, en el que «la garganta de la víctima está seca» (Sal 69,3) y se le da «vinagre para [su] sed» (Sal 69,21).1

La comida amarga

En Mateo 27:34 leemos, Mateo 27:34 «le dieron vino amargo mezclado con hiel para beber. Pero cuando lo probó, no quiso beber.» [RVA]

en la LXX ese versículo se lee así, Mateo 27:34 ἔδωκαν αὐτῷ πιεῖν οἶνον μετὰ χολῆς μεμιγμένον- καὶ γευσάμενος οὐκ ἠθέλησεν πιεῖν.

Ahora compara eso con el Salmo 69:21 en los LXX que dice, καὶ ἔδωκαν εἰς τὸ βρῶμά μου χολὴν καὶ εἰς τὴν δίψαν μου ἐπότισάν με ὄξος.

Obsérvese que es la misma palabra, aunque en una forma diferente (Mateo 27:34 es genitivo mientras que Sal 69:21 es acusativo). Marcos nos dice que esta sustancia amarga era Mirra, Marcos 15:23 «Entonces le dieron a beber vino mezclado con mirra (ἐσμυρνισμένον)…«. La mirra es una goma de resina fragante de sabor amargo.

Un comentarista escribe:

Lo que a David se le ofreció en metáfora, a Jesús se le ofreció de hecho,según Mateo 27:34, 48, donde las palabras griegas para hiel yvinagre son las que la LXX utiliza aquí, Mateo, sin embargo no afirma que esto sea un cumplimiento profético, aunque Juan 19:28 habla de la sed deJesús en tales términos.2

¿Una alusión o un cumplimiento de la profecía?

Hay que señalar que Juan no dice específicamente que la bebida que se le ofreció a Jesús sea un cumplimiento de la escritura, sino que dice que la declaración de Jesús, «Tengo sed», es un cumplimiento de la escritura, Juan 19:28 «Después de esto, Jesús, sabiendo que ya se habían cumplido todas las cosas, para que se cumpliera la Escritura, dijo: «¡Tengo sed!». «

Por lo tanto, esperar un verso que hable de que a Jesús se le dio «veneno para comer» parece exigir algo que la biblia nunca implica que tenga que estar ahí. Lo máximo que se podría argumentar es que los relatos de la crucifixión aluden al Salmo 69:21. En ninguna parte se pretende que sea el cumplimiento del mismo.


1 Borchert, G. L. (2002). John 12-21 (Vol. 25B, p. 271). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

2 Kidner, D. (1973). Psalms 1-72 (p266). IVP acedemic, Inter-varsity press

Rumiador

Respuesta breve: El Salmo 69:21 es en sí mismo una alusión a Abdías, y a Deuteronomio 32:32-33.

Abdías es un profeta menor y, casualmente, sólo tiene 21 versículos. Jesús alude a los versos 1-4 de Abdías, que se refieren al juicio que se avecina sobre Edom, pero lo está aplicando a Cafarnaún. IE: En cualquier lugar que veas «Edom», piensa en «Capernaum»:

[Oba 1:1-4 NLT] (1) Esta es la visión que el SEÑOR Soberano reveló a Abdías sobre la tierra de Edom. Hemos escuchado un mensaje del SEÑOR de que se ha enviado un embajador a las naciones para decir: «¡Prepárense todos! Reunamos nuestros ejércitos y ataquemos a Edom». (2) El SEÑOR le dice a Edom: «Te reduciré entre las naciones; serás muy despreciado. (3) Te has dejado engañar por tu propio orgullo, porque vives en una fortaleza de roca y haces tu hogar en lo alto de las montañas. ¿Quién podrá alcanzarnos aquí arriba? (4) Pero aunque os elevéis tan alto como las águilas y construyáis vuestro nido entre las estrellas, yo os haré caer», dice Yahveh.

