En Colosenses 1:27, ¿cuál es el significado de «este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria»?

Hola preguntó.

En Col. 1:24-29, está escrito,

24 Ahora me regocijo en lo que se sufrió por ustedes, y lleno en mi carne lo que aún falta de las aflicciones de Cristo, por el bien de su cuerpo, que es la iglesia. 25 Me he convertido en su servidor por el encargo que me hizo Dios de presentaros la palabra de Dios en su plenitud. 26 el misterio que se ha mantenido oculto durante siglos y generaciones, pero que ahora se ha revelado a los santos. 27 A ellos ha elegido Dios para dar a conocer entre los gentiles las gloriosas riquezas de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria. 28 Lo anunciamos, amonestando y enseñando a todos con toda sabiduría, a fin de presentar a todos perfectos en Cristo. 29 Para ello me esfuerzo, luchando con toda su energía, que tan poderosamente obra en mí. NVI, 2011

ΚΔʹ Νῦν χαίρω ἐν τοῖς παθήμασιν ὑπὲρ ὑμῶν καὶ ἀνταναπληρῶ τὰ ὑστερήματα τῶν θλίψεων τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ σαρκί μου ὑπὲρ τοῦ σώματος αὐτοῦ, ὅ ἐστιν ἡ ἐκκλησία, ΚΕʹ ἧς ἐγενόμην ἐγὼ διάκονος κατὰ τὴν οἰκονομίαν τοῦ θεοῦ τὴν δοθεῖσάν μοι εἰς ὑμᾶς πληρῶσαι τὸν λόγον τοῦ θεοῦ, ΚϚʹ τὸ μυστήριον τὸ ἀποκεκρυμμένον ἀπὸ τῶν αἰώνων καὶ ἀπὸ τῶν γενεῶν- νῦν δὲ ἐφανερώθη τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ, KZʹ οἷς ἠθέλησεν ὁ θεὸς γνωρίσαι τί τὸ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυστηρίου τούτου ἐν τοῖς ἔθνεσιν, ὅ ἐστιν Χριστὸς ἐν ὑμῖν, ἡ ἐλπὶς τῆς δόξηςΚΗʹ ὃν ἡμεῖς καταγέλλομεν νουθετοῦντες πάντα ἄνθρωπον καὶ διδάσκοντες ἡμεῖς1 ἄνθρωπον ἐν πάσῃ σοφίᾳ, ἵνα παραστήσωμεν πάντα ἄνθρωπον τέλειον ἐν Χριστῷ- ΚΘʹ εἰς ὃ καὶ κοπιῶ ἀγωνιζόμενος κατὰ τὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ τὴν ἐνεργουμένην ἐν ἐμοὶ ἐν δυνάμει. NA28

Pregunta: ¿Qué significa la frase «este misterio, que es Chist en vosotros, la esperanza de la Gloria» (τοῦ μυστηρίου τούτου…ὅ ἐστιν Χριστὸς ἐν ὑμῖν, ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης)?

7 respuestas
Joseph

La idea en resumen

El misterio era que los creyentes participaban no sólo en la Nueva Alianza, sino que estaban en unión ontológica real con el cuerpo de Jesucristo. Es decir, en la Biblia hebrea los profetas indicaban que la Nueva Alianza era exclusiva para los israelitas (es decir, para los judíos fieles). Sin embargo, el apóstol Pablo recibió más tarde la revelación exclusiva de que los judíos o los gentiles podían participar juntos en la Nueva Alianza, porque la fe los llevaba a la unión ontológica real con el cuerpo de Cristo. En este sentido, no había distinción entre judío o gentil (Gálatas 3:28).

En otras palabras, después de la resurrección de Jesucristo, la intervención directa de los judíos fieles había sido necesaria para participar en la Nueva Alianza. Cuando los gentiles recibieron el Espíritu Santo (Hechos 10:44-45) no hubo intervención directa (como la imposición de manos) por parte de los judíos fieles; es decir, los gentiles participaron en la Nueva Alianza y recibieron el Espíritu Santo sin la intervención directa o la intercesión de los judíos fieles (como la imposición de manos).

En el Libro del Apocalipsis aparece de nuevo la intervención directa de los judíos fieles. Es decir, el Libro del Apocalipsis parece indicar un período en el que el misterio habrá terminado, y los gentiles de toda la tierra requerirán la intervención directa de los judíos fieles para poder participar en la Nueva Alianza. En ese momento, los creyentes estarán en la Nueva Alianza, pero no a través de la unión ontológica real con el cuerpo de Cristo. En cambio, su participación vendrá a través de su contacto directo con los judíos fieles, que en ese momento seguirán siendo los destinatarios exclusivos de la Nueva Alianza, como se profetizó en la Biblia hebrea.

Por lo tanto, el misterio fue una intercalación, que no fue revelada en la Biblia hebrea.

Discusión

En primer lugar, la Nueva Alianza no fue no prometida a los gentiles, sino a los israelitas, que eran judíos fieles. A este respecto, el Nuevo Testamento cristiano deja claro, citando la Biblia hebrea, que la Nueva Alianza estaba destinada a los judíos fieles.

Hebreos 8:8-9 (NASB)
8 Por haber hallado falta en ellos, dice,
«He aquí que vienen días, dice el Señor,
en que haré un nuevo pacto
con la casa de Israel y con la casa de Judá;
9 No como el pacto que hice con sus padres
el día en que los tomé de la mano
para sacarlos de la tierra de Egipto;
Porque no permanecieron en mi pacto,
Y no me ocupé de ellos, dice el Señor.

En segundo lugar, el establecimiento de la Nueva Alianza parecía coincidir con el fin de los tiempos tal y como se describe en el Libro de Daniel. Es decir, la línea de tiempo aparente era que siete años transcurrirían desde el momento en que «el Mesías será cortado y no tendrá nada» hasta que su glorioso reinado comenzara.

Daniel 9:24-26 (NASB)
24 «Setenta semanas han sido decretadas para tu pueblo y tu santa ciudad, para terminar la transgresión, para poner fin al pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía y para ungir el lugar santísimo. 25 Así que debes saber y discernir que desde la emisión de un decreto para restaurar y reconstruir Jerusalén hasta el Mesías Príncipe habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; se construirá de nuevo, con plaza y foso, incluso en tiempos de angustia. 26 Entonces, después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado y no tendrá nada, y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Y su fin vendrá con un diluvio; hasta el final habrá guerra; las desolaciones están decididas.

Antes de que Jesús fuera crucificado, inauguró la Nueva Alianza (Lucas 22:20). Así, la crucifixión de Jesús y la Nueva Alianza ocurrieron al mismo tiempo. Por esta razón, cuando los discípulos se encontraron con Jesucristo después de su resurrección, habían dado a entender (a través de sus preguntas) su expectativa explícita del restablecimiento del gobierno teocrático en Israel.

Hechos 1:6-7 (NASB)
6 Cuando se reunieron, le preguntaron, diciendo: «Señor, ¿es en este momento cuando restableces el reino a Israel?» 7 Él les dijo: «No les corresponde a ustedes conocer tiempos o épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad;

Jesús no contestó a su pregunta con una respuesta directa y, por tanto, dejó la ambigüedad en la mente de los lectores del Libro de los Hechos en este punto. Cuando se produjo Pentecostés, los judíos fieles de aquella época que confiaban en Jesucristo recibieron el Espíritu Santo. Por lo tanto, la fecha de Pentecostés coincidió con la misma fecha en que Israel había recibido la Alianza Mosaica en el Monte Sinaí (por lo tanto, Pentecostés = Shavuot). En otras palabras, la revelación pública de la Nueva Alianza a Israel había ocurrido en la misma fecha en que Israel había recibido la Antigua Alianza en el Sinaí.

