¿Cómo responden los católicos a la cuestión del culto a los ídolos dentro de la fe?

ToMakPo preguntó.

De ninguna manera estoy tratando de ser irrespetuoso ni nada por el estilo y por favor no lo tomes como tal.

Me gustaría saber cómo concilian los católicos el hecho de que la Biblia diga:

4. No te harás ninguna imagen, ni ninguna semejanza de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5. No te inclinarás ante ellas, ni las servirás, porque yo, el Señor, soy un Dios celoso que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian; -- Éxodo 20:4-5

Si uno entra en cualquier iglesia católica, no sólo se ven estatuas de Cristo, sino también de María y de varios santos. Los católicos se acercan a estas estatuas, se arrodillan y comienzan a rezar. También llevan collares con estos santos y ponen santuarios a estos santos en sus casas.

¿Cómo es que esto no es una violación directa de los mandamientos?

En un post similar en este formulario, la persona que responde a esa pregunta dijo que estas cosas no son ídolos, sino que son sacramentales, pero para mí, todavía se parece a la adoración de ídolos bajo un nombre diferente.

Comentarios

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  • Tal vez quieras replantearte esta pregunta. Ya leíste un post que dice «no son ídolos», y tu única respuesta es «a mí me parece adoración de ídolos». Muchas cosas «parecen» algo, pero en realidad no lo son. ¿Eres consciente de que ninguna de las cosas que describes debe ser adorada? –  > Por DJClayworth.
  • @DJClayworth, Tal vez tenemos diferentes definiciones de adoración. Cuando veo que alguien reza a la patrona de la salud para ayudar a un niño enfermo, me parece lo mismo que los antiguos egipcios rezaban a Isis, la diosa de la salud y la magia, para que curara a su hijo enfermo. De nuevo, no pretendo ser polémico, pero desde un punto de vista no católico, parece ser lo mismo. –  > Por ToMakPo.
  • @MakPo Ahora estás preguntando sobre algo diferente, a saber, «rezar a los santos» (que no es realmente rezar a los santos, pero se trata en otra parte de este sitio). Tú preguntabas sobre tener estatuas en las iglesias. Es una buena idea centrarse en una sola pregunta a la vez. –  > Por DJClayworth.
  • @DJClayworth No es algo diferente. La gente está rezando a las estatuas de los santos de la misma manera que la gente en Egipto rezaba a las estatuas. El mandamiento dice No te harás ninguna imagenque es lo que está sucediendo y también dice No te inclinarás ante ellas lo que también ocurre. Me pregunto cómo los católicos responden o reconcilian este concepto. Una vez más, siento que esto se está convirtiendo en un antagonismo o un juicio, y eso no es lo que estoy haciendo. Realmente me pregunto lo siguiente. –  > Por ToMakPo.
  • Posible duplicado de ¿Cuál es la diferencia entre iconos e ídolos en las iglesias que permiten iconos? –  > Por curiousdannii.
3 respuestas
Destino Y

Entiendo tu preocupación, como antiguo protestante, haré lo posible por ser conciso.

En primer lugar, la enseñanza oficial de la Iglesia respecto al culto es la siguiente.

Idolatría

2112 El primer mandamiento condena el politeísmo. Exige no creer ni venerar a otras divinidades que no sean el único Dios verdadero. La Escritura recuerda constantemente este rechazo a los «ídolos, [de] plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan; ojos, pero no ven». Estos ídolos vacíos hacen que sus adoradores estén vacíos: «Dios, sin embargo, es el «Dios vivo «43 que da vida e interviene en la historia.

2113 La idolatría no sólo se refiere al falso culto pagano. Sigue siendo una tentación constante para la fe. La idolatría consiste en divinizar lo que no es Dios. El hombre comete idolatría siempre que honra y venera a una criatura en lugar de Dios, ya sean dioses o demonios (por ejemplo, el satanismo), el poder, el placer, la raza, los antepasados, el Estado, el dinero, etc. Jesús dice: «No podéis servir a Dios y a las riquezas «44. Muchos mártires murieron por no adorar a «la Bestia «45 , negándose incluso a simular ese culto.

2114 La vida humana encuentra su unidad en la adoración del único Dios. El mandamiento de adorar sólo al Señor integra al hombre y lo salva de una desintegración sin fin. La idolatría es una perversión del sentido religioso del hombre. Un idólatra es alguien que «transfiere su noción indestructible de Dios a cualquier cosa que no sea Dios».47

-Catecismo de la Iglesia Católica

Sin embargo, como has dicho, los católicos siguen rezando a los santos y utilizando el arte (incluidas las estatuas) en su vida religiosa. Esto no es adoración porque en la teología católica se entiende que los santos son personas glorificadas en el Cielo siempre dispuestas a ayudarnos en nuestra vida cristiana.