Sin embargo, en Juan 19:28 alude al resto de Abdías y lo aplica a Jerusalén. Esto se debe a que Abdías es una descripción de la venganza que llevará a cabo sobre Edom, que según mi lectura es ahora Jerusalénpor su crueldad en la desesperada necesidad de Israel. De este modo, la profecía de Abdías queda clara: Es la profecía de la crueldad con la que se trata al mesías y la venganza que sigue en forma de la primera guerra judeo-romana hacia el año 70ad:

[Oba 1:5-21 NLT] (5) «Si los ladrones vinieran de noche y te robaran (¡qué desastre te espera!), no se lo llevarían todo. Los que cosechan uvas siempre dejan algunas para los pobres. ¡Pero tus enemigos te aniquilarán por completo! (6) Cada rincón de Edom será registrado y saqueado. Todo tesoro será encontrado y tomado. (7) «Todos tus aliados se volverán contra ti. Ayudarán a expulsarte de tu tierra. Te prometerán la paz mientras conspiran para engañarte y destruirte. Tus amigos de confianza te tenderán trampas, y tú ni siquiera te enterarás. (8) En ese momento no quedará ni un solo sabio en toda la tierra de Edom», dice el SEÑOR. «Porque en los montes de Edom destruiré a todo el que tenga entendimiento. (9) Los guerreros más poderosos de Temán quedarán aterrorizados, y todos los que estén en los montes de Edom quedarán abatidos en la matanza. (10) Por la violencia que hicieron a sus parientes cercanos en Israel, se llenarán de vergüenza y serán destruidos para siempre. (11) Cuando fueron invadidos, te mantuviste al margen, negándote a ayudarlos. Los invasores extranjeros se llevaron sus riquezas y echaron suertes para repartirse Jerusalén, pero tú actuaste como uno de los enemigos de Israel. (12) «No debiste regodearte cuando exiliaron a tus parientes a tierras lejanas. No debiste alegrarte cuando el pueblo de Judá sufrió tal desgracia. No deberías haber hablado con arrogancia en ese terrible momento de angustia. (13) No deberías haber saqueado la tierra de Israel cuando sufrían tal calamidad. No deberías haberte regodeado en su destrucción cuando estaban sufriendo tal calamidad. No deberías haberte apoderado de sus riquezas cuando estaban sufriendo tal calamidad. (14) No deberías haberte quedado en las encrucijadas, matando a los que intentaban escapar. No debisteis capturar a los supervivientes y entregarlos en su terrible momento de angustia. (15) «¡Se acerca el día en que yo, el Señor, juzgaré a todas las naciones impías! Como habéis hecho con Israel, así se hará con vosotros. Todo vuestras malas acciones recaerán sobre vuestras propias cabezas. (16) Así como como os tragasteis a mi pueblo en mi monte santo, así vosotros y las naciones de alrededor os tragaréis el castigo que yo derrame sobre vosotros. Sí, todas las naciones beberéis y os tambalearéis y desapareceréis de la historia. (17) «Pero Jerusalén se convertirá en un refugio para los que escapen; será un lugar santo. Y el pueblo de Israel volverá a reclamar su herencia. (18) El pueblo de Israel será un fuego furioso, y Edom un campo de rastrojos secos. Los descendientes de José serán una llama que rugirá por el campo, devorando todo. No habrá supervivientes en Edom. Yo, el Señor, he hablado. (19) «Entonces mi pueblo que vive en el Néguev ocupará las montañas de Edom. Los que viven en las estribaciones de Judá poseerán las llanuras filisteas y se apoderarán de los campos de Efraín y Samaria. Y el pueblo de Benjamín ocupará la tierra de Galaad. (20) Los exiliados de Israel volverán a su tierra y ocuparán la costa fenicia hasta el norte de Sarepta. Los cautivos de Jerusalén exiliados en el norte volverán a su tierra y repoblarán las ciudades del Néguev. (21) Los rescatados subirán al monte Sión de Jerusalén para gobernar los montes de Edom. Y el propio Yahveh será rey».

El «vino de Sodoma» se describe en el Deuteronomio, refiriéndose a sus uvas como hiel:

[Deu 32:32-33 ASV] (32) Porque su vid es de la vid de Sodoma, Y de los campos de Gomorra: Sus sus uvas son de hiel, sus racimos son amargos: (33) Su vino es veneno de serpientes, Y veneno cruel de áspides.

