¿Cuál es el significado de «siete semanas, y sesenta y dos semanas» en Daniel 9:25-26?

El contexto es fundamental para entender esto. Todo lo que sigue está citado de la Traducción Literal de Young.

¿Qué inició la conversación de Daniel con Gabriel?

Daniel 9:1

En el primer año de Darío, hijo de Asuero, del linaje de los medos, que fue hecho rey sobre el reino de los caldeos

en el primer año de su reinado, yo, Daniel, entendí por medio de los libros el número de los años, ya que una palabra de Jehová fue dirigida al profeta Jeremías, sobre el cumplimiento de los desechos de Jerusalén: setenta años;

…

Daniel estaba leyendo Jeremías 25:9-13 donde dice lo mismo que aquí: Dios condenó a la tierra de Judá a la destrucción durante 70 años.

Después, Daniel se sintió movido a orar, y ¿sobre qué ora durante 16 versículos?

Daniel 9:3-19

…

y puse mi rostro en el Señor Dios, para buscar con oración y súplicas, con ayuno, cilicio y ceniza.

Y oré a Jehová mi Dios, y me confesé, y dije: ‘Te suplico, Señor Dios, el grande y el temible, que guarda el pacto y la bondad a los que le aman, y a los que guardan sus mandatos;

hemos pecado, y hemos hecho perversamente, y nos hemos rebelado, para apartarnos de tus mandatos y de tus juicios

y no hemos escuchado a tus siervos los profetas, que han hablado en tu nombre a nuestros reyes, a nuestros jefes y a nuestros padres, y a todo el pueblo de la tierra.

A ti, Señor, te corresponde la justicia, y a nosotros la vergüenza del rostro, como en este día, a los hombres de Judá, a los habitantes de Jerusalén y a todo Israel, a los que están cerca y a los que están lejos, en todas las tierras a las que los has expulsadoen su infracción que han cometido contra ti.

‘Oh Señor, para nosotros es la vergüenza del rostro a nuestros reyes, a nuestras cabezas y a nuestros padresporque hemos pecado contra ti.

‘Al Señor nuestro Dios son las misericordias y los perdones, porque nos hemos rebelado contra Él

y no hemos escuchado la voz de Jehová nuestro Dios, para andar en sus leyes, que él ha puesto delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas;

y todo Israel ha transgredido tu ley, apartándose para no escuchar tu voz; y ha derramado sobre nosotros la execración y el juramento que está escrito en la ley de Moisés, siervo de Dios, porque hemos pecado contra él.

Y confirma sus palabras que ha pronunciado contra nosotros, y contra nuestros jueces que nos han juzgado, para traer sobre nosotros un gran mal, que no se ha hecho bajo todo el cielo como se ha hecho en Jerusalén,

como está escrito en la ley de Moisés, todo este mal ha venido sobre nosotros, y no hemos apaciguado el rostro de Jehová nuestro Dios para que nos volvamos de nuestras iniquidades, y actuemos con sabiduría en tu verdad.

Y Jehová vela por el mal, y lo trae sobre nosotros, porque justo es Jehová nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho, y no hemos escuchado su voz.

Y ahora, Señor, Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano fuerte, y que hiciste para ti un nombre como el de hoy, hemos pecado, hemos hecho maldad.

Presta especial atención a esta parte:

‘Oh Señor, según todos tus actos justos, haz retroceder, te ruego, tu ira y tu furia de tu ciudad Jerusalén, tu santo montepues por nuestros pecados y por las iniquidades de nuestros padres, Jerusalén y tu pueblo son un oprobio para todos nuestros vecinos;

Y ahora, escucha, oh Dios nuestro, la oración de tu siervo y su súplica, y haz brillar tu rostro sobre Tu santuario que está desoladopor amor al Señor.

Inclina, oh Dios mío, tu oído y escucha, abre tus ojos y ve nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la que se llama tu nombrepues no es por nuestras acciones justas por lo que hacemos caer nuestras súplicas ante Ti, sino por tus misericordias que son muchas.

