¿Debemos poner a Dios a prueba o no?

Las dos escrituras (Deut. 6:16 y Malaquías 3:10) deben leerse de manera diferente porque las palabras originales en hebreo para «prueba» son diferentes en los dos versículos. En la versión King James, las palabras se traducen de manera diferente, «tentar» para el primero, y «probar», para el segundo.

Consultando el diccionario hebreo de la concordancia de Strong, el mandato de no «tentar» a Dios en Deut 6:16 utiliza una palabra hebrea que proviene de una raíz hebrea que se pronuncia «nawsaw» para los angloparlantes, que saben que la ‘w’ de ‘aw’ es muda. [Los hablantes de hebreo señalan que la palabra hebrea real en Deut 6:16 derivada de esta raíz es «tenasu» (תְנַסּ֔וּ) en el verso : «Lo tenasu et YHVH Elohei-kem» (לֹ֣א תְנַסּ֔וּ אֶת יְהֹוָ֖ה אֱלֹֽהֵיכֶ֑ם) : «No probarás a YHVH tu Dios»]. Las palabras de esa raíz pronunciada «nawsaw» tienen un conjunto de equivalentes en español que incluyen «probar», «tentar», «intentar» y «aventurar». La orden de «probar» a Dios trayendo los diezmos en Malaquías 3:10 proviene de la raíz hebrea que se pronuncia «bawkhal». Las palabras de esta raíz tienen equivalentes en español que incluyen «probar», «probar», «examinar» y «tentar». Considero que es un error considerarlos sinónimos debido a las palabras inglesas comunes que se utilizan para traducirlos. Creo que es un reflejo de la imprecisión del idioma inglés. Piense en la diferencia entre «Pruebe el pastel de limón» y «Intente doblar esta vara». Es instructivo observar las diferentes palabras que no son comunes, «aventura» frente a «examinar». Percibo un enfoque en «averiguar lo que va a pasar» para la primera, y un enfoque en «sentir cómo es» para la segunda.

El contexto de cada uno también indica una diferencia:

• en el primero, se refiere a un momento en que el pueblo de Israel decía algo así como: «¿Puede Dios realmente hacer algo tan grande? Apuesto a que fracasará».
• el segundo es algo así como: «No puedes imaginar lo grande que será la recompensa de Dios hasta que la obtengas».

No pongas a prueba al SEÑOR tu Dios, como hiciste en Masá. (Deut. 6:16, JPS)

לֹ֣א תְנַסּ֔וּ אֶת-יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם כַּאֲשֶׁ֥ר נִסִּיתֶ֖ם בַּמַּסָּֽה׃ (Deut. 6:16, BHS)

Traed el diezmo íntegro al almacén, y que haya alimento en mi Casa, y ponedme así a prueba-dijo el Señor de los Ejércitos. Ciertamente abriré para ti las compuertas del cielo y derramaré bendiciones sobre ti; (Mal. 3:10, JPS)

הָבִ֨יאוּ אֶת-כָּל-הַֽמַּעֲשֵׂ֜ר אֶל-בֵּ֣ית הָאוֹצָ֗ר וִיהִ֥י טֶ֙רֶף֙ בְּבֵיתִ֔י וּבְחָנ֤וּנִי נָא֙ בָּזֹ֔את אָמַ֖ר יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת אִם-לֹ֧א אֶפְתַּ֣ח לָכֶ֗ם אֵ֚ת אֲרֻבּ֣וֹת הַשָּׁמַ֔יִם וַהֲרִיקֹתִ֥י לָכֶ֛ם בְּרָכָ֖ה עַד-בְּלִי-דָֽי׃ (Mal. 3:10, BHS)

Deut. 6:16 tiene el verbo נָסָה en el imperfecto de piel de la 2ª persona del plural masculino, mientras que Mal. 3:10 tiene el verbo בָּחַן en el imperativo masculino plural. Ambos significan intentar, probar. Lo más significativo no es la diferencia en su significado, sino en el contexto. En Mal. 3:10 la prueba es actuar por fe (אָמַן, Gen 15:6). Es actuar por creencia para hacer lo que Dios mandó. Mientras que en Deut. 6:16 es actuar por la duda, la disputa (רִיב) y la queja (לוּן).