Dios dice que está reteniendo la venganza por la sangre de los justos hasta más adelante:

Deu 32:34-36 ASV ¿No es esto lo que tengo guardado, guardado entre mis tesoros? (35) Mía es la venganza y la recompensa, En el momento en que su pie resbale: Porque el día de su calamidad está cerca, Y lo que ha de venir sobre ellos se apresurará. (36) Porque Jehová juzgará a su pueblo Y se arrepentirá por sus siervos; Cuando vea que su poder ha desaparecido, Y no quede ninguno, encerrado o suelto.

Jesús dijo que la generación actual es LA GENERACIÓN sobre la que caerá la ira largamente «almacenada»:

[Mat 23:33-39 ASV] (33) Vosotros, serpientes, descendientes de víboras¿cómo escaparéis del juicio del infierno? (34) Por lo tanto, he aquí, Yo os envío profetas, sabios y escribas; a algunos de ellos mataréis y crucificaréis, y a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad (35) para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Barachiah, a quien matasteis entre el santuario y el altar. (36) En verdad os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación. (37) ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que se te envían! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste! (38) He aquí que vuestra casa os ha quedado desolada. (39) Porque os digo que no me veréis más, hasta que digáis: Bendito el que viene en nombre del Señor.

El juicio llegó 40 años después del pronunciamiento de Jesús en forma de guerra con Roma:

(20) Pero cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca. (21) Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén en medio de ella salgan, y los que estén en el campo no entren en ella. (22) Porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas. (23) ¡Ay de las que estén encintas y de las que den a luz en esos días! porque habrá gran angustia en la tierra, y furia en este pueblo. (24) Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.

Es este horrible día de juicio el que se describe en el Apocalipsis.

Comentarios

  • Tal vez quieras considerar si estás leyendo mal el Cantar de los Cantares. Los comentaristas judíos ven que Dios interrumpe su proceso judicial (vv 26-27) para reconocer un riesgo para su honor si otras naciones ven a Israel destruido. «Así que Dios da marcha atrás, cancela el justo castigo pronunciado y decide castigar a los enemigos de Israel para vindicar a Israel (vv. 28-42)». [Bernard M. Levinson] O sea que los versículos 32:32-36 se aplican a las otras naciones, no a Israel. –  > Por Apocalipsis Lad.
  • Muchos versículos se leen bien en ambos sentidos. Me parece que el uso del pasaje por parte de Jesús, Pablo, Pedro, etc. se refiere claramente a Israel. Y Deut 32:15-20 es muy claro. Independientemente de cómo se usó originalmente, Jesús lo usa para su generación. –  > Por Rumiador.
  • El Cantar de los Cantares se puede dividir en secciones: 1) Introducción con citación de testigos [vv. 1-3]. 2) Resumen de la acusación de deslealtad de Israel [vv. 4-6]. 3) Recuento de las acciones amorosas de Dios en favor de Israel como base de la acusación [vv.7-14]. 4) Acusación de Israel como desleal [vv. 15-18]. 5) Declaración de la decisión de castigar a Israel [vv. 19-25]. 6) Reversión de Dios para anular el justo castigo proclamado [vv.26-27]. 7). Castiga a los enemigos de Israel para vindicar a Israel [vv. 28-42] 8) Conclusión con una llamada al consejo divino para alabar a Dios por sus acciones. [v 43]. –  > Por Revelación Lad.
  • ¿No estás de acuerdo en que Jesús utilizó el pasaje del Deuterio como sugerí en mi respuesta? –  > Por Rumiador.
  • Así que lo que estás haciendo es atribuir correctamente los vv 15-20 como aplicables a Israel, pero no seguir la progresión aplicando también los vv 32-36 a Israel en lugar de las otras naciones contra las que se pronuncian. Así que incluso si todo Deut 32 es aplicable en este momento durante la Crucifixión, puede que estés confundiendo los pronunciamientos tanto contra Israel como contra Roma para llegar a una conclusión de «sólo Israel». –  > Por Apocalipsis Lad.