Señor, escucha, Señor, perdona; Señor, atiende y haz; no te demores, por amor a Ti, Dios mío, porque tu nombre es invocado en tu ciudad y en tu pueblo.‘

Daniel comenzó este capítulo leyendo la profecía de Jeremías sobre la destrucción de Jerusalén y el tiempo que faltaba para que la destrucción terminara. Daniel entonces oró a Dios sobre la destrucción de Jerusalén y le rogó que pusiera fin a la destrucción. ¿Y qué ocurrió entonces?

Daniel 9:20-24

…

Y mientras hablo, y oro, y confieso mi pecado, y el pecado de mi pueblo Israel, y hago caer mi súplica ante Jehová mi Dios por el santo monte de mi Dios,

sí, mientras estoy hablando en oración, entonces aquel Gabriel, a quien había visto en visión al principio, siendo hecho volar velozmente, viene a mí a la hora del presente de la tarde.

Y él da entendimiento, y habla conmigo, y dice: ‘Oh Daniel, ahora he venido para hacerte considerar el entendimiento sabiamente;

al comienzo de tus súplicas ha salido la palabra, y yo he venido a declararla, porque tú eres muy deseado, y entiende sobre el asunto, y considera sobre la apariencia.

Setenta semanas están determinadas para tu pueblo y para tu santa ciudad, para encerrar la transgresión, y para sellar los pecados, y para cubrir la iniquidad, y para traer el juicio eterno [justicia antigua], y para sellar la visión y el profeta y para ungir el santo de los santos.

…

Aquí hay un extracto del Léxico Gesenius que muestra que el «juicio eterno» debería ser «justicia antigua». Me encanta como dice que tiene que tener este significado y luego dice que no puede tenerlo.

Y eso nos lleva a los versos sobre los que preguntaste – Daniel 9:25-26 (las ediciones son mías):

Y tú sabes, y consideras sabiamente, desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalén hasta Mesías el Líder [príncipe ungido] tenga siete semanas [sietes], y sesenta y dos semanas [sietes]: el lugar ancho ha sido reedificado, y la muralla, aun en la angustia de los tiempos.

Y después de sesenta y dos semanas [sietes], cortado es el Mesías [ungido], y la ciudad y el lugar santo no son suyos [literalmente, «y no tiene»], el Líder que ha venido destruye al pueblo; y su fin es con un diluvio, y hasta el final es la guerra, determinadas son las desolaciones.

…

Hay una tradición tan fuerte que dice que esto debe referirse a Jesucristo que incluso Robert Young no lo tradujo literalmente en su traducción literal. Por ejemplo, la palabra «Mesías» sólo aparece en estos dos versículos (Daniel 9:25-26) y en el Salmo 2. (En la versión King James, la palabra Mesías es sólo se utiliza en Daniel 9-25-26). En todos los demás lugares donde aparece la palabra hebrea (משיח), Young tradujo esa palabra por «ungido». También debería haberlo hecho aquí. Además, no hay artículo definido – no «el» (en hebreo, no ה) – en esa frase. Debería ser simplemente «líder ungido», no «el líder ungido».

Además, Gabriel dijo que los 7 sietes eran «desde la salida de la palabra para restaurar y reconstruir Jerusalén» hasta el líder ungido. ¿A qué palabra se refería Gabriel? La misma palabra que inició este escenario.

Vuelve a leer Daniel 9:2:

…

en el primer año de su reinado, yo, Daniel, he entendido por los libros el número de los años, en que una palabra de Jehová ha sido al profeta Jeremías, sobre el cumplimiento de los desechos de Jerusalén… setenta años;

…

La misma palabra hebrea (דבר) se traduce en «palabra» en los versículos 2 y 25.