Permítanme hacer una comparación.
Por ejemplo, un protestante, cuando necesita rezar, pedirá a sus amigos cristianos que recen por él o incluso que le ayuden personalmente. El problema surge porque los protestantes, entre otros, no entienden que los cristianos imperfectos de la Tierra no están separados de la comunicación con los cristianos perfectos del Cielo.

Hebreos 12:18-24 Versión Reina Valera (KJV)

[Antiguo Pacto, vacilación]Porque no habéis venido al monte que se puede tocar, y que se quema con fuego, ni a la negrura, ni a las tinieblas, ni a la tempestad, ni al sonido de la trompeta, ni a la voz de las palabras, cuya voz los que oyeron pidieron que no se les hablara más: (Porque no pudieron soportar lo que se había ordenado: Si un animal toca el monte, será apedreado o atravesado con un dardo; y el espectáculo fue tan terrible que Moisés dijo: «Tengo mucho miedo y tiemblo»).

[Nueva Alianza, audacia]Pero vosotros habéis venido al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, y a una innumerable compañía de ángeles,a la asamblea general y a la iglesia de los primogénitos, que están inscritos en el cielo, y a Dios, el Juez de todos, y a los espíritus de los hombres justos hechos perfectos, 24 y a Jesús, el mediador de la nueva alianza, y a la sangre de la aspersión, que habla mejor que la de Abel.

Los santos del cielo son espíritus de hombres justos perfeccionados.Los católicos entendemos que esto es la consecuencia de estar en Cristo, de formar parte de su Cuerpo Místico. Siendo ese Cuerpo el que media cuando pedimos a los santos. Como explica el Apóstol San Pablo…

Colosenses 1:24 Versión Reina Valera (KJV)

Que ahora se alegran de mis padecimientos por vosotros, y colman lo que queda de las aflicciones de Cristo en mi carne por su cuerpo, que es la iglesia:

Hasta aquí hemos visto que es lógico que pidamos (lo mismo que orar) a los santos del cielo que intercedan.

Ahora bien, ¿qué es lo que justifica que usemos estatuas, que nos inclinemos ante ellas, que seamos devotos de algunas de ellas? Es correcto advertir a las personas contra el pecado de la idolatría cuando lo están cometiendo. Pero llamar idólatras a los católicos porque tienen imágenes de Cristo y de los santos se basa en la incomprensión o la ignorancia de lo que dice la Biblia sobre el propósito y los usos (tanto buenos como malos) de las estatuas.

*Hay que entender que el arte nos ayuda a activar nuestra sensibilidad humana, como cuando por ejemplo guardas imágenes de personas que te gustan como por ejemplo tu madre o incluso cuando guardas algo simbólico referente a ellas. Incluso estaría justificado besar la imagen de tu madre o prestar una atención especial a una realeza sin ser culpable de idolatría. Porque para estar en el pecado de idolatría necesitas hacer de esa persona o cosa tu norma máxima, tu más alto maestro… Esta distinción sí se observa en la Biblia.Apelar a los 10 mandamientos sobre no hacer imágenes es igualmente un malentendido del texto como demostraré (vaya a Catholic Answers para más detalles).

David le dio a Salomón el plan «para el altar del incienso hecho de oro refinado, y su peso; también su plan para el carro de oro de los querubines que extendían sus alas y cubrían el arca del pacto del Señor. Todo esto lo aclaró con la escritura de la mano del Señor sobre todo ello, toda la obra que debía hacerse según el plan» (1 Cr. 28:18-19). El plan de David para el templo, que el autor bíblico nos dice que fue «por la escritura de la mano del Señor sobre todo ello», incluía estatuas de ángeles.De manera similar, Ezequiel 41:17-18 describe imágenes esculpidas en el templo idealizado que se le mostró en una visión, pues escribe: «En las paredes alrededor, en la sala interior y [en] la nave, había imágenes esculpidas de querubines».

Si inclinarse ante otro ser humano es idolatría, entonces por qué Isaac permitió que Jacob dijera: «Que las naciones te sirvan y los pueblos se inclinen ante ti». (Génesis 27:29)Si inclinarse es idolatría, entonces ¿por qué el rey David permitió que Betsabé «se inclinara y se arrodillara ante el rey»? (‘¿Qué es lo que quieres?’ preguntó el rey. – No hay reprimenda de David, 1 Reyes 1:16)Si inclinarse es idolatría, entonces ¿por qué David se inclinó ante Saúl y «se postró con el rostro en el suelo»? (1 Samuel 24:8)Si inclinarse es idolatría, entonces ¿por qué Abigal «se postró ante David con el rostro en tierra»? ¿Por qué «cayó a los pies» de David? (1 Samuel 25:23)

Concluyo citando a San Lucas, cuando Jesús oró y se transfiguró.Porque en ese momento hubo una intercesión sobrenatural de los santos.

