¿Cómo interpretar Mateo 5:28?

Su explicación alternativa parece estar de acuerdo con este pasaje. Casi todas las versiones del versículo 28 hacen hincapié en la intención, y la versión citada en la pregunta utiliza explícitamente la palabra intención.

Suponemos que Jesús ocupaba un cuerpo que crecía, dolía, sangraba, sufría, se dolía, moría y tal vez anhelaba compañía, por lo que estaba expuesto a toda una serie de sufrimientos y experiencias humanas. Pero, como estaba libre de pecado, nunca dio expresión a sus pasiones corporales (ni de pensamiento ni de obra) de manera que violara la voluntad de Dios. En resumen, aunque su cuerpo pudo haber experimentado excitación sexual (o lujuria), nunca tuvo voluntariamente pensamientos lujuriosos que hubieran desagradado a Dios.

Strong’s traduce el verbo lujuria (ἐπιθυμέω) como «poner el corazón en». Si Jesús se hubiera detenido en βλέπων (mirar) o lo hubiera combinado con una forma del verbo πειράζω (ser tentado), indicando que el simple hecho de mirar a una mujer o ser tentado a seguir mirando era pecado, entonces tienes un dilema. Sin embargo, Santiago dice en el capítulo 1, versículo 15 de su epístola que no es la tentación la que da origen al pecado, sino la lujuria (ἐπιθυμία). Por eso Jesús también dijo que las actitudes de ira u odio hacia un hermano eran el equivalente al asesinato según la Ley (Mateo 5:22). La Escritura parece volver una y otra vez a los asuntos del corazón.

Juan 2:24 dice que Jesús no se confió (ἐπίστευεν) al hombre. Una explicación más amplia de esa palabra es tener fe o comprometerse. Es la acción verbal con la que se identifica a los seguidores de Cristo. Si Jesús no se encomendó al hombre o se comprometió con el hombre, es poco probable que haya puesto su corazón en una mujer en un sentido relacional o sexual. En cambio, se describe a Jesús como poniendo su rostro (ἐστήρισεν) como un pedernal hacia Jerusalén (Lucas 9:51) y su crucifixión. Eso suena como un equivalente fuerte de poner su corazón o mente en una cosa.

Hay nueve respuestas a esta pregunta, y hay algunos puntos realmente interesantes sobre las relaciones sociales en la época de Cristo, o dónde se traza exactamente la línea entre ser tentado por una mujer y «desearla», pero creo que centrarse en estas cuestiones puede ser perder el punto general que Jesús estaba tratando de hacer en este pasaje.

Contexto

Aquí está el pasaje con un poco más de contexto (LEB):

Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos no entraréis en el reino de los cielos.

Habéis oído que se dijo al pueblo de antaño: «No cometáis asesinatos», y «el que cometa un asesinato será sometido a juicio».

Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será sometido a juicio, y el que diga a su hermano: «¡Estúpido!», será sometido al consejo, y el que diga: «¡Tonto obstinado!», será sometido al infierno de fuego.

Por eso, si presentas tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, ante el altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano, y luego ven a presentar tu ofrenda. Arregla el caso rápidamente con tu acusador mientras estás con él en el camino, no sea que tu acusador te entregue al juez, y el juez al oficial, y seas encarcelado. En verdad os digo que no saldréis de allí hasta que hayáis devuelto el último céntimo.

Habéis oído que se dijo: «No cometas adulterio». Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para desearla ya ha cometido adulterio con ella en su corazón.

Y si tu ojo derecho te hace pecar, arráncalo y arrójalo de ti. Porque es mejor que uno de tus miembros sea destruido que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.

La relación entre la santidad y el Reino de los Cielos en nosotros

Hay muchas cosas aquí, pero el punto principal es que lo que le importa a Dios es lo que sucede en el hombre interior, en el corazón. Para Dios, no hay diferencia entre asesinar a alguien y odiarlo en tu corazón. ¿Por qué? Para nosotros hay una gran diferencia. ¿Cómo pueden ser lo mismo? Porque somos el templo de Dios y Dios vive en nuestros corazones. Así que el corazón debe estar tan limpio como todo lo que sucede en el santo de los santos, que según la carne necesitaba estar cubierto de oro para ser un lugar aceptable para la presencia de Dios. Si un sacerdote cometía un pequeño error de procedimiento podía ser asesinado al instante, porque a medida que te acercas a la presencia de Dios las reglas se vuelven más estrictas. Así, las reglas en cuanto a lo que hay en nuestros corazones son más estrictas que lo que ocurre exteriormente, que es lo contrario de lo que enseñaban los fariseos – y lo que enseñamos hoy. Así, todas las reglas del corazón siguen la condena de los fariseos.

Pero entonces, ¿quién de nosotros tiene un corazón completamente cubierto de oro (justicia)? Entonces, ¿quién tiene un corazón lo suficientemente santo para que la presencia de Dios habite en él?

Lucas 17:20-21

Cuando los fariseos le preguntaron cuándo llegaría el reino de Dios, les contestó diciendo: «El reino de Dios no viene con cosas que se puedan observar, ni dirán: «Mirad, aquí está» o «Allí». Porque he aquí que el reino de Dios está en medio de vosotros».

