Busco respuestas de trinitarios protestantes, ya que parece ser una explicación bastante reciente, actualmente en boga en algunos grupos (supongo que principalmente evangélicos).
La base de mi consulta son los siguientes textos bíblicos (todos del V.A.)
«Y no sólo eso, sino que también nos alegramos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la expiación». Romanos 5:11
«Y Aarón hará expiación sobre sus cuernos una vez al año con la sangre de la ofrenda por el pecado de las expiaciones; una vez al año hará expiación sobre ella a lo largo de vuestras generaciones: es santísima para el Señor. …cuando den una ofrenda al Señor para hacer expiación por vuestras almas, tomarás el dinero de la expiación de los hijos de Israel y lo destinarás al servicio del tabernáculo de reunión, para que sea un recuerdo de los hijos de Israel ante el Señor, para hacer expiación por vuestras almas.» Éxodo 30:10 & 15-16
«Porque la vida de la carne está en la sangre: y yo te la he dado sobre el altar para hacer expiación por tu alma: porque es la sangre la que hace expiación por el alma.» Levítico 17:11
Observo que las traducciones modernas utilizan la palabra «expiación» con más frecuencia. Sin embargo, no estoy buscando un simple acuerdo con lo que dicen esos textos, o cualquier opinión subjetiva sobre lo que significa la expiación para los cristianos individuales, sino de lo que esta palabra, ‘expiación’, significa realmente, en su contexto, y si podría ser engañoso decir que significa ‘unión’ (sobre todo porque esa frase de palabras improvisadas no explica nada, en sí misma).
- He dado un enlace y un resumen a mi propio estudio de kaphar y kippurim en una respuesta en SE-BH. Mi propio entendimiento es que hay dos conceptos a entender : contención y bifurcaciones. – > Por Nigel J.
La primera vez que me encontré con la idea de la «unión con Cristo» fue después de convertirme en cristiano (como adulto maduro). Parecía una explicación sencilla, pero más tarde llegué a verla más bien como una «frase hecha». Transmitía la noción de que, porque Cristo había hecho algo, la gente podía entonces llegar a ser «uno con Cristo». Pero, ¡qué peligro se esconde detrás de esa visión! Los cristianos son personas que han muerto CON Cristo, porque si eso no ocurre, nunca podrán ser uno con él. 2 Timoteo 2:11 dice:
Porque si estamos muertos con él, también viviremos con él. Si sufrimos, también reinaremos con él.
Según la pseudoexplicación de la palabra «expiación», se da la impresión de que porque Cristo ha hecho algo, nosotros estamos arreglados. Jesús lo ha hecho todo. Bueno, así es, él ha logrado una obra terminada a través de la cruz y nosotros no podemos hacer nada para añadir a esa salvación completa. Pero el peligro radica en pensar que podemos simplemente estar de acuerdo verbalmente con la maravilla de lo que Cristo ha hecho por nosotros, dar gracias a Dios por ello, y eso es que estamos unidos a Cristo. ¿Es realmente un asunto tan pasivo para los creyentes? ¿No es este el tipo de pensamiento superficial que hay detrás de la famosa «Oración del Pecador»?
Durante los cinco años que pasé en una iglesia bautista del Reino Unido aprendí mucho más, y la profundidad del significado detrás de la enormidad de lo que implica reconciliar a los pecadores con Dios comenzó a amanecer. Sin embargo, eso no anulaba el hecho de que me había convertido en cristiano desde el principio. Simplemente me llevó un tiempo apreciar el significado de lo que significaba ser crucificado antes de ser resucitado con Cristo. Pero la forma en que algunos creyentes utilizaban explicaciones simplificadas me impidió comprender el asunto.
Me tomó un tiempo entender el significado de Romanos 6, pero un punto clave vino de los versos 8 a 12:
Y si estamos muertos con Cristo, creemos que también viviremos con él… Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo moral. (NVI)
Jesús explicó lo que se requiere de todos los cristianos en Mateo 16:24-25:
Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará.
Ese fue mi «momento de luz». Estar de acuerdo verbalmente con la maravilla de lo que hizo Jesús al morir en la cruz no era mi muerte al pecado. Eso no era que me repudiara a mí mismo, que tomara mi cruz diariamente y que perdiera mi vida por causa de Cristo en el proceso. Tenía que ser algo personal, no sólo algo hecho en el pasado por Cristo que, dos mil años después, me moviera intelectual o emocionalmente en una declaración de acuerdo verbal.
Mi respuesta es que afirmar que la expiación bíblica significa «unión con Cristo» no explica nada e incluso puede impedir que las personas sinceras comprendan la enormidad de lo que significa entrar en la muerte de Cristo, que tiene que ocurrir antes de que podamos resucitar con Cristo.
Comentarios
- El significado de «at one» se remonta, en inglés, al menos a la Edad Media y aún más atrás en latín. Estoy de acuerdo en que suena como un chintzy sound byte, pero es probable que sea legítimo. Saber esto no elimina los peligros inherentes al cristianismo «superficial». – > .