Habría 70 años entre el momento en que Jerusalén fue destruida y luego reconstruida, pero a los 7 sietes -o a los 49 años- entraría en escena un líder ungido. ¿Quién era?

Isaías 44:26-28, 45:1

…

Confirmando la palabra de su siervo, El consejo de sus mensajeros perfecciona, Quien dice de Jerusalén: Está habitada, Y de las ciudades de Judá: Serán edificadas, y sus despojos levantaré,

El que dice del abismo: Sé seco, y hago secar tus ríos,

El que dice de Ciro: Mi pastor, y todo mi deleite lo perfecciona, para decir de Jerusalén: Estás edificada, y del templo: Estás fundada.

Así dijo Jehová, a su ungido, a Ciro, A cuya diestra me he asido, Para someter a las naciones delante de él, Sí, los lomos de los reyes desato, Para abrir delante de él las puertas de dos hojas, Sí, las puertas no se cierran:

…

Jerusalén fue destruida por los babilonios hacia el 585 a.C. Ciro tomó el poder alrededor de 536 AC. Eso es una diferencia de 49 años. Y fue en el primer año de su reinado cuando decretó que los judíos podían regresar a su tierra.

2Crónicas 36:22

…

Y en el primer año de Ciro, rey de Persia, al cumplirse la palabra de Jehová en boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro, rey de Persia, e hizo pasar una intimación por todo su reino, y también por escrito, diciendo

Así dijo Ciro, rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me los ha dado Jehová, Dios de los cielos, y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá¿Quién es entre vosotros de todo su pueblo? Jehová su Dios está con él, y él sube».

También Esdras 1:1-4:

En el primer año de Ciro, rey de Persia, al cumplirse la palabra de Jehová por boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de Ciro, rey de Persia, e hizo pasar una intimación por todo su reino, y también por escrito, diciendo,

Así dijo Ciro, rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me los ha dado Jehová, Dios de los cielos, y me ha encargado que le edifique una casa en Jerusalén, que está en Judá;

¿Quién es entre vosotros de todo su pueblo? Su Dios está con él, y sube a Jerusalén, que está en Judá, y edifica la casa de Jehová, Dios de Israel – Él es Dios – que está en Jerusalén.

Y todo el que quede, de cualquiera de los lugares en que resida, ayúdele a hacer a los hombres de su lugar con plata, y con oro, y con bienes, y con animales, junto con una ofrenda voluntaria para la casa de Dios, que está en Jerusalén’.

…

Después de este período de 7 sietes (49 años), habría otro período de 62 sietes (434 años) en el que se reconstruiría el lugar amplio (plaza) y las murallas/el foso. Josefo dice que a Pompeyo le costó llenar el foso para conquistar Jerusalén y tomar el templo debido a su inmenso tamaño. Estrabón dice que el foso tenía 60 pies de profundidad y 250 pies de ancho. Las murallas de la ciudad y el foso que las rodeaba eran enormes. Habría llevado algún tiempo terminarlas, especialmente con toda la agitación política que la nación tuvo que enfrentar en ese intervalo.

Si este párrafo incumple las normas de este sitio podemos quitarlo, pero me doy cuenta de que a mucha gente que lea esto le puede costar estar de acuerdo con esto porque, como Gesenius, tienen una creencia muy arraigada de que este pasaje debe referirse a Jesucristo. Si usted es una de esas personas (yo lo era), considere todos los lugares del Nuevo Testamento donde Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pedro y Pablo destacan una profecía que Jesucristo cumplió. Esos hombres se esfuerzan mucho por demostrar que Él cumplió incluso pequeños detalles como montar en el burro e identificar la ciudad en la que nació, pero nunca – ni una sola vez – ninguno de ellos señala cómo Daniel 9 se aplica a Jesucristo. Mi respuesta no no dice que Jesucristo no es el Mesías – el Ungido. Mi respuesta dice que el líder ungido mencionado en Daniel 9 se refiere a una persona ungida diferente (Ciro). Además, el líder ungido en el verso 26 se refiere a otra persona ungida.