En tercer lugar, a lo largo del comienzo del Libro de los Hechos, individuos como el Apóstol Pablo habían recibido la entrada en la Nueva Alianza a través de la intercesión directa y personal de judíos fieles, lo cual era coherente con la revelación de la Nueva Alianza en la Biblia hebrea. Es decir, los judíos no eran «salvados» hasta que algún judío fiel (uno de los Doce o algún otro apóstol) había intercedido directamente por ellos y/o les había impuesto las manos, momento en el que recibían el Espíritu Santo. La primera vez que esto ocurrió no ocurrió fue en Hechos 10:44-45cuando los no judíos recibieron el Espíritu Santo y llegaron a ser partícipes de la Nueva Alianza sin la intervención directa y/o la imposición de manos de los judíos fieles (los Doce y/o algún otro apóstol). En este momento del Libro de los Hechos es cuando se produjo la controversia sobre cuál era la relación entre judíos y gentiles.

Cuarto, dentro de catorce años, el Apóstol Pablo más tarde había indicado que recibió una revelación divina especial en el sentido de que los judíos y los gentiles estaban en una unión ontológica especial con el cuerpo de Jesucristo.

Gálatas 2:1-2 (NASB)
1 Después de un intervalo de catorce años, subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, llevando también a Tito. 2 Subí por una revelación, y les presenté el evangelio que predico entre los gentiles, pero lo hice en privado a los que tenían reputación, por temor a que corriera, o hubiera corrido, en vano.

Lo que el apóstol Pablo compartía era su especial revelación divina directa. En otras palabras, la intercesión directa y/o la participación directa de los judíos fieles no era necesaria para que nadie entrara en la Nueva Alianza. De hecho, la unión ontológica con el Cuerpo de Jesucristo también ocurría, lo cual no era un aspecto de la Nueva Alianza jamás revelado en la Biblia hebrea. Es decir, la entrada en el Nuevo Pacto no viene a través de los israelitas, sino que es directa a través de la fe al escuchar la Palabra de Dios, que resulta en la unión ontológica en el Cuerpo de Jesucristo.

Resumen

En la Biblia hebrea, la Nueva Alianza no era no para la participación directa de los gentiles, sino que debía ser el pacto principal entre Yahvé e Israel, a través del cual los gentiles serían secundarios de los gentiles, gracias a la labor de intermediación directa de los israelitas fieles. Después de Pentecostés, el misterio sorpresa (para el que sólo el apóstol Pablo recibió una revelación especial) fue que tanto los judíos como los gentiles podían ahora participar en la Nueva Alianza mediante la fe directa en la persona de Jesucristo. Por lo tanto, el bautismo del Espíritu no tendría que ocurrir a través de agentes humanos intermediarios, sino que era inmediato.

Finalmente, en el momento en que el período de misterio termine (a través del rapto), el papel intermedio de los judíos fieles entrará ahora en vigor como era evidente en la primera parte del Libro de los Hechos. Es decir, para que alguien participe en el Nuevo Pacto, será necesaria la intercesión y/o la intervención directa (como la imposición de manos) para que alguien se «salve». Sin embargo, esos creyentes no tendrán su entrada en la Nueva Alianza a través de la unión ontológica directa con el Cuerpo de Jesucristo, sino que recibirán el acceso a la Nueva Alianza a través de su relación directa y personal con esos judíos fieles particulares en Israel (es decir, los 144.000). En este sentido, las profecías relativas a la Nueva Alianza en la Biblia hebrea ahora entran en vigor a través de los israelitas (judíos fieles).

Comentarios

  • ¡Ni una palabra de este post es exacta! –  > Por Rumiador.
  • @WoundedEgo – ouch, mi ego está herido. ¿Puedes proponernos tu versión de los hechos para este pasaje? –  > Por Joseph.
  • obvio que estaba usando una hipérbole (¡mi ego está herido pero sigue siendo bastante operativo!), pero la conclusión es que el nuevo pacto era específicamente para tratar los pecados de los judíos bajo el pacto del Sinaí: YLT Heb 9:15: «Y por esto, de un nuevo pacto es mediador, que, habiendo venido la muerte para la redención de las transgresiones bajo el primer pactolos llamados reciban la promesa de la herencia del siglo…» Por eso está en «A los Hebreos». La comida del pacto es parte del seder, también específicamente judío. «A ellos pertenecen las alianzas». –  > Por Rumiador.
  • @WoundedEgo – Dios es el Dios tanto de los judíos y Gentiles (Rom 3:29), por lo que los pecados bajo el primer pacto incluían a los gentiles. Por ejemplo, considere a Caleb, Rut, Tamar, y Urías el Hitita entre otros que eran gentiles en el Antiguo Testamento. De hecho, Abraham era incircunciso cuando recibió el pacto para bendecir al mundo, del cual el Nuevo Pacto es el cumplimiento. –  > Por Joseph.
  • por eso es más propio señalar que el pacto se hizo con «las casas de Israel y Judá» que con los «judíos». Pero tú y yo nunca formamos parte de ninguna de las dos casas y de hecho éramos «extranjeros». Pero ahora somos acercados a Dios en su Ungido. Por cierto, su puesto tiene mérito, pero es la línea de fondo con la que estoy muy en desacuerdo. –  > Por Rumiador.

Pablo habla más claramente del misterio en su carta a los Efesios (NKJV, a partir del capítulo 2) (énfasis mío):

11 Por lo tanto, recuerden que ustedes, una vez gentiles en la carne-que sois llamados Incircuncisión por lo que se llama Circuncisión hecha en la carne por las manos- 12 que en aquel tiempo estabais sin Cristo, siendo extranjeros de la comunidad de Israel y ajenos a los pactos de la promesasin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora, en Cristo Jesús, vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo.

[…]

19 Ahora, por lo tanto, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Jesucristo mismo piedra angular21 en el cual todo el edificio, bien coordinado, va creciendo hasta formar un templo santo en el Señor, 22 en el cual también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

{Capítulo 3} [adición mía-tomada de la NVI]

1 Por esta razón, yo, Pablo, prisionero de Cristo Jesús para vosotros los gentiles, 2 si es que habéis oído hablar de la dispensación de la gracia de Dios que me fue dada para vosotros, 3 cómo por revelación me dio a conocer el misterio (como ya he escrito brevemente, 4 por lo cual, cuando leáis, podréis entender mi conocimiento en el misterio de Cristo), 5 que en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como como ahora ha sido revelado por el Espíritu a sus santos apóstoles y profetas: 6 Este misterio es que los gentiles sean coherederos del mismo cuerpo y partícipes de su promesa en Cristo por medio del Evangelio7 del cual yo fui hecho ministro según el don de la gracia de Dios que me fue dado por la acción eficaz de su poder.

Jesús también habla de traer otras ovejas que no son del rebaño israelita a un solo rebaño con un solo pastor:

Y tengo otras ovejas que no son de este redil; también a ellas debo traer, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño y un solo pastor.