- La parte central hace que suene como si primero tuviéramos que negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguir a Jesús antes de que nacer de nuevo; como si fuera un prerrequisito. Eso es preocupante. – > .
- @Mike Borden – He eliminado la frase que daba la impresión equivocada. Gracias por llamarme la atención. – > .
Algunos han dicho que el traductor de la Biblia William Tyndale acuñó la palabra expiación, mientras que otros dicen que tomó una palabra poco usada y le añadió un nuevo significado.
Véase https://rsc.byu.edu/prelude-restoration/words-fitly-spoken-tyndales-english-translation-bible
Tyndale eligió la palabra específicamente porque tenía la idea de «a una» en su ortografía. Así que no es el caso de que «at-one-ment» sea una mnemotecnia posterior para ayudar a los cristianos a comprender lo que Jesús hizo por nosotros. La propia definición teológica que se impuso a la palabra fue porque la idea de «a una» estaba en ella.
Así que expiación es, por definición, «unión».
Comentarios
- Encontré esto en un diccionario de etimología en línea (etymonline.com/word/atone): 1590s, «estar en armonía, estar de acuerdo, estar de acuerdo,» de la frase adverbial atonen (c. 1300) «en acuerdo», literalmente «en uno», una contracción de at y one. una contracción de at y one. Conserva la antigua pronunciación de one. El significado de «compensar (por errores o deficiencias)» es de la década de 1660; el de «hacer reparaciones» es de la década de 1680. Quizá Tyndale no «inventó» el significado, sino que lo cooptó. – > .
Es una muy buena pregunta. Quiero responder a la pregunta y también dar algunos ejemplos concretos 😉 Es un poco complicado con el enunciado «Cuál es la base bíblica para definir la expiación como la unión con Dios». Vamos a desglosarlo un poco.
¿Es bíblico utilizar esta definición de expiación? Absolutamente. ¿Es la definición más precisa? No. Desglosémosla un poco.«En el cristianismo, la expiación se refiere a la necesaria reconciliación entre la humanidad pecadora y el Dios santo. Esta reconciliación es posible mediante el sacrificio expiatorio de Jesucristo, como se expresa en Romanos 3:25, Romanos 5:11 y Romanos 5:19. La expiación es el mensaje central de la Biblia». Christianity.com «En la versión King James de la Biblia, la palabra expiación sólo se utiliza una vez en el Nuevo Testamento – en Romanos 5:11. Sin embargo, la mayoría de las otras versiones han traducido la palabra «expiación» por «reconciliación» porque esa es la interpretación literal de la palabra.«Todos sabemos que hay muchas palabras con pequeños y sutiles matices de significado. En la mayoría de los casos, podemos utilizar sinónimos para dar el mismo significado, pero en algunos contextos, una palabra con un significado similar simplemente no funciona. En un contexto específico, la palabra funcionaría bien, pero en otro contexto específico evoca un sentido y una sensación totalmente diferentes.
El ejemplo es que cuando las personas vienen a la fe en Cristo, somos «Justificados». Cristo es nuestro abogado/nuestro defensor, y su padre es el Juez y así Dios nos mira, y somos «declarados justos» por la obra del pago sustitutivo de Cristo. Uf. Esto es mucho para que un nuevo creyente lo entienda, por no hablar de explicárselo a otra persona. El verdadero y mejor significado es literalmente «ser declarado justo», pero la gente necesita una forma sencilla de entender y recordar – [fe de niño] así que usamos «Justificado=Justo-como-si-nunca-hubiera-pecado. A los ojos de Dios, he sido declarado justo, así que es como si nunca hubiera pecado.
En el Antiguo Testamento, el uso más común está relacionado con el Día de la Expiación judío. Para los judíos, este sigue siendo el día más sagrado del año. El Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santo y sacrificaba machos cabríos, que serían el pago por los pecados del pueblo. Este día santo especial implicaba el chivo expiatorio, en el que se utilizaban dos machos cabríos. Otros diccionarios dicen – reparar, pagar por un mal o pecado, usualmente por un sacrificio, etc., pero el tema común es que hay un pago, y en las escrituras, vemos que la mayoría de las veces este pago era la sangre de la oveja o cabra. Es por este pago que somos reconciliados con Dios. **No es simplemente una declaración formal, sino que se da una vida por otra.
Así que a través de la muerte de Cristo -su sangre en lugar de la mía- fue el cordero perfecto de la Pascua, que fue matado en la Pascua en el mismo momento en que los corderos perfectos estaban siendo sacrificados en el templo. A través de su pago somos justificados y reconciliados con Dios. Antes éramos enemigos de Dios, ahora somos adoptados, coherederos y hechos uno.