Dado que esta pregunta sólo se refiere al 7 y al 62 específicamente, voy a parar aquí.

La división fue para distinguir diferentes eventos que sucederían durante los 70 «sietes» completos. La primera distinción fue 7 «sietes» y el propósito era reconstruir la calle y el muro.

Dan 9:25,

«Y tú sabes, y consideras sabiamente, desde la salida de la palabra para restaurar y edificar Jerusalén hasta el Mesías Líder [son] siete semanas, y sesenta y dos semanas la plaza ancha ha sido reedificada, y la muralla, incluso en la angustia de los tiempos». (YLT)

La cuenta de los años comenzó desde la salida del mandamiento de reconstruir el templo y Jerusalén. Se tardó 49 años en hacerlo debido a la oposición de los pueblos vecinos que no querían a los judíos y no querían que se reconstruyera Jerusalén. Algunas de estas dificultades se enumeran en los libros de Esdras y Nehemías.

Extracto del comentario de Benson sobre el versículo 25:

«En nuestra versión inglesa, el sentido del versículo veinticinco está algo oscurecido por la puntuación. Se puede rectificar fácilmente así: Desde la salida de la orden de restaurar y edificar Jerusalén, hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas – El ángel especifica entonces los grandes acontecimientos de cada uno de estos intervalos. En la primera, de siete semanas, se reedificará la calle, y el muro, aun en tiempos difíciles. Y así fue; la ciudad y las murallas fueron reconstruidas en cuarenta y nueve años, no sin mucha oposición y varios impedimentos. Nada puede ser más exacto que este período de finalización, tanto para el intervalo de cuarenta y nueve años, que termina con el decimosexto de Darío; como para los tiempos problemáticos en los que los patriotas judíos restauraron y reconstruyeron su ciudad.» – Dr. Apthorp». Fuente: BibleHub

La siguiente división de los 62 «sietes» de tiempos difíciles se detalla en Dan. c. 11 donde el ángel Gabriel proporciona un breve adelanto de los acontecimientos que ocurrirían a través de los reinos restantes hasta la venida de Cristo – Persia, Alejandro Magno, la división del reino de Alejandro a su muerte, la dinastía seléucida (reyes del norte – al norte de Judea / Palestina), la dinastía ptolemaica (reyes del sur – los del sur de Judea / Palestina), y a través de Antíoco Epífanes, la revuelta de los Macabeos, y finalmente la ocupación de Judea bajo Roma. Un buen detalle de esta historia está disponible aquí.

Podemos imaginarnos la restauración y la reconstrucción mientras los judeos observaban ansiosamente la marcha de los ejércitos de los reyes del norte (los seléucidas), y luego la represalia de los reyes ptolomeos que marchaban hacia el norte, de nuevo frente a Jerusalén. Cada uno de ellos se turnó para saquear Jerusalén y el templo también fue saqueado en un momento dado. Antíoco Epífanes -llamado Antíoco Epimanes por los judeos, ya que era un loco- intentó destruir todas las escrituras y obligar a los judeos a abrazar las costumbres y los dioses griegos. (Ver aquí)

La última división de la «semana» final o siete años fue la venida del Mesías, su unción en su bautismo y su crucifixión, o corte.

Hay una gran cantidad de opiniones sobre qué edicto de qué rey fue el punto de partida para el conteo de los 490 años, pero la mayoría se centra en Artajerjes I, también llamado Artajerjes Longimanus porque su brazo derecho era más largo que el izquierdo. «Arta» significa «hijo de»… así que hijo de Jerjes. Se cree que gobernó Persia del 465 al 425 a.C., por lo que encaja con la línea temporal necesaria para la venida de Cristo. Se puede encontrar información sobre Artajerjes I aquí.

