¿Tiene algún significado el aparte de Lucas 23:12, relativo a Pilato y Herodes?

Samuel Bradshaw preguntó.

En Lucas 23, Jesús es llevado ante Pilato y Herodes para ser juzgado por sus supuestos crímenes contra Roma y los judíos. En el verso 12, hay un aparte interesante:

¶ Y el mismo día Pilato y Herodes se hicieron amigos, pues antes estaban enemistados entre sí. (Lucas 23:12KJV)

¿Por qué incluyó Lucas esta declaración aparentemente aleatoria en su narración de las últimas horas de Jesús? ¿Sabemos algo sobre la relación entre Pilato y Herodes antes del juicio de Jesús, y por qué cambió con el juicio de Jesús?

Comentarios

  • Además de médico, el doctor Lucas era un historiador cuidadoso y minucioso. Él habla de su modus operandi en su Evangelio: Puesto que muchos se han dedicado a contar las cosas que se han realizado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la palabra, me ha parecido conveniente también a mí, después de haberlo investigado todo cuidadosamente desde el principio, escribirlo para vosotros en orden consecutivo. . . (Lucas 1). Sabía que basar su libro en hechos históricos verificables haría su Evangelio más creíble para sus lectores. –  > Por retórico.
  • ¿Previó Lucas que, en los siglos venideros, sus observaciones históricas se convertirían en forraje para los apologistas cristianos, cuya vocación es fundamentar la fe cristiana en hechos reales en el tiempo y el espacio, en beneficio de los escépticos y los dudosos? No lo sé, pero Dios lo hizo. Don –  > Por retórico.
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invitado37

Herodes el Grande, que era el padre de Herodes y rey de Judea durante el nacimiento de Cristo, había recibido su título del Senado romano. Como rey, tenía autoridad sobre toda Judea y los territorios circundantes.

A la muerte de Herodes el Grande, su reino se dividió entre sus hijos: Herodes Arquelao heredó las tierras de Judea, Samaria e Idumea; Herodes Antipas heredó Galilea y Peraea; y Felipe heredó las tierras al noreste del Jordán.

Mientras que Herodes el Grande había gobernado con mano de hierro, las cosas se volvieron caóticas bajo sus hijos, especialmente en la tetrarquía de Arquelao. Como resultado, César Augusto destituyó a Arquelao como tetrarca y puso el territorio -que se convirtió en la provincia romana de Judea- directamente bajo el control de un prefecto romano. Poncio Pilato fue el quinto prefecto de la provincia de Judea.

Tras la muerte de Herodes el Grande, Herodes Antipas (el Herodes de Lucas 23:12) había ido a Roma a presionar para heredar el reino de su padre in totopero su petición fue denegada. Esto, así como la decisión de Roma de instalar a un prefecto romano en lugar de uno de los descendientes de Herodes en lugar de Arquelao – probablemente condujo al resentimiento de Herodes Antipas hacia la prefectura romana en general y hacia Pilato en particular.

(La información anterior se puede encontrar en las obras de Josefo (Yosef ben Matityahu), un rebelde judío contra Roma que desertó y se convirtió en ciudadano romano y cronista de la historia judía).

El comentarista bizantino Teofilacto (1055-1107) llama la atención sobre la oscura amistad de Pilato y Herodes como un duro recordatorio para nosotros:

Ved cómo el diablo reúne elementos dispares con el único fin de preparar la muerte de Cristo, forjando una única conspiración y haciendo amigas a las facciones enfrentadas. ¿No nos avergonzamos, pues, de que el diablo ponga paz entre los enemigos para matar a Cristo, mientras nosotros, por nuestra propia salvación, ni siquiera conservamos el amor hacia nuestros propios amigos?1

Cirilo de Jerusalén (313-386) relaciona la amistad concluida entre Pilato y Herodes con una profecía de Oseas (10:6) y tiene una visión algo más positiva de la amistad de Herodes y Pilato:

Habiendo sido atado, vino de Caifás a Pilato,-¿está esto también escrito? Y habiéndolo atado, lo llevaron como regalo al rey de Jarim2. Pero aquí algún agudo oyente objetará: «Pilato no era un rey» (para dejar por un momento las partes principales de la pregunta), «¿cómo, pues, habiéndolo atado, lo llevaron como presente al rey?». Pero lee tú el Evangelio: Cuando Pilato oyó que era de Galilea, lo envió a Herodes; porque Herodes era entonces rey, y estaba presente en Jerusalén. Y ahora observa la exactitud del Profeta; pues dice que fue enviado como un regalo; porque el mismo día Pilato y Herodes se hicieron amigos, pues antes estaban enemistados. Porque le correspondía a Él, que estaba en vísperas de hacer la paz entre la tierra y el cielo, hacer que los mismos hombres que lo condenaron fueran los primeros en estar en paz; porque el Señor mismo estaba allí presente, que reconcilia los corazones de los príncipes de la tierra. Obsérvese la exactitud de los Profetas, y su verdadero testimonio.3


1. Explicación del Evangelio según San Lucastr. del griego por Chrysostom Press
2. «Jarim» significa «vid silvestre». Herodes, señala Rufino (340-410), era él mismo una vid silvestre, ya que era de estirpe extranjera y no judía.
3. Lección catequética XIII.14

Comentarios

  • Gracias por los antecedentes históricos. ¿Hay alguna razón teológica (quizás una declaración de un padre de la iglesia primitiva o de un líder religioso conocido) que explique por qué Lucas pudo haber incluido este versículo? –  > Por Samuel Bradshaw.
  • Samuel, gracias por mencionar este tema. He añadido un poco de exégesis adicional – de los Padres de la Iglesia griega. –  > Por invitado37.
  • Gracias. Es interesante ver ambas interpretaciones (Teofilacto y Cirilo). –  > Por Samuel Bradshaw.
  • Teofilacto es un comentarista muy posterior. Casi siempre citó fuentes muy anteriores (es decir, del siglo IV o anteriores), pero no pude encontrar su fuente primaria. –  > Por invitado37.