Hechos 21:21-24
Y se ha informado de ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a dejar a Moisés, diciendo que no deben circuncidar a sus hijos, ni andar según las costumbres. [22] ¿Qué es, pues, lo que se necesita es que la multitud se reúna, porque oirán que has venido? 23] Haz, pues, esto que te decimos: Tenemos cuatro hombres que tienen un voto encima; 24] toma, y purifícate con ellos, y ponte a la orden con ellos, para que se afeiten la cabeza, y todos sepan que no hay nada de lo que se les ha informado acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente y guardas la ley.
Hechos 21:13
Entonces Pablo respondió: ¿Qué queréis llorar y quebrantar mi corazón? morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús.
Gálatas 1:10
Porque ¿persigo ahora a los hombres o a Dios, o busco agradar a los hombres? complaciera a los hombresno sería siervo de Cristo.
Gálatas 5:1-2
Estad firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no os dejéis enredados con el yugo de la esclavitud. 2] He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os servirá Cristo.
Pablo dijo que prefería morir por Cristo que complacer a los hombres, pero cuando llegó a Jerusalén se comprometió aceptando someterse al voto de purificación nazarita, cuando había enseñado en términos inequívocos a los gálatas a mantenerse firmes en sus convicciones… y a no dejarse atrapar por el yugo de la esclavitud. ¿No parece esto un doble juego, diseñado para engañar o gratificar a los judíos creyentes y hacerles creer que Pablo se ajustaba a la ley ceremonial, cuando su conducta entre los gentiles mostraba que no lo hacía?
- En primer lugar, no deberías usar citas de la KJV que son difíciles de entender o leer. – > Por Miguel16.
- Pablo se opuso a la circuncisión (especialmente para los gentiles) sólo como sumisión, lealtad o suscripción a la ley mosaica [es decir, cuando la circuncisión o la ley se consideran necesarias para la justificación; como las enseñanzas de los judaizantes]. Su enseñanza anti-circuncisión debe ser vista en el contexto de su audiencia gentil. Él no tendría ninguna objeción a que los judíos continuaran con ciertas costumbres rituales incluso en la nueva alianza; como señal de mantener las raíces judías. Varios comentaristas señalan que, en cierto sentido, Pablo se hizo judío para poder ganar a los judíos (1Cor 9:22). – > Por Miguel16.
Es importante no confundir los escritos reales del apóstol Pablo (Gálatas) con un relato escrito varias décadas después por un autor que no había conocido realmente a Pablo. Aunque la tradición diga que Lucas, a quien Pablo conocía al menos cuando escribió a Filemón, escribió Hechos de los Apóstoles, el libro en sí era anónimo y no reivindica la autoría de Lucas. Si Pablo se contradice con lo que está escrito en Hechos es porque el autor de Hechos malinterpretó a Pablo, no porque Pablo tuviera un «doble juego».
Dennis E. Smith y Joseph B. Tyson dicen, en Hechos y comienzos cristianospágina 262, que:
Santiago informa a Pablo de ciertas sospechas sobre él, a saber, que ha estado enseñando a los creyentes judíos a dejar de circuncidar a sus hijos y de observar la Torá. Santiago también propone una manera de que Pablo demuestre su fidelidad a la Torá, apoyando a cuatro miembros que están bajo un voto. Pablo acepta de buen grado este remedio, se somete a un ritual de purificación y acude al templo para notificar el cumplimiento del voto.
Así que, sí, en el contexto de HechosPablo compromete sus fuertes valores, tratando de evitar una acusación que no tiene fundamento. El hecho de que sólo unos versículos antes afirmara su disposición a morir por sus creencias y valores apoyaría la apariencia de duplicidad por parte de Pablo, si este episodio fuera históricamente cierto.
Aunque Hechos presenta a los judíos sugiriendo violencia contra Pablo en casi todos los lugares a los que iba, la evidencia de las propias epístolas de Pablo es que no estaba en desacuerdo con los judíos en gran medida. Su mayor deseo era convertir a los judíos, pero estaba resignado a la inutilidad de intentarlo. Es muy poco probable que el Pablo histórico hiciera un voto de nazareo, por lo que debemos considerar Hechos como un error al reportar esto y al implicar duplicidad de su parte.
Comentarios
- @ Dick, sin debatir la autoría de los Hechos, pero aún dentro de su contexto, ¿no circuncidó Pablo a Timoteo y sin embargo se negó a hacer lo mismo con Tito, debemos descartar todo el contenido del libro de los Hechos debido a la incertidumbre de la autoría? > .
- @collenndhlovu Es consenso de los estudiosos críticos que cuando existen contradicciones o incoherencias entre las epístolas de Pablo y Hechosentonces las epístolas deben aceptarse generalmente como históricas y el relato de Hechos ser ignorado, al menos en la medida de la incoherencia. – > .
no reclama la autoría— excepto ese molesto «nosotros», por supuesto. – > .- @Susan Ese molesto «nosotros» da a entender algún conocimiento de primera mano, ya sea por parte del autor o de su fuente, pero no es una pretensión de ser Lucas. Ahora se considera que el libro fue escrito demasiado tarde para que realmente fuera de otro contemporáneo de Pablo. Tal vez debería haber dejado esto más claro. – > .