Debido a su amabilidad tanto con Esdras como con Nehemías, algunos han especulado que este Artajerjes I era también el rey Ahaseuro del libro de Ester, y que la reina a la que se hace referencia en Neh. 2:6 era Ester.

Extracto del Comentario Benson:

» Josefo, con gran probabilidad, supone que la famosa Ester fue la reina de Artajerjes. Por su influencia se obtuvieron tanto los edictos del séptimo como del vigésimo de su reinado: lo cual es casi demostrable por la oración de Nehemías, Nehemías 1:5-11; y la relación, Nehemías 2:1-11. Así, la providencia de Dios elevó a una heroína judía al trono de Persia, primero para preservar a su pueblo de la masacre y el exterminio, y después para facilitar y completar su reasentamiento.» Fuente: BibleHub

La larga discusión a lo largo de los siglos se ha centrado en cuándo comenzaron los 490 años y bajo qué rey. Sin embargo, las fechas proporcionadas por la historia secular son arrojadas por diferentes eruditos con diferentes opiniones. También tenemos que lidiar con los errores humanos que pueden acumularse debido a las marcas de cuña o a las marcas de cuña percibidas en la escritura cuneiforme, así como la correlación correcta de los eventos de los años de los reyes y las campañas contra un país u otro.

No contaban hacia atrás a partir de un evento que aún no había ocurrido. Los registros que tenemos están todos cruzados con eventos en años y reinados de reyes. Algunos tienen referencias cruzadas con los años de la Olimpiada, pero eso implica los mejores esfuerzos de los hombres, y ninguno de ellos puede ser tan confiable como podemos confiar en la palabra de Dios.

Por lo tanto, el mejor método es empezar por el final y trabajar hacia atrás. Tenemos una mejor comprensión de cuando Cristo fue cortado: aproximadamente 30 – 33 DC. Y como Dan. 9:27 dijo que Él sería cortado a mediados de la última semana, podemos saber que la orden de reconstruir Jerusalén habría sido 3-1/2 años, más 483 años, o 486-1/2 años antes de la crucifixión. Eso resulta ser alrededor de 455 – 453 AC. Y eso cae dentro del reinado de Artajerjes I.

Tengo más información sobre la profecía de los 70 «sietes» en mi blog. Ver el post «Setenta Semanas de Daniel cap. 9» en ShreddingTheVeil.

La ruptura entre las 62 y las 7 es un reflejo de la estructura literaria/numérica del pasaje, diseñada intencionadamente. El atnach añadido por los escribas judíos (entre los siglos VI y X) fue probablemente un reconocimiento de este diseño.

Daniel 9:23-27 en hebreo tiene exactamente 100 palabras. El centro numérico del pasaje son las dos palabras Siete (Shiba’) Siete (Shabuwa) ((49)). Así, el atnach bajo el hebreo sheba’ marca la mitad del pasaje. Hay 49 palabras que preceden a los 7 sietes y 49 palabras que siguen. (49+2+49) (el propio centro de dos palabras también representa 49)

También vale la pena señalar que estas 100 palabras de los versículos 23-27 también encajan dentro de un patrón numérico más amplio que se encuentra en el capítulo 9. Daniel 9 tiene 462 palabras, su centro numérico son las 18 palabras del versículo 9. Hay 222 palabras antes del versículo 9 y 222 palabras después. (222+18+222)

Desde cualquier punto de vista, la versión hebrea de Daniel 9 es una obra de arte literaria exquisitamente diseñada, y su división de las 62 y las 7 es una característica central de ese diseño.

Saludos, William

El significado de las 70 semanas

Si se puede encontrar el significado de las 70 semanas entonces podemos saber la fecha de inicio de las 7 y 62 semanas. Por lo que sé, el pastor Derek Walker de la Iglesia Bíblica de Oxford, Inglaterra, fue el primero en descubrir el significado de las 70 semanas, aproximadamente en 2006. El periodo de las 70 semanas fue realizado de manera independiente por el Pastor Steve Rudd, Hamilton, Ontario, Canadá y Rodger C Young a principios del siglo XXI. Usted puede ver la explicación de Derek Walker de las 70 semanas aquí:Daniel’s 70 weeks (1) – https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

El Calendario Juliano difiere del Año Solar en un día cada 128 años. Y el calendario gregoriano difiere del año solar tal vez un día cada 3000 años. En un período tan corto como 490 años el Calendario Gregoriano es igual al Año Solar.