El misterio del que habla Pablo es el de la unión de los gentiles en el mismo cuerpo (o mismo redil) de los creyentes en Cristo. Mientras los gentiles se salvaron habían sido aludido a brevemente en tiempos pasados, seguía siendo un misterio que no se reveló completamente hasta el tiempo de los apóstoles.

usuario6503

Comentarios

  • los gentiles no fueron introducidos en Israel, sino en Cristo, al igual que los judíos creyentes. El misterio es que todas las cosas van a ser «recapituladas» bajo el Cristo: NVI Ef 1:9 «…nos dio a conocer el misterio de su voluntad según su beneplácito, que se propuso en Cristo, 10 para que se lleve a cabo cuando los tiempos lleguen a su cumplimiento-** para traer unidad a todas las cosas (ἀνακεφαλαιώσασθαι) en el cielo y en la tierra bajo Cristo**.» –  > Por Rumiador.
  • @WoundedEgo – Lo siento, pero creo que has interpretado mal mi respuesta. Mi último párrafo dice básicamente lo mismo que tu comentario: «El misterio del que habla Pablo es el de los gentiles unidos en el mismo cuerpo (o mismo redil) de los creyentes en Cristo.» – user6503
  • Parece que sí lo he hecho. No vi la frase de «no son del redil israelita». Gracias por corregirme. Abraham es «el padre de muchos gentiles». –  > Por Rumiador.
  • @WoundedEgo – No te preocupes. – usuario6503
Lucy

El misterio al que se refería Pablo debe ser el Evangelio del Reino de Dios, que el Reino de Dios viene a este mundo. En efecto, se mantuvo oculto durante generaciones (incluso Israel sólo recibió indicios a través de los profetas). Además, los santos (es decir, la raza/el pueblo elegido, versículo 26) se suponía que era exclusivo de los judíos, en ese momento. Por lo tanto, el concepto de que el Mesías venía al mundo para redimir todas las cosas (o la interpretación más conocida, enderezar todas las cosas) era ajeno a la comunidad no judía.

La esperanza de gloria, o glorificaciónes la remoción final de los pecados de los santos (quien crea en Cristo) por parte de DIOS en el estado eterno (Rom 8:18; 2 Cor 4:17), lo cual sólo ocurre después de la segunda venida de Cristo.

Las 2 condiciones anteriores son estrictamente para los santos, ya que Cristo sólo puede permanecer en alguien que permanece en Él (Juan 14, esto es afirmar la declaración media que es Cristo en ti también). Pablo elaboró más sobre esto en Gálatas 2:20, diciendo «…Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí…» (RVR, el énfasis es mío) en relación con la justificación de la fe cristiana (muerto a la ley, vivir para Dios).

James Shewey

Introducción

En este pasaje, El autor de Colosenses parece estar trazando un paralelo entre el sacrificio de Cristo y la ordenanza de la comunión, y las ordenanzas seculares que constituían un θεῖον μυστήριον («secreto divino» o «misterio divino») en el pensamiento grecorromano. El θεῖον μυστήριον era una parte muy importante de grecorromano misterio religiones grecorromanas y culto culto.

Antecedentes

La BDAG1 enumera μυστήριον como

μυστήριον, ου, τό
‘secreto, rito secreto, enseñanza secreta, misterio’ un término técnico religioso (predominantemente plural) aplicado en el mundo grecorromano sobre todo a los misterios con sus enseñanzas secretas, de carácter religioso y político, ocultas dentro de muchas costumbres y ceremonias extrañas. Los principales ritos siguen siendo desconocidos debido a la reticencia de la antigüedad a divulgarlos

Y da las siguientes referencias y citas para su uso como término técnico religioso:

(Trag.+; Hdt. 2, 51, 2; Diod S 1, 29, 3; 3, 63, 2; Socrat, Ep. 27, 3; Cornutus 28 p. 56, 22; 57, 4; Alciphron 3, 26, 1; OGI 331, 54; 528, 13; 721, 2, índice SIG s.; Sb 7567, 9 [III d.C.]; PGM 1, 131; 4, 719ss; 2477 τὰ ἱερὰ μ. ἀνθρώποις εἰς γνῶσιν; 5, 110; 12, 331; 13, 128 τὸ μυστήριον τοῦ θεοῦ. Sólo el gnóstico perfeccionado es τῶν μυστηρίων ἀκροατής Hippol., Ref. 5, 8, 29.-OKern, D. griech. Mysterien d. klass. Zeit 1927; WOtto, D. Sinn der eleusin. Myst. ’40; MNilsson, The Dionysiac Mysteries of the Hell. and Rom. Age, ’57; Kl. Pauly III 1533-42; WBurkert, Antike Mysterien

El θεῖον μυστήριον (secreto divino) puede tener su origen en la idea de un nombre secreto o divino que permitía tener poder o dominio sobre los dioses. Esta coincidencia es especialmente destacada ya que los seguidores del culto a Isis eran uno de los más notables cultos de misterio y con frecuencia cito la leyenda de Ra e Isis como una ilustración del secreto divino. En los misterios romanos, el poder parece ser aprovechado a través de rituales secretos en lugar de la invocación de nombres secretos. Además, hay pruebas de que Isis pudo ser uno de los dioses adorados en Colosas.2

Según la Wikipedia,

Las religiones mistéricas, los misterios sagrados o simplemente los misterios, eran escuelas religiosas del mundo grecorromano cuya participación estaba reservada a los iniciados (mystai) La principal caracterización de esta religión es el secreto asociado a los detalles de la iniciación y la práctica ritual, que no pueden ser revelados a los extraños. Los misterios más famosos de la antigüedad grecorromana fueron los Misterios de Eleusis, de considerable antigüedad…

El término «Misterio» deriva del latín mysterium, del griego mysterion (normalmente como el plural mysteria μυστήρια), que en este contexto significa «rito o doctrina secreta». Un individuo que seguía tal «Misterio» era un mystes, «uno que ha sido iniciado», de myein «cerrar, clausurar», una referencia al secreto (cierre de «los ojos y la boca») o a que sólo los iniciados podían observar y participar en los rituales. Los Misterios eran, pues, escuelas en las que todas las funciones religiosas estaban cerradas a los no iniciados y cuyo funcionamiento interno se mantenía en secreto para el público en general.

Algunos de estos cultos eran El culto arcádico de Despoina, el culto de Atis, el culto de Cibeles, los misterios de Isis, el culto de Trofonio, los misterios dionisíacos, los misterios eleusinos, los misterios mitraicos, los misterios órficos, los misterios samoteanos, el culto de Sabazios, el culto de Serapisla hermandad pitagórica, el culto de Sol Invictus, los eseniosy muchos otros.

Cabe destacar el culto de Sol Invictus por su conexión con el dios-sol Coloso del que Colosas (presumiblemente) deriva su nombre. Los emperadores Constantino y Diocleciano incluso construyeron un arco

alineado con el Coloso de Sol …[y] añadieron una corona solar y lo rededicaron al dios Sol. Esto hizo que el rostro de Sol dominara la vista al acercarse al arco. El uso de esta corona solar era popular entre muchos emperadores porque asociaba con ellos al muy poderoso y temido Sol Invictus.

Collosae en la intersección de todo

En su libro El sincretismo colosal: La interfaz entre el cristianismo y las creencias populares en Colosas, el Dr. Clinton E. Arnold, Decano de la Escuela de Teología Talbot en Universidad de Biola afirma,

Nuestro conocimiento de los cultos paganos en Colosas es algo limitado por la escasez de referencias a Colosas en la literatura y por el hecho de que el sitio de la antigua ciudad nunca ha sido excavado. Sin embargo, la evidencia numismática nos ha dado al menos una imagen parcial de algunas de las deidades adoradas en la ciudad. Nuestro conocimiento de los cultos locales también se ve reforzado por una comprensión comparativamente mejor de los cultos que estaban activos en las cercanas Laodicea y Hierápolis. Las monedas apuntan a la presencia del culto de las siguientes deidades en Colosas: la Artemisa efesina, el Zeus laodiciano, Artemisa (la cazadora), Asclepios e Hygieia, Leto, Deméter, Helios, Selene, Men, Dionisio, Atenea, Nike, Tyche, Zeus, Boule, Isis, Sarapis y el dios de las inundaciones del Lico. Sin duda, muchas otras deidades fueron adoradas allí, probablemente incluyendo la Magna Mater (Cibeles) y Attis. No tenemos idea de cuántas de estas deidades tenían templos en la ciudad. Nuestro conocimiento de la religiosidad de Colosas se vería muy favorecido por la excavación del lugar. La mayoría de las mismas deidades eran adoradas en las cercanas Laodicea y Hierápolis, y de hecho, en toda Asia Menor.