Desde el desierto de Sin, toda la comunidad israelita continuó por etapas como el SEÑOR lo ordenara. Acamparon en Refidim, y no había agua para que el pueblo bebiera. 2El pueblo discutió con Moisés. «Danos agua para beber», decían; y Moisés les respondió: «¿Por qué os peleáis conmigo? ¿Por qué ponéis a prueba a Yahveh?» 3Pero el pueblo estaba sediento de agua; y el pueblo refunfuñaba contra Moisés y decía: «¿Por qué nos has hecho subir de Egipto, para matarnos de sed a nosotros y a nuestros hijos y ganados?» 4Moisés clamó al Señor, diciendo: «¿Qué haré con este pueblo? Dentro de poco me apedrearán». 5Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: «Pasa delante del pueblo; toma contigo a algunos de los ancianos de Israel, y lleva contigo la vara con la que golpeaste el Nilo, y ponte en marcha. 6 Yo estaré delante de ti en la roca de Horeb. Golpea la roca y saldrá agua de ella, y el pueblo beberá». Y Moisés lo hizo así a la vista de los ancianos de Israel. 7El lugar recibió el nombre de Masá y Meribá, porque los israelitas se peleaban y ponían a prueba a Yahveh, diciendo: «¿Está Yahveh presente entre nosotros o no?» (Ex 17:1-7, JPS)

Por lo tanto, la cuestión no es tanto probar, sino actuar desde la creencia en contraposición a la incredulidad.

La diferencia entre las dos instancias es que la primera palabra תנסו traducida en español como ‘prueba’ se usa en el sentido de tentar a Dios para que vaya en contra de su voluntad, (para que se pruebe a sí mismo). Esto es impropio de una criatura hacer a su Creador. Esto es esencialmente una forma de manipulación.

El Acusador sugirió esto a Jesús

«y le dijo: «Si eres el Hijo de Dios tírate al sueloporque está escrito: «Mandará a sus ángeles acerca de ti», y «en sus manos te llevarán, para que no tropieces con una piedra»».

El Acusador estaba en este caso pidiendo a Jesús que forzara la mano de Dios y fuera en contra de la ley natural por algo distinto a la voluntad expresa de Dios, lo que es esencialmente torcer el brazo de Dios para hacer la voluntad del Acusador (forzar a Dios a probarse a sí mismo). Una cosa es caerse accidentalmente o ser arrojado por un acantilado y que Dios intervenga, y otra muy distinta es arrojarse deliberadamente para demostrar que la Palabra de Dios es cierta.

Jesús responde sabiamente

«Jesús le dijo: «Otra vez está escrito: ‘No pondrás a prueba al Señor tu Dios εκπειρασειςMateo 4:7

La LXX utiliza la misma palabra empleada tanto en el texto de Deuteronomio como en el de Mateo

Con el texto de Malaquías la palabra traducida en español como prueba es ובחנוני y significa probar por uno mismo que la Palabra de Dios es verdadera.

La LXX dice algo diferente, dice restaurar por ti mismo la verdad o volver a la verdadera intención (del mandamiento en este caso).

Malaquías es diferente en el sentido de que Dios no está pidiendo que se le ponga a prueba como se sugiere en las traducciones inglesas, sino que el individuo debe examinar el mandamiento mediante una aplicación fiel y personal del mismo.

En otras palabras, aquellos a los que Malaquías se dirigía, no estaban haciendo lo que Dios les pedía y por eso no estaban teniendo éxito. Pero si seguían el mandamiento con el verdadero espíritu del mismo, entonces verían cumplirse las promesas. Esto es evidente cuando Dios hace esta evaluación

«Traed el diezmo completo al almacén, para que haya alimento en mi casa. Y así me pondréis a prueba, dice el Señor de los ejércitos, si no os abro las ventanas del cielo y derramo sobre vosotros una bendición hasta que no haya más necesidad» Malaquías 3:10

No traían toda la cantidad. En el primer capítulo estaban ofreciendo animales ciegos, cojos y enfermos, lo que de nuevo es una desviación del mandamiento. Es como tratar de hornear un pastel y no usar todos o los ingredientes correctos y esperar obtener el mismo producto final. Dios está diciendo que se apeguen al original, que vuelvan a la verdad, que hagan lo que yo dije y que vean por ustedes mismos que yo honro mi Palabra.