En 1956 Richard Anthony Parker y Waldo Dubberstein produjeron su obra «Babylonian Chronology – 626 BC to 75 AD». Este es el trabajo cronológico estándar para el período.

En ese libro, se presentan todas las fechas de inicio de mes (las fechas de la Luna Nueva) de acuerdo con el Calendario Juliano. Los babilonios y los israelitas utilizaban un mes lunar y cada mes lunar comenzaba con la luna nueva, que definían como la primera aparición del creciente lunar después de la luna nueva. Los astrónomos de hoy en día pueden calcular cuándo es cada luna nueva a lo largo de la historia, así que esto es lo que Parker y Dubberstein hicieron para el período indicado. Para Esdras 7v9, que fue «el primer día del primer mes» del séptimo año de Artajerjes I, calcularon que fue el 8 de abril de 458 a.C. según el calendario juliano.

El pastor Derek Walker vio que esto se convierte en el 3 de abril usando el calendario gregoriano. Una de las dos fechas posibles para la crucifixión es el 3 de abril del 33 d.C. (Calendario Juliano). Convirtiendo esto también al calendario gregoriano da el 1 de abril, y el día de la resurrección como el 3 de abril del 33 DC.

Así que las 70 semanas es el período que comienza con el primer día del viaje de Esdras de regreso a Jerusalén para reconstruirla de acuerdo con el decreto de Artajerjes I como se indica en Esdras 7:9 hasta el Día de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Este período es de 490 años hasta el día exacto.

Las 7 semanas y las 62 semanas

Según esta interpretación, el 458 a.C. es la fecha de inicio del período de 490 años y la fecha de inicio de las 7 siembras, el período de 49 años.

De Nehemías 12:22 podemos entonces entender el significado de las 7 semanas y las 62 semanas.

Los levitas en los días de Eliasib, Joiada y Johanan, y Jaddua, fueron registrados como jefes de familia; también los sacerdotes, hasta el reinado de Darío el Persa.

Este versículo nos dice cuándo se completó el Antiguo Testamento antes de las 62 semanas de Silencio Profético entre los Testamentos. El AT se completó aproximadamente en el 408 a.C., 7 semanas después del Decreto de Artajerjes I en el 458 a.C. como se describe en Esdras 7:9.

¿Hay alguna evidencia de que el libro de Nehemías se terminó alrededor del 408 a.C.?

Sí:-

1. Nehemías 12:22 – Da una lista de Sumos Sacerdotes que termina con Jaddua.
2. Nehemías 12:22 – También da «hasta el reinado de Darío el Persa».
3. Hecho histórico: Darío II reinó del 423 al 404 a.C.
4. El papiro de Elefantina B19, número 30 de Cowley, nos dice que Johanán fue Sumo Sacerdote en el 411 a.C., tal vez uno o dos años después. Ver página 142, B19:-https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

De los cuatro puntos anteriores se deduce que Johanán debió morir después del 411 a.C. aproximadamente y entonces Jaddua se convirtió en Sumo Sacerdote y después de que Jaddua se convirtiera en Sumo Sacerdote y antes de que Darío muriera en el 404 a.C. se completó el libro de Nehemías: así que el libro de Nehemías, y por tanto el AT, se completó en algún momento después del 411 a.C. y antes del 404 a.C..

«El muro será reconstruido en tiempos difíciles» está señalando los eventos del libro de Nehemías. (Tiene una sorprendente similitud con una pista críptica de un crucigrama del periódico The Times de Londres). ¿Las calles? Las calles tienen puertas a través del muro de la ciudad, por lo que también se refiere al libro de Nehemías.