…la probabilidad [es que] había muchos gentiles convertidos en la iglesia de Colosas que, antes de la conversión (o antes de su adhesión a la sinagoga), habían participado en estos cultos.

Anteriormente en el libro, el Dr. Arnold señala que esto aclara la curiosa y críptica observación del Autor de Colosenses en 2:18:

Que nadie que se deleite en la falsa humildad y en el culto a los ángeles os juzgue. Esa persona se explaya sobre lo que supuestamente ha visto, pero está hinchada de nociones vacías por su mente carnal.

El Dr. Arnold señala,

La frase a ἑόρακεν ἐμβατεύων en Colosenses 2:18 ha demostrado ser el problema exegético más desconcertante de la carta. La dificultad de interpretar la frase puede rastrearse desde muy pronto en algunas variantes textuales que registran intentos de aclarar el significado. Poco después del cambio de siglo, Theodore Macridy, trabajando por encargo del Museo Imperial Turco de Notion (Colofón Romano), publicó una serie de inscripciones procedentes del entonces recién descubierto templo de Apolo en Claros, a 30 km al norte de Éfeso. Poco después, Sir William Ramsay y Martin Dibelius, aunque trabajando de forma independiente, se dieron cuenta de la relevancia de las inscripciones para la interpretación de Col. 2:18. Observaron que el término ἐμβατεύων aparecía tres veces en un sentido técnico, significando la segunda etapa de la iniciación en el misterio del culto local a Apolo. Concluyeron que, en un patrón de ritual similar al de Elusis, había una etapa inferior y otra superior en la iniciación al misterio en Claros. La etapa inferior era la iniciación propiamente dicha (uvnois) y la etapa superior se denominaba «entrada» (ἐμβατεύω; denominada «Epoptika» en Elusis). Coincidieron en que la «filosofía» colosiana podría describirse ahora como algo relacionado con un culto pagano local de misterio. Argumentaron que el término habría sido fácilmente inteligible para los lectores de la epístola como un término técnico para la iniciación de misterio en uno de los cultos locales – «lo que había visto cuando llegó al clímax de su iniciación». Por lo tanto, parecía que un miembro influyente de la comunidad cristiana de Colosas, todavía influenciado por su experiencia pasada en la iniciación de misterio, estaba introduciendo estas ideas en el curco. Esta interpretación del ἐμβατεύων ha atraído a un considerable número de estudiosos.

En 2005, Hasan Malay3criticando la traducción de la inscripción en la que Arnold basa su libro, señaló que Sheppard probablemente interpretó mal una phi Π como una gamma Γ, y que la inscripción debería decir ΦΙΛΑΝΠΙΛΟΙ, «Amigos de la vid» o «Amantes de la vid». Malay también encontró una segunda inscripción, fechada en el año 161 de la era cristiana, en la cercana Katakekaumene, en Capadocia, que también hace referencia a la vid. Si estas inscripciones hacen referencia a la vid, lo más probable es que estén dedicadas a los templos de Dionisioel dios de la vendimia, la vinificación y el vino.

No obstante, el culto a los ángeles no era ajeno a la práctica cultual romana. El hipsista por ejemplo, adoraba a Yahvé, pero creía que los dioses grecorromanos eran Ángeles.

El Dr. F.F. Bruce también señala que Antíoco el Grande reasentó a 2.000 familias judías cerca de Colosas, que muy bien podrían haber incluido a muchos esenios que tenian sus propios ritos misticos y lazos con el cabalismo.

Un resumen rápido

μυστήριον es típicamente un término técnico que se refería a ritos y enseñanzas secretas en la práctica cultual romana y había varios cultos en Colosas. Parece que el autor de las epístolas utilizó el μυστήριον intencionadamente para animar al lector a contrastar el μυστήριον del misticismo romano con el μυστήριον del cristianismo jugando con esta asociación de palabras. Los cultos de misterio más probables en Colosas con los que parece estar animando a sus lectores a comparar son:

  • Dionisio debido a las monedas e inscripciones encontradas en las cercanías
  • Invictis Sol, que adoraba al dios-sol Coloso, que dio nombre a Colosas.
  • Los esenios debido a sus conexiones con el judaísmo
  • Hypsistos, que creía que los dioses eran ángeles

Vinculación con la comunión

En general, y en particular para aquellos en Colosas que aparentemente estaban sincretizando las creencias del culto a los misterios (por ejemplo, el culto a los ángeles) con las prácticas cristianas, sin duda habrían visto los paralelos entre la ordenanza de la comunión y los rituales secretos y misteriosos del culto a Dionisio en el que los adoradores bebían vino y comer carne cruda en adoración a su dios y como parte de la ceremonia de inducción a su culto.

Esto tiene sorprendentes similitudes con la ordenanza de la comunión tal y como se describe en Mateo 26:26-28 cuando Jesús se dirige a sus discípulos en la última cena:

Mientras comían, Jesús tomó el pan, y después de dar gracias lo partió, lo dio a sus discípulos y dijo: «Tomad, comed, esto es mi cuerpo [carne]».«Y después de tomar la copa [de vino] y dando gracias, se la dio, diciendo: «Bebed bebed todos de ella, porque ésta es mi sangre, la sangre de la alianza, que se derrama por muchos para el perdón de los pecados».

No pocas veces el autor de las epístolas hace estas comparaciones. Por ejemplo, en 1 Timoteo 3:8-9 Pablo apunta claramente a los candidatos al diaconado que se convirtieron del culto de Dionisio, afirmando:

Los diáconos también deben ser dignos y no tener dos caras, que no sean dados a la bebida excesivano codiciosos de ganancias, que se aferren al misterio de la fe con una conciencia tranquila.

Del mismo modo, en 1 Corintios 15:50 Pablo proclama la superioridad del μυστήριον de Jesús sobre el μυστήριους dionisíaco afirmando,

Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo perecedero hereda lo imperecedero.

Esto tiene mucho más sentido como comparación con lo dionisiaco μυστήριους ya que Pablo es muy consciente de que nosotros hacemos heredamos el reino de Dios a través de la carne y la sangre de Cristo. Lo que está diciendo es que no podemos heredar el reino a través de la carne y la sangre perecederas de Dionisio.

Por lo tanto, parece que el autor también puede estar preparando a sus lectores para pensar en la comunión mediante asociaciones adicionales en los versos anteriores. Por ejemplo, poco antes de mencionar el θεῖον μυστήριον (en 1:27) y el ἐμβατεύω (en 2:18), en Colosenses 1:24, el autor evoca la imaginería de la comunión escribiendo,

Ahora me regocijo en mis sufrimientos por ustedes, y me lleno en mi cuerpo físico-por el bien de su cuerpo, la iglesia-lo que le falta a los sufrimientos de Cristo.

La excelente respuesta de Joseph ya detalla ampliamente las formas en que este pasaje trata de la Nueva Alianza. En Lucas 22:20se describe la comunión como la Nueva Alianza de Cristo.