Lucas 9:28-31 Versión Reina Valera (KJV)

Y sucedió que unos ocho días [8 es el número de los nuevos comienzos] después de estas palabras, tomó a Pedro, a Juan y a Santiago, y subió a un monte a orar. Y mientras oraba, su aspecto se alteró, y sus vestiduras se volvieron blancas y brillantes; y he aquí que hablaban con él dos hombres, que eran Moisés y Elías: Que aparecieron en gloria, y hablaron de su muerte que debía cumplir en Jerusalén.

Ernie

Siempre que defiendo la fe católica utilizo las enseñanzas y los decretos específicos de los concilios de la Iglesia (especialmente los 8 primeros, ya que fueron anteriores a la escisión ortodoxa) en la medida de lo posible, ya que constituyen la base de lo que hay en el Catecismo Católico.

En el 8º concilio ecuménico (Constantinopla 869-70) se proclamaron los decretos relativos a las imágenes, estatuas, etc. Tomado de ese concilio se encuentra el siguiente decreto (Canon 3):

«Decretamos que la sagrada imagen de nuestro señor Jesucristo, redentor y salvador de todos los pueblos, sea venerada con un honor igual al que se le da al libro de los santos evangelios. Porque, así como por las palabras escritas que contiene el libro, todos obtendremos la salvación, así por la influencia que los colores de la pintura ejercen sobre la imaginación, todos, tanto sabios como simples, obtienen beneficio de lo que tienen delante; pues así como el habla enseña y retrata por medio de sílabas, así también la pintura lo hace por medio de colores. Es, pues, justo, de acuerdo con la verdadera razón y la antiquísima tradición, que los iconos sean honrados y venerados de forma derivada por el honor que se da a sus arquetipos, y que sea igual al que se da al libro sagrado de los santos evangelios y a la representación de la preciosa cruz.

Y la consecuencia de no aceptar esta creencia …

Así pues, si alguien no venera el icono de Cristo, el salvador, que no vea su rostro cuando venga en la gloria de su padre para ser glorificado y para glorificar a sus santos’, sino que sea apartado de su comunión y esplendor; Del mismo modo, la imagen de María, su madre inmaculada y madre de Dios, pintamos también los iconos de los santos ángeles tal como los describe la divina escritura con sus palabras; también honramos y veneramos los de los apóstoles, profetas, mártires y santos varones de gran renombre, así como los de todos los santos. Aquellos que no estén dispuestos así, sean anatema del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo».

Así que leyendo lo anterior si un católico no honra y venera las imágenes, pinturas, iconos, etc. de Jesús, María y los santos entonces realmente no está alineado con la enseñanza de la Iglesia. Ahora, si usted está de acuerdo con eso es una cuestión diferente, pero el 100% de lo que creo como católico es porque la Iglesia lo dice. Jesús construyó, protegió y dio autoridad a su Iglesia, la Iglesia Católica, y no creer en la Iglesia es no creer en Jesús.

Espero que esto ayude.

Comentarios

  • Aunque no estoy de acuerdo, te agradezco que hayas dado tu respuesta bien pensada a la pregunta. –  > Por ToMakPo.
Sola Gratia

De los buenos Catecismo de Trento (o Catecismo para Párrocos; publicado en 1566) (bajo el Primer Mandamiento):

Las palabras anteriores no prohíben todas las imágenes

Que nadie piense que este Mandamiento prohíbe por completo las artes de la pintura, el grabado o la escultura. Las Escrituras nos informan que Dios mismo mandó hacer imágenes de Querubines, y también la serpiente de bronce. La interpretación, por lo tanto, a la que debemos llegar, es que las imágenes están prohibidas sólo en la medida en que se utilizan como deidades para recibir adoración, y así perjudicar el verdadero culto a Dios.

Prohíben los ídolos y las representaciones de la Deidad

En lo que respecta a este mandamiento, está claro que hay dos formas principales en las que se puede ultrajar gravemente la majestad de Dios. La primera es adorando a los ídolos y a las imágenes como a Dios, o creyendo que poseen alguna divinidad o virtud que les da derecho a nuestra adoración, rezando o confiando en ellos, como hacían los gentiles, que ponían sus esperanzas en los ídolos, y cuya idolatría condenan frecuentemente las Escrituras. El otro modo es intentar formar una representación de la Deidad, como si fuera visible a los ojos mortales, o pudiera ser reproducido por colores o figuras. ¿Quién, dice Damasceno, puede representar a Dios, invisible como es, incorpóreo, incircunscrito por límites e incapaz de ser reproducido bajo ninguna forma? Este tema se trata más ampliamente en el segundo Concilio de Nicea. Con razón, pues, dijeron los Apóstoles (de los gentiles): Cambiaron la gloria del Dios incorruptible por la semejanza de las aves, de los cuadrúpedos y de los reptiles, pues adoraron todas estas cosas como a Dios, ya que hicieron las imágenes de estas cosas para representarlo. De ahí que los israelitas, cuando exclamaron ante la imagen del becerro Estos son tus dioses, Israel, que te han sacado de la tierra de Egipto, son denunciados como idólatras, porque cambiaron su gloria por la semejanza de un becerro que come hierba.

