¿Qué significan las palabras «Porque la letra mata» en 2 Corintios 3:6

En los versículos anteriores y siguientes, Pablo habla de algo ‘escrito con tinta’, ‘[escrito] en tablas de piedra’, ‘la carta’, ‘el ministerio de la muerte, tallado en tablas de piedra’, ‘el ministerio de la condenación’, y ‘el antiguo pacto / Moisés’ que tiene un ‘velo’.

Todo esto contrasta con «[escrito] con el espíritu del Dios vivo», «[escrito] en tablas de corazones humanos», «el nuevo pacto», «el espíritu», «el ministerio del espíritu», «el ministerio de la justicia», y «Jesús» que quita ese «velo».

Contextualmente, parece que cuando Pablo habla de «la letra» en contraste con «el espíritu», está hablando de «la Ley» en su conjunto; no de los libros de las escrituras hebreas, ni de los diez mandamientos, ni de los mandamientos ceremoniales, sino de todo el sistema del «antiguo pacto». Esto se ve reforzado por su conexión del ‘nuevo pacto’ en el verso 6 con la escritura en los ‘corazones humanos’ en el verso 3. Se trata de una referencia obvia a Jeremías 31, donde Dios dice que hará un «nuevo pacto» que no se parece al (antiguo) pacto que hizo con Israel durante el éxodo.

Lo matiza de forma diferente en cada epístola, pero lo que Pablo dice en 2 Corintios 3 es comparable a lo que escribe en Romanos 7-8, o en Gálatas 3-5. La Ley (aunque no es mala) trae la condena de muerte sobre los que pecan, pero Jesús trae la vida por medio del espíritu. El antiguo pacto, y el nuevo pacto. Estos tres pasajes tienen una notable coincidencia de contenido: muerte por la Ley, vida por el espíritu/fe/Jesús, ser herederos con Jesús, y una gloria por revelar/desvelar.

usuario2910

Propongo que «la letra de la ley» se refiere a cualquier aproximación [finita] aproximación de la ley, mientras que «el espíritu de la ley» se refiere a la ley misma, a cómo las cosas realmente hasta el más mínimo detalle. Leemos en Romanos 10:4

Porque Cristo es el telos de la ley para la justicia de todo el que cree.

Las traducciones de telos son varias; recomiendo ¿Cómo es Cristo el «fin de la ley»? para un estudio en profundidad de este versículo. Considero que este versículo indica que Cristo es la versión completa de lo que cualquier ley escrita sólo puede ser una sombra. La ley de la Torá no era mala, pero no era completa. Estaba destinada a enseñar el espíritu de la ley y a veces lo hacía; el Salmo 51 lo deja muy claro. «Si esto no es un presagio del Nuevo Pacto, no sé qué lo es.

Basado en Deut 17:11 y 30:12los judíos idearon el No en el cielo que afirmaba que Dios ya no dictaría una nueva ley, ni corregiría la interpretación existente de la ley. A partir de ahí, eran los juristas los que debían averiguar lo que decía la ley. Hay ecos de esta idea en Capítulo I, Sección VI del WCFconocido como «La suficiencia de las Escrituras». En su libro «¿Qué hay de malo en la teología protestante?», Jon Mark Ruthven argumenta que Dios nunca quiso que sus hijos fueran separados de él por un libro y expertos legales. Estar separado de Dios es morir espiritualmente; la letra de la ley es lo que queda cuando Dios no se ve ni se oye.

La aparición de Jesús fue una denuncia explícita de No en el cielo. Gran parte del Sermón de la Montaña puede verse como un cambio de apariencia a corazón-o de la letra de la ley al espíritu de la ley. No es que el espíritu no pueda encontrarse en la Torah -hemos visto que el rey David lo conocía-, pero el espíritu o crece o muere, y en gran medida había muerto cuando nació Jesús. Jesús no sólo enseñó sobre el espíritu de la ley, sino que se convirtió en espíritu:

Así está escrito: «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser vivo»; el último Adán se convirtió en un espíritu que da vida. (1 Cor 15:45)

El mundo fue creado por medio de Jesús (Jn 1:1-4, Col 1:16), es sostenido por Jesús (Heb 1:1-3, Col 1:15-17), y es alimentado por Jesús (Jn 15:1-17). Cuando nos separamos de Jesús, tenemos cartas muertas que matan, pues señalan nuestros problemas sin ofrecer sanación y poder reconciliador (contrastar Mt 23:1-5 con Gal 6:1-5).