Y de la misma manera tomó la copa después de haber comido, diciendo: «Esta copa que se derrama por vosotros es la nueva alianza en mi sangre».

Así que la comunión (que en griego κοινωνία) significa «comunión» de el cuerpo de Cristo, la iglesia]) es un símbolo tanto del cuerpo partido y la sangre derramada de Jesús y de la Nueva Alianza. En la medida en que el público de Pablo asocia la comunión y la Nueva Alianza con la representación de la comunión, parece que está preparando a su público para pensar en la comunión antes de recordarles las prácticas dionisiacas locales.

También es posible que un miembro de la iglesia (o quizás un converso o más probablemente múltiples miembros y conversos de varios cultos) de la iglesia en Colosas estuvieran enseñando que la comunión era un tipo de θεῖον μυστήριον similar al θεῖον μυστήριον rito de iniciación de cualquier culto del que procedieran. Incluso si no estaban familiarizados con las prácticas del culto a Dionisio específicamente, (Aunque sospecho que las excavaciones en Colosas desenterrarán un templo a Dionisio si el sitio alguna vez es excavado y tal vez otros templos también), parece que este pasaje en Colosenses puede haber estado abordando una creencia sostenida o la enseñanza de algunos en Colosas sobre la Comunión (una opinión expuesta por el Dr. Arnold.)

Conclusión

En resumen, el «misterio» al que se refiere el autor de Colosenses es el de los ritos y rituales cúlticos practicados entre los gentiles en Colosas. El autor está haciendo una distinción entre los misterios cúlticos y

el misterio que se ha mantenido oculto durante siglos y generaciones, pero que ahora se ha revelado a los santos (Col 1:26)

el «misterio» de la muerte y resurrección de Cristo y de la Nueva Alianza que Cristo hizo con los creyentes.


1 Arndt, William ; Danker, Frederick W. ; Bauer, Walter: A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 3ª ed. Chicago : University of Chicago Press, 2000, S. 661

2 El sincretismo colosiano: La interfaz entre el cristianismo y las creencias populares en Colosas por Dr. Clinton E. Arnold

3 Hasan Malay, «ΦΙΛΑΝΠΙΛΟΙ en Frigia y Lidia», Epigraphica Anatolica 38 (2005) 42-44.

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  • no hay ninguna «ordenanza de comunión». Todo lo que hizo Jesús fue requisar el seder para que actuara como un memorial de su muerte para ratificar el nuevo testamento/convenio entre Dios y los judíos. Mientras los creyentes judíos celebraban su liberación nacional de la esclavitud, debían recordar que Jesús murió para ratificar el nuevo testamento con Israel. (Se celebra su muerte ratificadora, no la resurrección). –  > Por Rumiador.
Rumiador

La palabra traducida «misterio» se traduce mejor como «secreto». Probablemente se traduce como «misterio» porque la palabra koiné es «mysterion», que en koiné no se refiere a «cosas irresolubles» porque nada es irresoluble para Dios, sino más bien a cosas que se mantienen o se mantuvieron ocultas.

Pablo afirma que se le dieron piezas específicas de información específica a las que se refiere como «secretos». Si hago una búsqueda de «misterio O misterios» en las cartas paulinas en la KJV obtengo veinte ocurrencias en 20 versículos, varios de los cuales tienen que ver con el cegamiento de Israel y la inclusión de los gentiles:

Romanos 11:25 RVR] Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión; que la ceguera en parte ha sucedido a Israel, hasta que llegue la plenitud de los gentiles.

Romanos 16:25 RVR] Ahora bien, al que tiene el poder de estableceros según mi evangelio, y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se mantuvo en secreto desde el principio del mundo,

[1 Corintios 2:7 RVR] Pero hablamos de la sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta, que Dios ordenó antes del mundo para nuestra gloria:

1 Corintios 4:1 que nos considere como ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

[1 Corintios 13:2 RVR] Y aunque tengo el don de profecía y entiendo todos los misteriosy todo conocimiento; y aunque tenga toda la fe, de modo que pueda remover montañas, y no tenga caridad, nada soy.

1 Corintios 14:2 RVR] Porque el que habla en lengua desconocida no habla a los hombres, sino a Dios, porque nadie le entiende; pero en el espíritu habla misterios.

1 Corintios 15:51 RVR] Mirad, Yo os muestro un misterioNo todos dormiremos, sino que todos seremos transformados,

[Efesios 1:9 RVR] Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntadsegún su beneplácito que se propuso en sí mismo:

[Efesios 3:3 RVR] como que por revelación me dio a conocer el misterio(como escribí antes en pocas palabras,

[Efesios 3:4 RVR] Por lo cual, cuando leáis, podréis entender mi conocimiento en el misterio de Cristo)

[Efesios 3:9 RVR] Y para hacer ver a todos los hombres cuál es la comunión del misterioque desde el principio del mundo ha estado oculto en Dios, quien creó todas las cosas por medio de Jesucristo:

[Efesios 5:32 RVR] Este es un gran misterio; pero yo hablo de Cristo y de la iglesia.

Efesios 6:19 RVR] Y por mí, para que me sea dada palabra, para que abra mi boca con denuedo, para dar a conocer el misterio del evangelio,

[Colosenses 1:26 RVR] El misterio que ha estado oculto desde los siglos y las generaciones, pero que ahora se ha manifestado a sus santos:

Colosenses 1:27 RVR] A quienes Dios quiso dar a conocer cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria:

[Colosenses 2:2 RVR] para que sus corazones sean consolados, unidos por el amor, y por todas las riquezas de la plena seguridad del entendimiento, para el reconocimiento del misterio de Diosy [IE: «Es decir,»] del Padre, y de Cristo;

[Colosenses 4:3 RVR] orando también por nosotros, para que Dios nos abra una puerta de expresión para hablar del misterio de Cristo, por el cual yo también estoy preso:

[2 Tesalonicenses 2:7 RVR] Porque el misterio de la iniquidad ya obra; sólo que el que ahora deja, dejará, hasta que sea quitado del camino.

[1 Timoteo 3:9 RVR] Manteniendo el misterio de la fe en una conciencia pura.

[1 Timoteo 3:16 RV] Y sin controversia grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en la carne, justificado en el Espíritu, visto por los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido en la gloria.

El punto de Pablo en Colosenses 1:27 es que Dios ha extendido su bienvenida a la vida eterna a los gentiles y les da una herencia en su dominio eterno:

[Colosenses 1:27 RVR] A quienes Dios quiso dar a conocer cuál es la riqueza de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria:

«las riquezas gloriosas» se refiere a su herencia, como se discute en otra parte de su carta, que él relaciona con su unión con Cristo, que es su esperanza, que pronto se realizará.

Cuando hago una búsqueda en los escritos de Pablo para «herencia» en la KJV obtengo:

[Gálatas 3:18] Porque si la herencia es de la ley, ya no es de la promesa; pero Dios se la dio a Abraham por promesa. Efesios 1:11 En quien también hemos obtenido una herenciasiendo predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su voluntad: [Efesios 1:14 RVR] La cual es la garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquiridapara la alabanza de su gloria. Efesios 1:18 RVR Los ojos de vuestro entendimiento son iluminados, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos[Efesios 5:5 RVR] Porque sabéis que ningún fornicario, ni impuro, ni avaro, ni idólatra tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Colosenses 1:12 RVR] Dando gracias al Padre, que nos ha hecho aptos para ser de la herencia de los santos en la luz: Colosenses 3:24 Sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herenciaporque servís al Señor Cristo.

MSW

Paz a ustedes.