Por lo tanto, cuando el Señor prohibió la adoración de dioses extraños, también prohibió la fabricación de una imagen de la Deidad de bronce u otros materiales, para así eliminar por completo la idolatría. Esto es lo que declara Isaías cuando pregunta: ¿A quién, pues, habéis comparado a Dios, o qué imagen haréis para el monte? Que éste es el sentido de la prohibición contenida en el Mandamiento se demuestra, no sólo por los escritos de los santos Padres, que, como puede verse en el séptimo Concilio General, le dan esta interpretación, sino que también se declara claramente en estas palabras del Deuteronomio, con las que Moisés trató de apartar al pueblo de la adoración de los ídolos: No visteis, dice, ninguna semejanza el día en que el Señor os habló en Horeb, de en medio del fuego. Estas palabras las pronunció el más sabio de los legisladores, para evitar que por error de cualquier tipo, hicieran una imagen de la Deidad, y transfirieran a cualquier cosa creada, el honor debido a Dios.

No prohíben las representaciones de las personas divinas y de los ángeles

Representar a las Personas de la Santísima Trinidad bajo ciertas formas en las que aparecen en el Antiguo y el Nuevo Testamento no debe considerarse contrario a la religión o a la ley de Dios. Porque ¿quién puede ser tan ignorante como para creer que tales formas son representaciones de la Deidad? — formas, como debería enseñar el pastor, que sólo expresan algún atributo o acción atribuida a Dios. Así, cuando en la descripción de Daniel se pinta a Dios como el Anciano de los días, sentado en un trono, con los libros abiertos ante él, se representa la eternidad de Dios y también la sabiduría infinita, por la que ve y juzga todos los pensamientos y acciones de los hombres. Los ángeles, además, están representados bajo forma humana y con alas para darnos a entender que están movidos por sentimientos benévolos hacia la humanidad, y que están siempre dispuestos a ejecutar las órdenes del Señor; pues todos ellos son espíritus ministradores, enviados a servir a los que recibirán la herencia de la salvación. Los atributos del Espíritu Santo representados bajo la forma de una paloma y de lenguas de fuego, en el Evangelio y en los Hechos de los Apóstoles, es una cuestión demasiado conocida para requerir una larga explicación.

No prohíben las imágenes de Cristo y de los santos

Pero hacer y honrar las imágenes de Cristo nuestro Señor, de su santa y virginal Madre, y de los Santos, todos los cuales fueron revestidos de naturaleza humana y aparecieron en forma humana, no sólo no está prohibido por este Mandamiento, sino que siempre se ha considerado una práctica santa y una indicación muy segura de gratitud. Esta posición está confirmada por los monumentos del Apostolado, los Concilios Generales de la Iglesia, y los escritos de muchos de los Padres, eminentes tanto por su santidad como por su erudición, todos los cuales están de acuerdo en este tema.

Utilidad de las imágenes sagradas

Pero el pastor no debe contentarse con mostrar que es lícito tener imágenes en las iglesias, y rendirles honor y respeto, ya que este respeto se refiere a sus prototipos. También debe mostrar que la observancia ininterrumpida de esta práctica hasta el día de hoy ha sido atendida con gran ventaja para los fieles, como puede verse en la obra de Damasceno sobre las imágenes, y en el séptimo Concilio General, el segundo de Nicea.

Pero como el enemigo de la humanidad, con sus astucias y engaños, trata de pervertir incluso las instituciones más sagradas, si los fieles llegan a ofender en este particular, el pastor, de acuerdo con el decreto del Concilio de Trento, debe hacer todo lo posible para corregir tal abuso y, si es necesario, explicar el propio decreto al pueblo.

Informará también a los iletrados y a los que puedan ignorar el uso de las imágenes, que éstas tienen por objeto instruir en la historia del Antiguo y del Nuevo Testamento, y reavivar de vez en cuando su memoria; para que así, movidos por la contemplación de las cosas celestiales, nos inflamemos más ardientemente para adorar y amar al mismo Dios. También debería señalar que las imágenes de los santos se colocan en las iglesias, no sólo para contemplarlas, sino también para que nos amonesten con sus ejemplos a imitar sus vidas y virtudes.