La «letra que mata» se refiere a los 10 mandamientos, ver.7. Debido a que toda la humanidad ha roto estas leyes morales, la pena de muerte entró en vigor. Romanos describe esto claramente en 7:7-13. Aquí, el cumplimiento de la santa ley moral era una norma que la humanidad no podía cumplir. El Espíritu de Gracia, a través de la obra terminada de Cristo, dio vida a todos los que se arrepintieran y creyeran en el evangelio.

Me parece que justo después de que Pablo (2 Cor 3:6) habla de la ‘letra’ y el ‘Espíritu’ explica lo que es la ‘letra’ en el siguiente versículo, 2 Cor 3:7, ‘…el ministerio de la muerte escrito y grabado en piedras’:

7 Ahora bien, si el ministerio que trajo la muerte, que estaba grabado con letras en la piedra, vino con gloria, de modo que los israelitas no podían mirar fijamente el rostro de Moisés a causa de su gloria, por muy transitoria que fuera,… (NVI)

Se refiere a lo que llamamos los 10 mandamientos, que eran las condiciones fundacionales de la alianza del Antiguo Testamento con Israel. Luego habla de Moisés, que es el dador de la Ley o Torá, también llamada Ley de Moisés (Lucas 2:22 y otros lugares). Sencillamente, la Escritura dice que la «letra» es «el ministerio de la muerte escrito y grabado en la piedra». Así que el Espíritu que da vida es el ministerio de Jesús en el nuevo pacto, y la letra que mata es el ministerio de Moisés en el antiguo pacto (la Ley/Torah). Pero para entender como la Ley mata hay que ir al capítulo 7 y 8 de Romanos. Simplemente esto, el pecado interior usó la Ley como un arma para traer la condenación que lleva a la muerte. La Ley condena al pecador a la muerte (el alma que peca debe morir), pero el Espíritu resucita a los muertos dando vida (Jesús y la resurrección). Así lo veo yo, espero que te ayude también.

Consideremos esto en su contexto. Sabemos que Pablo no era anti-Torah, sino más bien pro-Torah (Rom 2:13, Rom 3:27-31, Rom 7:12, 1 Corin 7:19, etc). Además, términos como «Ley Ceremonial» no son bíblicos, sino más bien una invención del hombre. Más bien, la letra de la que Pablo está hablando aquí no es tinta en una página o cincelado en la roca. Los versículos 2 y 3 de este capítulo nos dicen qué es la «carta». El propio Pablo la define.

2 Corintios 3:1-3 Las Escrituras 1998+ (1) ¿Debemos empezar a recomendarnos de nuevo? ¿O necesitamos, como algunos, cartas de recomendación para ti, o de ti? (2) Vosotros sois nuestra carta, habiendo sido escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres, (3) haciendo evidente que sois una carta del Mesías, servida por nosotros, escrita no con tinta sino por el Espíritu del Elohim viviente, no en tablas de piedra sino en tablas de carne del corazón.

Así que la carta de la que hablaba Pablo era la recomendación o prueba de su autoridad/apostolado. Algunos esperarían que una carta escrita probara que ellos eran quienes decían ser. Pablo está diciendo a los corintios que ELLOS son su carta, su prueba de apostolado. Pablo les dice que su carta fue escrita por el Espíritu.

Asi que vemos aqui que Pablo no esta diciendo que la Torah mata. Todo lo contrario. Pablo sigue sosteniendo y apoyando la Torah en sus escritos. El "carta que mata" de la que habla Pablo es la confianza dogmática y burocrática en la autoridad del hombre en lugar de la autoridad del Espíritu del Todopoderoso.

Recuerda, usa la escritura para definir la escritura.

Romanos 8:1 Ya no hay condena para los que están en Cristo Jesús, que no andan según la carne, sino según el Espíritu.

Las palabras sin el Espíritu de Dios no dan vida, pero la Palabra de Dios sí. Debemos estar acompañados por el Espíritu de Dios, que nunca nos dejará, ni nos condenará.