Este es un «dicho duro» …. uno que será difícil de creer por muchos ya que creo que hemos estado escuchando el mensaje equivocado en todas nuestras iglesias por mucho tiempo.

Las naciones de este mundo verán lo que realmente significa hacer Su voluntad como la vida eterna de Jesús se establece para aparecer / manifestar en nuestra carne mortal exterior a través de la realización de Su voluntad.

La vida de Cristo está en nosotros…. pero Su vida no es sólo interior sino que también aparecerá exteriormente para que otros vean el beneficio tangible de hacer verdaderamente la voluntad de Dios.

Cuando el mundo vea esa aparición exterior de Su vida en nuestra carne mortal, alabarán a Dios en lo alto. Cristo en nosotros, la esperanza de Su aparición, se glorifica exteriormente para que el mundo incrédulo lo vea (Su vida aparecida) a través de nosotros y glorifique a Dios en lo alto.

Colosenses 1:25-27 (25) De lo cual he sido hecho ministro, según la dispensación de Dios que me ha sido dada para vosotros, para cumplir la palabra de Dios; (26) el misterio que ha estado oculto desde los siglos y las generaciones pero que ahora se ha manifestado a sus santos: (27) A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria:

Hemos de ser cambiados….transformados….transfigurados… a su imagen de «gloria en gloria», ya que la gloria que habita en nosotros y que está oculta a este mundo también transforma nuestra carne mortal exterior en su cuerpo glorioso a su debido tiempo, que se manifestará a este mundo oscuro para que todos lo vean. Se manifestará como una luz en las tinieblas de este mundo.

2 Corintios 3:17-18 RV (17) Y el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. (18) Pero todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

De nuevo, el Señor cambiará….transform….nuestros cuerpos mortales humillados por el pecado para que sean semejantes a su cuerpo glorioso según la «obra» por la que puede someter todas las cosas a sí mismo.

Filipenses 3:20-21 RVR (20) Porque nuestra conversación está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo: (21) El cual transformará el cuerpo de la humillación de nosotros, para que sea semejante al cuerpo de la gloria de él, según el poder con que puede sujetar a sí mismo todas las cosas.

La «obra» dentro de nuestras vidas es el poder de la cruz.

Debemos mantener siempre en nuestro cuerpo la muerte del Señor Jesús (el sacrificio «diario» de nuestro Señor que nos amó y murió por nosotros) para que la vida también de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo…. en nuestra carne mortal exterior.

Su vida interior es eventualmente revelada/manifestada exteriormente para que todos la vean y glorifiquen a Dios.

El «trabajo» = mantener la muerte diaria de nuestro Señor en este cuerpo mortal para que Su poder sea capaz de dar a nuestros cuerpos mortales Su vida inmortal en esta tierra.

2 Corintios 4:10-11 RVR (10) Llevando siempre en el cuerpo la muerte del Señor Jesús para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. (11) Porque los que vivimos estamos siempre entregados a la muerte por causa de Jesús para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal.

Sin este «trabajo» en nuestras vidas….dying al pecado / pecados, la vida de Jesús nunca aparecerá exteriormente.

Para vivir Su vida eterna en esta tierra, debemos matar las obras del cuerpo (las obras de la carne: la envidia, la lucha, las disputas, el odio, etc.) a través del Espíritu para que el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos también vivifique (haga vivos) nuestros cuerpos mortales (que ya están muertos a causa del pecado).

Si Cristo está en vosotros, el cuerpo mortal está muerto por el pecado, pero el Espíritu es vida por la justicia. Debemos vivir según el Espíritu (el «trabajo») para que Su vida sea llevada externamente (manifestada) a nuestros cuerpos mortales.

Es Su vida la que se manifiesta exteriormente y no la nuestra porque la nuestra ya está muerta a causa del pecado…. nuestros cuerpos mortales están muertos a causa de nuestro pecado.

Si continuamos viviendo según la carne, moriremos pero si a través del Espíritu morimos al pecado, entonces nuestros cuerpos mortales reciben SU vida resucitada en el aquí y ahora.

Romanos 8:10-14 KJV (10) Y si Cristo está en vosotros, el cuerpo está muerto a causa del pecado, pero el Espíritu es vida a causa de la justicia. (11) Pero si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros el que resucitó a Cristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros. (12) Por tanto, hermanos, somos deudores, no de la carne, para vivir según la carne. (13) Porque si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu mortificáis las obras del cuerpo, viviréis. (14) Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios.

Debemos tener paciencia aunque en esto para poder recibir la promesa….la promesa de su aparición vida gloriosa en este cuerpo mortal.

Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, entonces nosotros también apareceremos con Él en la gloria, ya que este mundo incrédulo sólo creerá al ver su vida aparecer a través de nuestra carne mortal que nos da su vida eterna en esta tierra.

No se trata de «morir e ir al Cielo» sino de continuar viviendo en esta tierra con la vida que aparece de Jesús en nuestra carne mortal (que se convertirá en Su vida inmortal en Su aparición). Es Su vida la que aparece y no la nuestra.

Su vida está escondida dentro de nosotros. Actualmente está escondida de este mundo.

Pero a través de la «obra» del poder de la cruz dentro de nuestras vidas, Su vida eterna es capaz de manifestarse exteriormente y aparecemos con Él en la gloria exterior y el mundo tendrá algo tangible para ver. Hemos de ser sus muchas «pruebas infalibles» de que Jesús está realmente vivo ya que nosotros también estamos vivos en este mundo a través de Él.

Colosenses 3:3-4 RVR (3) Porque vosotros estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. (4) Cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros os manifestaréis con él en la gloria.

Apareceremos como luces en este mundo oscuro y moribundo cuando les mostremos la Palabra de vida. Mostramos al mundo lo que realmente significa HACER la voluntad de Dios al dar la vida eterna de Jesús a nuestros cuerpos mortales que ya están muertos por el pecado. La muerte no tiene más dominio sobre nosotros como no lo tiene Él.

Filipenses 2:13-16 RVR (13) Porque Dios es el que obra en vosotros el querer y el hacer por su buena voluntad. (14) Haced todo sin murmuraciones ni disputas: (15) Para que seáis irreprochables y sencillos, hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una nación torcida y perversaentre los cuales resplandecéis como luminarias en el mundo; (16) sosteniendo la palabra de vida para que me alegre en el día de Cristo, de que no he corrido en vano, ni he trabajado en vano.

Somos TRANSFORMADOS por la renovación de nuestra mente (si escuchamos y recibimos lo que el Espíritu dice y producimos frutos de justicia) para que podamos demostrar a este mundo lo que realmente significa HACER la buena y aceptable y perfecta voluntad de Dios.

Romanos 12:1-2 KJV (1) Os ruego, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. (2) Y no os conforméis a este mundo sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Dichosos los que creen esto sin verlo…. todavía. Ellos son los primeros en confiar en Cristo después de haber escuchado la Palabra de Verdad, la gloriosa buena noticia de nuestra salvación.

Juan 20:28-29 RVR (28) Respondiendo Tomás, le dijo: Señor mío y Dios mío. (29) Jesús le dijo: Tomás porque me has visto, has creído; dichosos los que no han visto y han creído.

Nosotros que primero confiamos en Cristo después de haber escuchado la Palabra de la Verdad desde arriba (en oposición a la palabra terrenal de los hombres que todos hemos oído predicar durante tanto tiempo) somos sellados con el Espíritu Santo de la promesa …. la promesa de Su gloria que aparece como Su vida se establece para ser manifestada en nuestra carne mortal exterior dándonos Su vida celestial, eterna en esta tierra para que otros vean que creerán y glorificarán a Dios. Debemos ser para la alabanza de Su gloria.