Pero no nos está diciendo la fecha en que Jerusalén fue reconstruida (- ¿Cómo se podría dar una fecha para algo así? Como otros han dicho, Londres y Hamburgo fueron bombardeadas durante la Segunda Guerra Mundial: ¿cómo se decide cuándo se terminó su reconstrucción?): en cambio, está señalando la fecha en que se terminó el libro que contiene esos eventos, está diciendo qué libro completó el Antiguo Testamento, y cuándo; está diciendo que el período de Silencio Profético sería de 434 años, comenzaría alrededor del 408/409 a.C. y terminaría con la Palabra de Dios que vino a Juan el Bautista en el 28 d.C. (Lucas 3:2).

La palabra hebrea para semanas es sabuim que significa un período de tiempo, semana de (días, años). Esta misma palabra está en Génesis 29:27-28 donde Jacob debía trabajar siete años para Labán por Raquel. Génesis 29:27-28 27 Cumple su semana, y te daremos también esto para el servicio que has de prestar conmigo todavía otros siete años.28 Y Jacob lo hizo así, y cumplió su semana; y le dio también a Raquel, su hija, por mujer.

Esta es una profecía del tiempo que se determinó sobre el pueblo de Daniels (Israel) y la ciudad santa (Jerusalén) El significado de los números es, siete semanas es siete semanas de años = 49 años Tres semanas = 420 años y dos semanas = 14 años, juntos son 434 años junto con los 49 años son 483 años de los 490 años Profecía que deja 1 año. La mayoría de los años bíblicos son contados para un año de 360 días así que la longitud de tiempo sería más corta, los años solares y los años lunares son ambos guardados por Israel.

Así que 490 años solares serían 490 x 365 = 178850 días 490 años lunares serían 490 x 360 = 176700 días que luego se dividen con 365 o (365,2422) para obtener el tiempo de los años solares que le da 483,3 años. Si vas de A.C. a A.D. resta 1 porque no había año O. Puedes romper cada conjunto de números igual 7×7=49, 60 +2 x 7=434 =483 con un año más. Este es el significado de los números, los números se rompieron para diferentes cosas en la profecía 49 años se determinó y 434 fue, y 483 fue hasta el Mesías (ungido) y 490 para toda la longitud de la profecía.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

En hebreo antiguo semanas se refiere simplemente a una unidad de siete. La palabra hebrea aquí se usa a menudo para significar una unidad de siete días, pero también puede usarse para una unidad de siete años.

Hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas: El mensaje de Gabriel a Daniel era sencillo y llamativo. 483 años – es decir 69 unidades de siete años – pasarían desde el momento de la orden registrada en Nehemías 2:1-8 hasta la aparición del Mesías Príncipe.

La calle se reedificará, y el muro, aun en tiempos difíciles: Esto indica que la reconstrucción de las calles y el muro de Jerusalén ocurriría en las primeras siete semanas mencionadas. Luego seguirían otras 62 semanas de años hasta la venida del Mesías Príncipe.

Las setenta semanas se dividen en tres partes: Siete semanas – 49 años, hasta que la ciudad y sus muros sean reconstruidos.69 semanas (7 más 62), 483 años desde el decreto, hasta que aparezca el Mesías Príncipe.- Una última 70ª semana para completar la profecía.

Para cualquiera que esté realmente interesado aquí: Si van a las preguntas enlazadas (la segunda)…… «¿Son las 70 semanas de Daniel & Jeremías…….entonces vean mi respuesta del 9 de mayo, que comienza… «Escribí un ensayo……esto cubre mucho más que Dan, 9:25,26, siendo un ensayo de más de 4000 palabras pero podrán ver lo que he escrito sobre estos dos versos allí y más por supuesto, si pueden permitirse el tiempo.