Respondió Jesús y les dijo: En verdad, en verdad os digo que me buscáis, no porque hayáis visto los milagros, sino porque comisteis de los panes y os saciasteis. (Juan 6:26, RV)
Cuando Jesús dice «sino porque comisteis de los panes, y os saciasteis», ¿se refiere al momento en que multiplicó el pan y la gente comió, y por eso lo siguen; o quiere decir porque aceptaron lo que dijo como la palabra de Dios y a él como el pan de vida?
Jesús se refiere a cuando multiplicó el pan y los peces en Juan 6:1-14. Está comentando el hecho de que la gente lo busca para recibir más comida en lugar de observar las señales que confirman que es el Mesías, siendo esto último lo que deberían hacer.
Veamos el contexto de Juan 6:26.
25] Cuando le encontraron al otro lado del mar, le dijeron: «Rabí, ¿cuándo has venido aquí?». [26] Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo que me buscáis, no porque hayáis visto señales, sino porque habéis comido hasta saciaros de los panes. [27] No trabajen por el alimento que perece, sino por el alimento que perdura hasta la vida eterna, que les dará el Hijo del Hombre. Porque en él ha puesto su sello Dios Padre». [28] Entonces le dijeron: «¿Qué tenemos que hacer, para estar haciendo las obras de Dios?» [29] Jesús les respondió: «Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado.» [30] Entonces le dijeron: «¿Qué señal haces, pues, para que te veamos y creamos? ¿Qué obra realizas? [31] Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: «Les dio a comer pan del cielo».» 32] Entonces Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo que no fue Moisés quien os dio el pan del cielo, sino que mi Padre os da el verdadero pan del cielo. [33] Porque el pan de Dios es el que baja del cielo y da vida al mundo.» [34] Le dijeron: «Señor, danos siempre ese pan».
35] Jesús les dijo: «Yo soy el pan de la vida; el que viene a mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás.» (Juan 6:25-35 RVR)
Juan 6:27 explica lo que Jesús quiere decir con su respuesta. Les dice a las multitudes que no trabajar que trabajen por la comida que perece, lo que supone que lo habían buscado para recibir más comida física. En cambio, les dice que trabajar por el alimento que perdura hasta la vida eterna. En Juan 6:26, Jesús menciona que lo habían buscado por comida en vez de por otra cosa: señales.
En el versículo 28, los asistentes preguntan qué deben hacer para estar haciendo las obras de Dios, es decir, las obras que conducen a la vida eterna. Jesús responde en el versículo 29 que la obra que deben hacer es creer en el Cristo, el que Dios ha enviado. Luego, en el versículo 30, el público pregunta qué signos que hace para que le crean. Esto lleva a Jesús a retomar la idea de trabajar por el alimento que perdura hasta la vida eterna, diciendo que él es el pan de vida y que todo el que viene a él nunca tendrá hambre ni sed.
Así que lo que Jesús está diciendo en el versículo 26 es que el público no debe buscarlo para llenar sus estómagos con comida física, sino para observar sus signos y creer en él como su Mesías y Salvador.
Aunque hoy en día está mal visto por los eruditos (que es una palabra griega que significa «tipos con tiempo libre»), hay una hermenéutica bíblica que consiste en exponer una sola frase de las Escrituras con poca o ninguna consideración del contexto y extraer de ella una enseñanza mesiánica o quizás ética. Un ejemplo clásico es «Llamé a mi hijo de Egipto», que en su contexto original se refería a
Nueva Biblia Estándar Americana Oseas 11: 1Cuando Israel era joven lo amé, Y de Egipto llamé a mi hijo. 2Cuanto más lo llamaban, más se alejaba de ellos; Seguían sacrificando a los baales Y quemando incienso a los ídolos….
Pero está en manos de Mateo un pasaje que narra el evangelio de Jesucristo:
NASB Mateo 2:15 donde permaneció hasta la muerte de Herodes. Así se cumplió lo que el Señor había dicho por medio del profeta «De Egipto llamé a mi Hijo».
¡No intentes esto en casa!
El pasaje que impulsa a Juan 6 de esta manera parece ser este
NASB Salmo 105:40 Pidieron, y Él trajo codornices, Y los sació con el pan del cielo.
Jesús es tan audaz en su uso del pasaje que afirma que Dios no les dio maná del cielo y ese pasaje no es sobre lo que Moisés dio sino sobre lo que Dios está dando. Y no se trata del pan del maná sino de la carne del mesías y sólo encuentra su cumplimiento en su propia carne:
BSB Juan 6: 30 Entonces le preguntaron: «¿Qué señal harás, pues, para que la veamos y te creamos? ¿Qué vas a hacer? 31 Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: ‘Les dio a comer pan del cielo'». 32 Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo, no fue Moisés quien os dio el pan del cielo, sino que es mi Padre quien os da el verdadero pan del cielo
Pablo también ve el agua de la roca en el mismo versículo bajo la misma luz:
NASB Salmo 105:41 Abrió la roca y brotó el agua; Corrió en los lugares secos como un río.