Efesios 1:12-14 RVR (12) Tque seamos para alabanza de su gloria, los que primero confiaron en Cristo. (13) En quien también confiasteis, después de haber oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en quien también, después de haber creído, fuisteis sellados con el santo Espíritu de la promesa,

El depósito del Espíritu Santo de la promesa (la promesa de la vida eterna) es la «garantía de nuestra herencia» hasta la redención de la posesión comprada (nuestro cuerpo mortal) para la alabanza de Su gloria (ya que el mundo sólo creerá y alabará a Dios cuando vea Su vida apareciendo a través de nosotros). Por medio del Espíritu, hacemos desaparecer el pecado de nuestras vidas para que nuestro cuerpo mortal reciba Su vida inmortal.

(14) La cual es la garantía de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.

La posesión comprada es nuestro cuerpo mortal terrenal….el «vaso de barro»…en el cual está sellado con el Espíritu Santo de la promesa.

La evidencia que está «abierta» es la manifestación externa de la vida de Jesús en este vaso de barro para que podamos «continuar muchos días»….la vida eterna.

Ambos son puestos en un «vaso de barro» …. nuestro cuerpo mortal en esta tierra…y continuamos muchos días…teniendo vida eterna.

Jeremías 32:13-17 RVR (13) Y encargué a Baruc delante de ellos, diciendo: (14) Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Tave a tomar estas pruebas, esta prueba de la compra, tanto la que está sellada como la que está abierta; y ponlas en una vasija de barro, para que permanezcan muchos días. (15) Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Las casas, los campos y las viñas volverán a ser poseídos en esta tierra.

Las evidencias de la compra fueron entregadas a «Baruc» que significa «bendito/alabado» como Dios será bendecido/alabado en este mundo por aquellos que verán la «evidencia abierta» de la vida de Jesús en nuestra vasija de barro y lo alabarán arriba.

Baruch era el hijo de «Neriah» que significa el «Señor es mi lámpara» o «luz del Señor». No hay nada demasiado difícil para el Señor, Dios de toda carne. (Jeremías 32:27).

(16) Cuando entregué la prueba de la compra a Baruc hijo de Nerías, oré a Jehová, diciendo: (17) ¡Ah, Señor Dios! he aquí que tú has hecho los cielos y la tierra con tu gran poder y tu brazo extendido, y no hay nada demasiado difícil para ti:

Las naciones de fuera de este mundo verán su luz apareciendo en/ a través de nosotros cuando vean su salvación arder como una lámpara en la oscuridad de este mundo que pasa. Nuestra salvación se hará tangiblemente visible para que todos la vean literalmente y alabarán a Dios. Será como una luz en la oscuridad completa y otros verán fácilmente esa luz.

Isaías 62:1-3 RVR (1) Por amor a Sión no callaré, y por amor a Jerusalén no descansaré hasta que salga su justicia como resplandor, y su salvación como lámpara que arde. (2) Y los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria y se te llamará con un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará. (3) Y serás corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema real en la mano de tu Dios.

Hay algo tangible que ver en esta vida.

Si todo lo que tenemos es sólo la esperanza en Cristo en esta vida, entonces somos personas muy miserables.

Pero AHORA Cristo ha resucitado de entre los muertos. Si Cristo está verdaderamente vivo ahora, nosotros debemos estar vivos ahora en esta tierra como Él ya murió mortalmente por nosotros. Nuestra «muerte» ahora es al pecado para que podamos vivir Su vida eterna como Su vida está puesta para aparecer en nosotros.

1 Corintios 15:19-24 RV (19) Si en esta vida sólo tenemos esperanza en Cristo, somos los más miserables de todos los hombres.

Somos las «primicias»… los que primero confían en Cristo sin verlo (su vida manifestada en la carne mortal) pero teniendo la esperanza de que su gloria se revele en nuestra carne mortal a su debido tiempo para que el mundo exterior lo vea y glorifique a Dios. Debemos ser para la alabanza de Su gloria los que creen sin ver. Es una gran felicidad estar en este primer grupo de creyentes.

(20) Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que durmieron. (21) Porque como por el hombre vino la muerte, por el hombre vino también la resurrección de los muertos. (22) Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

Cada hombre, en su orden, es vivificado.

Nosotros somos las primicias de Cristo… los que oyen la Palabra de la Verdad y creen primero sin ver su vida aparecida todavía…. y luego los que son de Cristo en su venida verán su vida aparecer en los que creyeron primero sin verlo todavía.

Como Tomás (que proclamó «Señor mío y Dios mío»), el mundo exterior alabará a Dios cuando vea la vida de Jesús aparecer. Para el mundo exterior, ver es creer, pero para las primicias, creemos sin ver su vida aparecida en la que esperamos.

Cristo en nosotros, la esperanza de gloria como Su vida se espera que aparezca en nuestra carne mortal exterior a su debido tiempo. Debemos tener fe en esto. También debemos ser pacientes.

(23) Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; después, los que son de Cristo en su venida. (24) Entonces vendrá el fin, cuando entregue el reino a Dios, al Padre; cuando deponga todo dominio, toda autoridad y todo poder.

No debemos escuchar y avergonzarnos de sus palabras al respecto. No debemos avergonzarnos de Su testimonio, porque nuestro Salvador Jesucristo ha abolido la muerte (la ha dejado sin efecto por medio de la cruz) y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por medio de las buenas noticias que escuchamos.

2 Timoteo 1:8-11 RV (8) No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señorni de mí, su prisionero; antes bien, participa de las aflicciones del evangelio según el poder de Dios; (9) el cual nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según su propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes del principio del mundo, (10) pero que ahora se manifiesta por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, quien abolió la muerte y sacó a la luz la vida y la inmortalidad por medio del Evangelio: (11) Para lo cual he sido nombrado predicador, apóstol y maestro de los gentiles.

Necesitamos tener paciencia en esto. Después de haber hecho la voluntad de Dios, recibiremos la promesa de su aparición de la vida inmortal en nuestra carne mortal. Este mortal debe revestirse de la vida inmortal de Jesús para que todos lo vean. Mientras tanto, los incrédulos de las iglesias (que seguirán creyendo en la predicación de la palabra de los hombres) perseguirán a los que creerán en la Palabra de Verdad que oyen del Espíritu del Cielo.

Hebreos 10:35-38 RVR (35) No desechéis, pues, vuestra confianza, que tiene gran recompensa de premio. (36) Porque tenéis necesidad de paciencia, para que, después de haber hecho la voluntad de Dios, recibáis la promesa.

Todavía un poco, Aquel que VIENE (en nuestra carne mortal) vendrá/llega y no tardará. Esta venida es en el presente continuo ya que vamos a ser transformados completamente en Su imagen.

(37) Todavía un poco, y el que ha de venir vendrá, y no tardará.

El Justo (la vida de Jesús) vivirá por nuestra fe. Su vida está preparada para aparecer en nuestra carne mortal a su debido tiempo, pero debemos tener esperanza, fe y paciencia en esto. La fe es activa… el «trabajo» de nuestra fe al morir al pecado (el poder de la cruz). La fe sin obras está muerta como el cuerpo sin el Espíritu está muerto. Sin el «trabajo», su vida no aparecerá sino que se encogerá.

(38) Ahora bien, el justo vivirá por la fe; pero si alguno se retrae, mi alma no se complacerá en él.

Todavía es por un tiempo determinado, pero al final hablará. No tendremos sólo la tinta y el papel de las Escrituras para decirnos estas cosas pero Él vendrá y hablará «cara a cara» con nosotros como Su vida aparece en nuestra carne mortal que nos dará la plenitud de la alegría de la cual ningún hombre puede entonces quitar. Sin embargo, los incrédulos actuarán con orgullo contra lo que oyen.