- Gracias, tu edición resuelve mi puntillosa objeción (aunque, a mi modo de ver, no se puede aducir la propia falta de reivindicación del libro como apoyo a una fecha tardía, ya que el narrador se sitúa en la narrativa del siglo I). – > .
Hechos 21:17-25 (NRSV)
Pablo visita a Santiago en Jerusalén
17 Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron calurosamente. 18 Al día siguiente, Pablo fue con nosotros a visitar a Santiago; estaban presentes todos los ancianos. 19 Después de saludarlos, les contó una por una las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por medio de su ministerio. 20 Al oírlo, alabaron a Dios. Luego le dijeron: «Ya ves, hermano, cuántos miles de creyentes hay entre los judíos, y todos son celosos de la ley.
21 Se ha dicho de ti que enseñas a todos los judíos que viven entre los gentiles a abandonar a Moisés, y que les dices que no circunciden a sus hijos ni observen las costumbres. 22 ¿Qué hay que hacer entonces? Ciertamente oirán que has venido. 23 Haced, pues, lo que os decimos. Tenemos cuatro hombres que han hecho un voto. 24 Únete a estos hombres, cumple el rito de purificación con ellos y paga por el afeitado de sus cabezas. Así todos sabrán que no hay nada en lo que se les ha dicho de ti, sino que tú mismo observas y guardas la ley.
25 Pero en cuanto a los gentiles que se han hecho creyentes, hemos enviado una carta con nuestra sentencia para que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de lo estrangulado[a] y de la fornicación.
Pablo no comprometió sus principios cristianos.
Pablo regresó a Jerusalén después de una exitosa gira misionera entre los gentiles, todos alabaron a Dios, entonces los Ancianos y los Apóstoles le dijeron.
Hechos 21:20-21 (NRSV)
«Ya ves, hermano, cuántos miles de creyentes hay entre los judíos, y todos son celosos de la ley. 21 Se ha dicho de ti que enseñas a todos los judíos que viven entre los gentiles a abandonar a Moisés, y que les dices que no circunciden a sus hijos ni observen las costumbres.»
Pablo cumplió humildemente y pasó e hizo los ritos de purificación con los cuatro hombres bajo voto.
Esta petición no violaba las verdades de los nuevos cristianos, ya que era lo que Dios había prescrito bajo la ley. Pablo cumplió humildemente para no ser una piedra de tropiezo para todos los cristianos judíos recién convertidos que celosamente aún practicaban muchos ritos de la Ley. Al hacerlo, Pablo demostró que los cristianos respetaban las disposiciones de Dios. Los ritos de la Ley terminaron cuando los romanos, en el año 70 de nuestra era, destruyeron el templo, por lo que ya no eran un obstáculo para los cristianos.
Si Pablo no hubiera cumplido, muchos judíos no se asociarían con los cristianos ya que se consideraría que los cristianos no respetaban las disposiciones de Dios, el Sanedrín quizás declararía el cristianismo como una apostasía y los judíos que se asociaran con los cristianos serían castigados. También a los judíos convertidos al cristianismo se les impediría dar testimonio en el templo y en las sinagogas.
Albert Barnes concluye con respecto a Hechos 21:21-25
El resumen de todo el asunto es que cuando se insistió en la observancia de la ley ceremonial judía como necesaria para la justificación y la aceptación con Dios, Pablo se resistió; cuando se exigió que su observancia se impusiera a los gentiles, se opuso: en todos los demás casos no se opuso, y estaba dispuesto a cumplirla él mismo, y deseaba que otros también lo hicieran.
— Notas explicativas y prácticas sobre los Hechos de los Apóstoles por ALBERT BARNES, p293
Barnes tenía mucho más que decir antes de llegar a esta conclusión, y yo recomendaría encarecidamente tomarse el tiempo para leer la totalidad de sus comentarios sobre estos versículos.
Comentarios
- +1 He añadido la conclusión de Barnes y he simplificado la referencia a su obra. Si esto no es satisfactorio, por favor edite a su gusto. – > .
Ninguno de los evangelios tiene un autor, todos son anónimos y es un hecho bien conocido que los nombres de los evangelios fueron dados posteriormente. No se ha autentificado que sean los verdaderos autores por lo que desestimar esta afirmación basándose en que no es auténtica es bastante extraño o si no tendrás que renunciar al resto del nuevo testimonio.
Santiago deja claro que no cree en lo que Pablo estaba predicando, sino que dice claramente que hemos oído tales rumores, lo que significa que Santiago no cree en estos rumores y eso se confirma cuando dice que debes ir a observar la ley, purificarte para que la gente sepa que no estás enseñando en contra de ella y que guardas la ley. Ahora bien, como todos sabemos, Pablo enseñó en contra y no creía en la observancia de la ley, así que está claro que iba en contra de Santiago y de la iglesia de la época.
Comentarios
- Bienvenido a Bible Hermeneutics SE y gracias por su contribución. Cuando tengas la oportunidad, por favor toma el Tour para entender cómo funciona el sitio y cómo es diferente a otros. – > .
- Tendrás que aportar alguna prueba para estas afirmaciones sin fundamento. Casi ningún libro tiene el nombre del autor en el texto, por lo que la mayoría de los libros, incluso los modernos, son anónimos en el sentido que afirmas. Por favor, proporcione algunas referencias. – > .