Buena pregunta.

No pondrás a prueba al Señor tu Dios, como lo pusiste a prueba en Masá». (Deut. 6:16 ESV)

lo pusiste a prueba
נִסִּיתֶ֖ם (nis-sî-ṯem)
Verbo – Piel – Perfecto – segunda persona del plural masculino
Hebreo de Strong 5254: Probar, intentar

Generalmente hablando, no debemos poner a Dios a prueba. Esa es la respuesta de Jesús a Satanás cuando fue tentado.

Lucas 4:12Jesús respondió: «Se dice: ‘No pongas a prueba al Señor tu Dios'».

En Malichi, la situación era diferente porque la prueba la inició Dios.

Traed el diezmo íntegro al almacén, para que haya alimento en mi casa. Y así me pondrás a prueba prueba, dice el Señor de los ejércitossi no os abro las ventanas del cielo y derramo sobre vosotros una bendición hasta que no haya más necesidad. (Mal. 3:10)

Ponerme a prueba
וּבְחָנ֤וּנִי (ū-ḇə-ḥā-nū-nî)
Conjuntivo waw | Verbo – Qal – Imperativo – masculino plural | primera persona común del singular
Hebreo de Strong 974: Probar, investigar

En este caso, no se trataba de una prueba aleatoria de Dios, sino de una señal de prueba.Había otro ejemplo de esto:

Isaías 7:10 De nuevo habló el Señor a Acaz, 11″Pide al Señor tu Dios una señal, ya sea en las profundidades o en las alturas».
12Pero Acaz dijo: «No pediré; no pondré al Señor a prueba. [5254 prueba aleatoria]»

Acaz pensó que citaba la escritura correctamente, pero Isaías lo reprendió.

13Entonces Isaías dijo: «¡Oíd ahora, casa de David! ¿No es suficiente probar la paciencia de los humanos? ¿Queréis probar también la paciencia de mi Dios? 14Por eso, el Señor mismo les dará una señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emmanuel.

Dios inicia una señal para aumentar la fe en Él. Algunas pruebas se llaman señales. Prueban una palabra de Dios. Cuando Dios te pide específicamente que lo pruebes para demostrar un punto, entonces hazlo. Cuando Él no lo hace, entonces no lo hagas.

¿Debemos poner a Dios a prueba o no?

En resumen, sí y no. Hay una forma correcta y una forma incorrecta de poner a Dios a prueba. Para entender cuáles son las formas correctas y las incorrectas, tenemos que mirar el trasfondo de las dos escrituras en cuestión, Deut. 6:16 y Mal. 3:10.

«No debes poner a prueba a Jehová tu Dios como lo pusiste a prueba en Masʹsah» -Deut. 6:16 (TNM)

En esta escritura, Moisés está recordando a los israelitas la vez que habían provocado a Jehová Dios quejándose de la falta de agua para beber. (Ex. 17:1-7) En efecto, decían: «Si Dios está con nosotros, ¿por qué no nos da agua?». Los israelitas carecían de confianza en el Dios que los había liberado de la esclavitud en Egipto. Esta es la manera equivocada de probar a Dios.

«Traed todo el diezmo al alfolí, para que haya alimento en mi casa; y probadme, por favor, en esto», dice Jehová de los ejércitos, «para ver si no os abro las compuertas de los cielos y derramo sobre vosotros una bendición hasta que no falte nada». 3:10 (TNM)

Esta escritura tiene lugar unos 1.000 años después. Después de su exilio en Babilonia, los israelitas regresaron a su tierra natal y habían reconstruido el templo. Durante este tiempo, descuidaron sus responsabilidades espirituales y no adoraron a Dios. (Mal. 3:7) Así que Jehová Dios les recuerda a los israelitas que puede cuidar de ellos y lo hará de nuevo. Ahora, Dios está diciendo, en efecto, «Mira si no te bendigo si haces todo lo que te he mandado». Esto, por supuesto, es el camino correcto según su invitación.

En última instancia, es la actitud y la condición de nuestro corazón lo que determinará si estamos probando a Dios de una manera que le agrada o no.

[Se puede ver información adicional en el artículo de la Atalaya del 1 de mayo de 1957 titulado «Poniendo a Jehová a prueba»]