BSB 1 Cor 10: 3Todos comían el mismo alimento espiritual [πνευματικὸν] 4y bebían la misma bebida espiritual [πνευματικὸν]; porque bebían de la roca espiritual [πνευματικὸν] que los acompañaba, y esa roca era Cristo [es decir: el mesías].
Este pasaje del pan del cielo se yuxtapone a la burda interpretación de «comida gratis» de las multitudes:
NVI Juan 6: 30 Entonces le preguntaron: «¿Qué señal, pues, darás para que la veamos y te creamos? ¿Qué vas a hacer? 31 Nuestros antepasados comieron el maná en el desierto; como está escrito ‘Les dio a comer pan del cielo'».
Jesús afirma que su carne es el alimento que Dios está dando a las multitudes para comer. Nuevamente las multitudes toman esto de la manera más pedante posible:
NVI Juan 6:52 Entonces los judíos empezaron a discutir agudamente entre ellos: «¿Cómo puede éste darnos su carne para que la comamos?»
Jesús explica que como alimento, su carne no tiene ningún beneficio PERO sus palabras dan vida:
ERV Juan 6: 63El espíritu [aliento] es el que vivifica [«hace vivir» (no «acelera las cosas»)]; la carne no aprovecha nada: las palabras que os he hablado son espíritu [aliento] y son vida.
Jesús/Juan está aludiendo a la enseñanza de la Torá de que es la entrada del aliento (también conocido como «espíritu») que Dios insufló en Adán lo que da vida:
Nueva Versión Internacional Génesis 2:7 Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser vivo.
Ver también:
NIV Ezequiel 37: 14Pondré mi Espíritu [aliento] en ti y vivirásy te asentaré en tu propia tierra. Entonces sabrás que yo, el Señor, he hablado y lo he hecho, declara el Señor. »
BSB Romanos 8: 1Por lo tanto, ya no hay condena [sentencia de muerte] para los que están en Cristo Jesús. 2Porque en Cristo Jesús la ley del Espíritu de vida [«el principio del aliento de vida»] os ha liberado de la ley del pecado y de la muerte.
Por último, Jesús dice que su carne, en combinación con el aliento de vida, da vida al ser objeto de fe. Deben creer que su carne ha resucitado de entre los muertos para ser justificados y obtener la vida eterna:
Juan 6 47En verdad os digo que el que cree tiene vida eterna. 48Yo soy el pan de vida. 49Vuestros antepasados comieron el maná en el desierto, pero murieron. 50Pero aquí está el pan que baja del cielo, que cualquiera puede comer y no morir. 51Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma este pan vivirá para siempre. Este pan es mi carne, que yo daré para la vida del mundo».
Este tema es prominente en el evangelio de Juan:
BSB Juan 3: 13Nadie ha subido al cielo sino el que bajó del cielo: el Hijo del Hombre. 14Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del Hombre, 15para que todo el que crea en él tenga vida eterna.
Este es un punto interesante, porque en otras instancias Jesús reprende a los judíos por pedir milagros («la generación malvada y adúltera busca milagros» – Marcos 16:4), pero aquí en Juan 6:26 parece aprobar la búsqueda de milagros por parte del pueblo y desaprobar sólo la búsqueda del pan terrenal. ¿Cómo se puede resolver esta discrepancia?
Creo que Juan 6:26 no contradice el mencionado pasaje de Marcos. Sí, el milagro es, en cierto modo, una opresión y una compulsión: el que hace los milagros muestra su poder superior y, por tanto, hace que le sigas/obedezcas por obligación, en lugar de seguirle por amor y deseo libres. Por lo tanto, el hecho de que Jesús haga un milagro es algo que Él no haría, porque preferiría que la gente lo siguiera sin ninguna compulsión externa. Pero aún así lo hace por la razón de a) la debilidad de la gente que proporciona a sus conciencias cojas milagros como muletas y b) para edificarlos con una enseñanza de que Él, como creador del orden natural y las leyes, no está sujeto a ellos sino más allá de ellos (a diferencia de la enseñanza de los filósofos griegos que no consideraban un Creador más allá del orden natural, que para ellos era eterno y divino por sí mismo).
Así, en este caso particular el milagro fue dado con la razón de edificación: si sigues la Verdad, si pones la búsqueda del Reino de Dios y Sus dones imperecederos, entonces incluso lo terrenal te será superado, porque el Padre sabe que tienes la necesidad de este último también (Mat. 6:33); así, incluso si la búsqueda de la Verdad te llevará a un desierto, no habrá un problema de pan terrenal incluso allí, Dios proveyendo todo a Sus hijos, es decir, aquellos que lo buscan por encima de todo. Así, este milagro particular en Juan 6:26 fue para esta misma lección.