Si puedes recordar la reconciliación, entonces genial – usa eso.Cuando miramos la palabra, «Expiación» podemos dividirla en At-one-ment y es simplemente una manera mucho más fácil para la mayoría de la gente de entender y también recordar el concepto. Creo que alguien diciendo que es peligroso o que de alguna manera implica que es algo que hice [basado en obras] está totalmente fuera de base y sin mérito. Es leer algo que no existe en la palabra o en la definición.
Espero que eso ayude.
Comentarios
- Bienvenido al sitio. Mi pregunta original fue editada. Inicialmente preguntaba: «Si, en su iglesia, usted escucha que la expiación se explica como la unión con Cristo, ¿podría usar la Biblia para mostrar si eso es sólido o engañoso?» Claramente, usted piensa que es sólido y ha explicado por qué. Otra respuesta dice por qué impidió a la persona captar la profundidad del significado de estar «muerto con Cristo». Puede encontrar puntos más profundos relacionados con esto en christianity.stackexchange.com/questions/80128/… – > .
- Gracias Anne. Sólo quería señalar que por eso hice hincapié en que la expiación siempre conlleva la noción de sangre derramada. No se trata en absoluto de «acordar verbalmente» como escribió otro. Sentir que esta es una definición diluida, es una opinión, pero la persona no hizo nada para mostrar desde las escrituras o un diccionario o comentario cómo es incorrecto o de alguna manera inexacta. Salud. Es un dispositivo de memoria que ayuda a la gente a entender la expiación sustitutiva. – > .
- Sí, no se cuestiona la sangre derramada necesaria para la expiación. Eso no se cuestiona, y mucho menos se discute. Mi pregunta expresa la preocupación de que los pequeños refranes pueden hacer que los creyentes pasen por alto profundidades sutiles, pero de vital importancia, de los significados en las escrituras. «Jesús hizo eso… por lo tanto soy uno con Cristo» está a la par con «es como si nunca hubiera pecado» para explicar la justificación. Los creyentes entonces sacan a relucir esas cancioncillas, pasando rápidamente a la siguiente contracción de lo que es una profunda verdad espiritual. ¡Se nota que no soy un adolescente! – > .
- Acabo de recibir un comentario y un enlace de Nigel, por lo que me gustaría indicarles su respuesta a esta pregunta de Stack, hermeneutics.stackexchange.com/questions/31487/… – > .
La expiación única que Jesús hizo posible.
Heb. 7:26 Porque nos convenía tener un sumo sacerdote así, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y exaltado por encima de los cielos; 27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, porque lo hizo una vez para siempre al ofrecerse a sí mismo. 28 Porque la Ley nombra como sumos sacerdotes a hombres que son débiles, pero la palabra del juramento, que vino después de la Ley, nombra a un Hijo, que ha sido hecho perfecto para siempre.
El único momento de fe en el que Dios justifica al pecador eliminando su deuda de pecado, declarándolo justo, haciéndolo una nueva creación, dándole entonces el Espíritu Santo (Sólo NT)
Ef. 1:13 En él, vosotros también, después de haber escuchado el mensaje de la verdad, el evangelio de vuestra salvación, habiendo creído también, fuisteis sellados en él con el Espíritu Santo de la promesa,
Juan 7:39 Pero esto lo dijo refiriéndose al Espíritu, que habían de recibir los que creyeran en él; porque el Espíritu no había sido dado aún, porque Jesús no había sido glorificado todavía.
Romanos 4 ¿Qué diremos, pues, que ha encontrado Abraham, nuestro antepasado según la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué jactarse; pero no ante Dios. 3 Porque ¿qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios, y se le acreditó como justicia». 4 Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le acredita como un favor, sino como lo que se le debe. 5 Pero al que no trabaja, sino que cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es acreditada como justicia, 6 así como David también habla de la bendición de la persona a la que Dios le acredita la justicia aparte de las obras:7 «Bienaventurados aquellos a quienes se les han perdonado sus iniquidades,Y cuyos pecados han sido cubiertos.8 Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta.*
expiación (n.)1510s, «condición de ser uno (con otros),» un sentido ahora obsoleto, de atone + -ment. El significado teológico de «reconciliación» (del hombre con Dios a través de la vida, pasión y muerte de Cristo) es de la década de 1520; el de «satisfacción o reparación de un mal o perjuicio, propiciación de una parte ofendida» es de la década de 1610.
expiar (v.)1590s, «estar en armonía, de acuerdo, estar de acuerdo», de la frase adverbial atonen (c. 1300) «de acuerdo», literalmente «a una», una contracción de at y one. Conserva la antigua pronunciación de one. El significado de «compensar (por errores o deficiencias)» es de la década de 1660; el de «reparar» es de la década de 1680.
Atone
. Para traer a uno, para reconciliar, y por lo tanto a sufrir los dolores de cualquier sacrificio es necesario para lograr una reconciliación. [Hensleigh Wedgwood, «A Dictionary of English Etymology», 1859]La frase tal vez sea un modelo del latín adunare «unir», de ad «a, en» (ver ad-) + unum «uno». Relacionado: Expiado; expiación.