Habacuc 2:2-4 RVR (2) Y me respondió Jehová, y dijo: Escribe la visiónrige la visión, y ponla en tablas, para que corra el que la lea. (3) Porque la visión es todavía para un tiempo determinado, pero al final hablará, y no mentirá: aunque se demore, espérala; porque ciertamente vendrá, no tardará. (4) He aquí que su alma alzada no es recta en él: pero el justo vivirá por su fe.

Hay muchos engañadores que han entrado en el mundo que no confiesan en su predicación que Jesucristo VIENE en la carne mortal …..

Este es un engañador y un «anticristo»…el en lugar de Cristo….uno que no es ungido con el Espíritu y no predica en el Espíritu de la Verdad del Cielo.

Los «engañadores» dicen que vienen en la autoridad del Señor (muchos vendrán en Mi Nombre….Mateo 24:5) y dicen que son el «Cristo»….que significa «ungido». Están afirmando falsamente que son enviados por Jesús y que están ungidos con el Espíritu… predicando a través del Espíritu. Cristo = «ungido». Pero no vienen con este reconocimiento en su predicación: que Jesús VIENE en nuestra carne mortal donde su vida se va a manifestar para que todos lo vean.

No mostrarán amor fraternal hacia los que vienen enseñando que Jesucristo VIENE en la carne.

2 Juan 1:7-13 RVR (7) Porque muchos engañadores han entrado en el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Este es un engañador y un anticristo. (8) Mirad que no perdamos lo que hemos hecho, sino que recibamos la recompensa completa. (9) Todo aquel que transgrede y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo, tiene al Padre y al Hijo.

Ellos no traen esta enseñanza (que Jesús VIENE en nuestra carne) a nuestros oídos y no debemos recibirlos en nuestra casa. No debemos estar en compañía de los que predican otro Jesús.

Su Jesús no viene en nuestra carne mortal sino que viene algún día nebuloso en el futuro. Ellos no esperan que Él venga y transforme nuestra carne mortal en su cuerpo glorioso ya que las buenas noticias están ocultas a los ojos de su entendimiento.

(10) Si viene alguno a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en vuestra casa, ni le digáis que se vaya: (11) Porque el que le manda a Dios es partícipe de sus malas acciones. (12) Teniendo muchas cosas que escribiros, no quisiera hacerlo con papel y tinta sino que confío en ir a vosotros y hablaros cara a cara, para que nuestra alegría sea plena. (13) Los hijos de tu hermana elegida te saludan. Amén.

Por supuesto , habrá «burladores» en esto que dirán «¿Dónde está la promesa de Su venida?» ¿Dónde está esta manifestación de su vida eterna para todos han «dormido» ….died….. desde el principio de la creación.

2 Pedro 3:3-4 RVR (3) Sabiendo primero esto, que en los últimos días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, (4) y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? porque desde que los padres durmieron, todas las cosas siguen como al principio de la creación.

La buena noticia….la GLORIOSA buena noticia de Cristo… está escondida para aquellos que están pereciendo de esta tierra mientras sirven a su propio vientre sólo manejando la Palabra de Dios engañosamente para su propia ganancia injusta.

Ellos están engañando a MUCHOS y conduciéndolos lejos del Camino estrecho que lleva a la vida eterna de Jesús y por el camino ancho a la destrucción de su carne mortal de esta tierra. La vida de Jesús está siendo impedida de aparecer alguna vez mientras ellos conducen a muchos, muchos por mal camino mientras predican su pacto con la muerte y su acuerdo con la tumba cuando Jesús ya murió por nosotros y la muerte no tiene más dominio sobre Él ya que Él no puede morir.

2 Corintios 4:1-6 RVR (1) Por tanto, teniendo este ministerio, como hemos recibido misericordia, no desmayamos; (2) sino que hemos renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad, no andando con astucia, ni manejando la palabra de Dios con engaño, sino que por la manifestación de la verdad nos recomendamos a la conciencia de todo hombre ante Dios. (3) Pero si nuestro evangelio está oculto, está oculto para los que se pierden: (4) en quienes el dios de este mundo ha cegado el entendimiento de los que no creen, para que no les brille la luz del glorioso evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios. (5) Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús, el Señor; y a nosotros, vuestros siervos por causa de Jesús. (6) Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciera la luz, ha brillado en nuestros corazones, para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

El Hijo del Hombre (la vida aparecida de Jesús en nuestra carne mortal exterior) «se va»… es decir, se retira como si se hundiera hasta perderse de vista… como está escrito de Él. Los ministros de Satanás han estado bloqueando la vida aparente de Jesús de esta tierra por su manejo engañoso de la Palabra de Dios por causa del dinero.

Mateo 26:24 KJV (24) Tl Hijo del Hombre va como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! a ese hombre le hubiera convenido no haber nacido.

Quién declarará su generación, porque él (su vida) está siendo cortado de la tierra de los vivos. Su vida resucitada manifestada en esta tierra está siendo cortada por los malvados que están llevando a muchos por el camino ancho a su destrucción sin que la vida de Jesús se manifieste. La vida manifestada de Jesús está siendo cortada activamente de esta tierra por aquellos que están llevando a muchos por el camino del extravío. A causa de la transgresión está siendo golpeado.

Isaías 53:8-9 RVR (8) Fue sacado de la cárcel y del juicio; y¿quién declarará su generación? porque fue cortado de la tierra de los vivos: por la transgresión de mi pueblo fue herido.

La vida aparecida de Jesús está siendo destruida de la vida de muchos. Él hizo su tumba con los malvados y con los ricos en sus muertes… plural en hebreo… ya que MUCHOS están siendo engañados por aquellos que falsamente dicen ser enviados por Jesús y falsamente dicen ser ungidos con el Espíritu… supuestamente predicando a través del Espíritu. Sin embargo, Jesús no hizo ninguna violencia ni se encontró ningún engaño en su boca…así que estos hombres malvados no son enviados por Él.

(9) Y él hizo su tumba con los malvados, y con los ricos en su muerte; porque no hizo violencia, ni hubo engaño en su boca

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Dave

Esta respuesta a esta pregunta habría incluido mucho de las otras respuestas. Pero, en lugar de repetirlas y restarles importancia, añadiremos lo que creemos que son algunas piezas que faltan.

Primero, un Misterio (en el sentido bíblico) es cualquier cosa que no fue ‘vista’ en el Antiguo Testamento. Generalmente, como en el caso de tu pregunta, porque no se pudo, y agrega que hubiera sido imposible que lo entendieran. RE: tu pregunta, primero requería la vida y muerte de Jesús.

En tu pregunta, el misterio era Cristo en Ti. Veamos un poco más de cerca. Este misterio involucraba como el ‘hombre’ recibió, o fue ‘visto’ como justicia. Esto pasó por una transición en el Antiguo Testamento.

Comenzó con tener que cubrir la injusticia, como vemos en el libro de Job. (Sacrificio). Luego, a través de un Dios de las naciones, por lo que la justicia de Abraham vino a través de la creencia, es decir, por la fe. Luego, después de la experiencia en el desierto, con la implementación del pacto mosaico, la justicia vino por medio de la Ley.

Pero, en este nuevo pacto, como el Apóstol Pablo introdujo, la justicia viene vía el renacimiento, es decir, Cristo ‘en’ ti.Y, ese era el misterio al que Pablo se refería – el Apóstol Pablo, el del evangelio a los gentiles.