Sin embargo, desgraciadamente esta lección no fue entendida, o peor que eso, entendida al revés: el milagro debía llevarles a comprender la preferencia y la superioridad de la realidad eterna/supramaterial sobre las realidades perecederas/materiales, pero teniendo sus corazones embrutecidos por el amor a las cosas materiales, se concentraron en el placer de obtener el pan terrenal y llenar sus estómagos, lo que prefirieron a la búsqueda de la Verdad. Así, si hubieran captado correctamente el significado del milagro, habrían visto en él un impulso para seguir el camino de la búsqueda de la Verdad: el milagro como su puente hacia algo aún más grande que cualquier milagro: la Verdad y el Amor infinitos de Dios y sus dones inmateriales e imperecederos; pero tomaron el milagro como un puente hacia los placeres y satisfacciones terrenales y perecederos, faltando así al respeto al milagro y a su verdadero significado.
Y exactamente esta es la esencia del dicho de Jesús: «Veo vuestros corazones, sé que habéis venido a Mí no por el milagro que habéis visto, para que hayáis comprendido que si ponéis el amor hacia Dios y la búsqueda de Él por encima de todo, nada os faltará, ni siquiera el pan terrenal; pero habéis venido aquí sólo por el pan terrenal, que habéis puesto por encima de todo, e incluso el milagro (que debe haber insuflado a vuestros toscos corazones algún aire refrescante de comprensión de que no todo es reducible a las preocupaciones terrenales) lo habéis reducido a vuestras conciencias caídas, toscas y pecadoras». Así pues, si a esas personas se les hubiera dado a elegir entre a) el milagro que lleva a la transformación de sus naturalezas hacia la búsqueda de las cosas divinas por encima de las terrenales y b) el pleno disfrute de las cosas terrenales sin ningún milagro y de las celestiales, habrían elegido la b) sin ninguna duda. En consecuencia, simplemente no querían sanar su naturaleza infectada por el pecado, sino retenerla y seguir su lógica, una lógica siniestra de hecho, pues esta lógica les llevó finalmente al asesinato de Jesús.
ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς καὶ εἶπεν- Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ζητεῖτέ με οὐχ ὅτι εἴδετε σημεῖα, ἀλλʼ ὅτι ἐφάγετε ἐκ τῶν ἄρτων καὶ ἐχορτάσθητε. (Juan 6:26, NA27)
La clave para entender las respuestas de abajo es la palabra traducida signos, lo que significa que debían entender el significado del milagro de Jesús. Por lo tanto, se ven varias formas de traducir esto.
Para el Evangelio de Juan, sin embargo, un σημεῖον no es simplemente un acontecimiento milagroso, sino algo que apunta a una realidad con un significado aún mayor. Una traducción estrictamente literal de σημεῖον como ‘señal’ podría significar nada más que una señal de tráfico o una señal en un edificio, y por eso en algunas lenguas σημεῖον en un contexto como el de Jn 2,23 puede traducirse como ‘un milagro con gran significado’.
Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (ed. electrónica de la 2ª edición., Vol. 1, pp. 442-443). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.
Para ponerlo en términos concisos, Jesús estaba diciendo que no lo buscaban porque dicen que el signo al que apuntaba el milagro, sino que lo buscaban porque querían el resultado de su milagro. Así, Jesús explica lo que significaba el milagro; lo que señalaba.
La deducción requiere que lancemos una red lo más amplia posible. Si usted lee «El caso de Silver Blaze» de Arthur Conan Doyle, notará que Holmes tenía más pistas en su análisis que la Policía. Ellos omitieron el curioso hecho del perro que no ladró durante el crimen.
Así que en este análisis, debemos incluir:
La promesa a Abraham de ser una bendición para el mundo
La capacidad de ser una bendición al poseer la Tierra
La capacidad de hacer señales siendo el indicador de estar en la Tierra
La atracción hacia Dios de aquellos que son testigos de las señales como lo profetizó Jesús cuando dijo que su levantamiento de la tierra causaría que la gente quisiera venir a Dios
Todo esto explicaría por qué Jesús enfatizó que la gente debería entender el significado de las señales. Mostraron cómo los descendientes de Abraham serían una bendición para el mundo, porque revelarían la presencia de Dios en sus vidas y querrían lo mismo, explicado por Jesús como la necesidad de entrar en la Tierra/Reino:
Juan 3:1 Había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, jefe de los judíos; 2 este hombre vino a [a]Jesús de noche y le dijo: «Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas [b]señales que tú haces si no está Dios con él». 3 Nadie puede entrar en el reino de Dios si no nace de nuevo.
Josué 2:8 Antes de que [a]los espías se acostaran, ella se acercó a ellos en el techo, 9 y dijo a los hombres: «Sé que el Señor os ha dado la tierra, y que el terror de vosotros ha caído sobre nosotros, y que todos los habitantes de la tierra se han desesperado a causa de vosotros. 10 Porque hemos oído cómo el Señor secó las aguas del [b]Mar Rojo ante vosotros cuando salisteis de Egipto, y lo que hicisteis a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, a Sehón y a Og, a quienes destruisteis por completo. 11 Cuando oímos estas noticias, nuestro corazón se derritió y ya no quedó [d]valor en nadie a causa de ti; porque el Señor, tu Dios, es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra.