Este es un tema recurrente y era un escollo para los que querían una lista de normas externas o de comportamiento reglas que seguir, y de hecho tratar de conocer el límite exacto en el que la tentación se convierte en pecado es sólo pedir otra regla que seguir.

Normas frente a reglas

Por lo tanto, en esta interpretación, el sermón de la montaña no se dio para que tengamos nuevas reglas que seguir, sino para mostrarnos que es imposible que cumplamos la ley de Dios.

Decir que quien se enoja con su hermano ha cometido un asesinato debería llevarnos a reconocer que todos hemos cometido un asesinato en nuestro corazón. No debería llevarnos a añadir una nueva regla a seguir sobre el intento de no enfadarse nunca. Por supuesto que es bueno no enfadarse, pero esto es como pedirle al agua que no se moje:

El corazón es más engañoso que cualquier otra cosa, y es desastroso. ¿Quién puede entenderlo? Jeremías 17,9

De hecho, el resumen de esta parte del sermón:

Por tanto, sed perfectos (teleios) como vuestro Padre celestial es perfecto». (Mateo 5.48) está dirigido directamente a los fariseos y a otros que pensaban que cumplían las normas de Dios, con el fin de callarlos y humillarlos. Por lo tanto, no es aconsejable escuchar el sermón de la montaña desde el punto de vista de la reforma del comportamiento, sino como algo que describe la norma de Dios.

Una clave de esto está en el pasaje sobre el divorcio (Mateo 19.8-11):

Les dijo: «Moisés, a causa de vuestra dureza de corazón, os permitió divorciaros de vuestras mujeres, pero desde el principio no fue así. Ahora os digo que el que se divorcia de su mujer, salvo por inmoralidad sexual, y se casa con otra comete adulterio, y el que se casa con la divorciada comete adulterio». Los discípulos le dijeron: «Si este es el caso de un hombre con su mujer, ¡sería mejor no casarse!». Pero él les dijo: «No todos pueden aceptar este dicho, sino aquellos a quienes se les ha dado».

En otras palabras, las normas de Dios son no apoyar nunca el divorcio a menos que haya infidelidad. Pero, por supuesto, no era posible que el hombre cumpliera esta norma, por lo que las normas reales que dio Moisés eran más laxas. Esto significa que el pueblo nunca cumplió la norma de Dios siguiendo las reglas. Los hebreos nunca complacieron a Dios, excepto por la fe. Nunca guardaron sus mandamientos, y siempre tuvieron corazones malvados. Como todos nosotros.

Conclusión

Así que Jesús en el sermón del monte está describiendo la norma de Dios, que es una norma sobre nuestro corazón porque es donde Dios mora. Esa norma es imposible de cumplir para el hombre caído, pero necesitamos saber cuál es para que nadie -ni siquiera los que se consideraban a sí mismos como guardadores de la ley de Moisés- no se avergüence o piense que es agradable a Dios. Esto, por supuesto, nos hace pensar que sólo la justicia de Cristo puede ser agradable a Dios y sólo Cristo en nosotros puede ser un templo en el que Dios habita.

Mirar a una mujer con intención lujuriosa significa no entender la necesidad espiritual o el carácter sagrado del matrimonio. No se entiende que el sexo fuera del matrimonio no conduce a nada bueno y que el sexo dentro del matrimonio es lo que las mujeres desean especialmente.

Aunque en el mundo moderno muchas mujeres son sexualmente promiscuas, esto se debe generalmente a que buscan desesperadamente un compañero o marido pero han perdido su armonía natural & fuerza.

Jesús dijo:

«…en el principio, en el momento de la creación, ‘Dios los hizo hombre y mujer’, como dice la Escritura. Y por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y los dos serán uno. Así que ya no son dos, sino uno. Ningún ser humano debe separar, pues, lo que Dios ha unido». Marcos 10.6

~~~

«Pero ahora os digo: si un hombre se divorcia de su mujer por cualquier causa que no sea su infidelidad, entonces es culpable de hacerla cometer adulterio si se vuelve a casar; y el hombre que se casa con ella también comete adulterio.» Mateo 5:32

Esto último se debe a que en los tiempos antiguos (cuando las mujeres tenían poca movilidad social), e incluso hoy en día (con una mujer fiel), una mujer que ha pasado la mayor parte de su vida adulta con el marido & hijos no quiere casarse con otro hombre cuando se divorcia de su marido. Tal mujer se identifica con su familia. Pero debido a su soledad o a la necesidad económica, puede obligarse a casarse con otro hombre (lo que, en el fondo de su corazón, para ella es como cometer adulterio).

Estas enseñanzas tratan especialmente de tener compasión & amor por las mujeres. Si dejamos de pensar en nosotros mismos (como hombre) y pensamos en: «¿Qué es lo mejor para el bienestar de las mujeres?», podremos entender mejor el propósito de estas enseñanzas.

Hay una gran diferencia entre ver a alguien como atractivo y desearlo.

Jesús era un hombre humano, así que por supuesto que vería a las mujeres como atractivas.

Pero también sabía lo suficiente como para suprimir cualquier deseo por ellas.

Experimentar una sensación agradable al mirar a alguien no es lo mismo que contemplar tener una interacción física con ella.

¿Cómo interpreto Mateo 5:28?

Mateo 5:27-29 NASB

27 «Habéis oído que se dijo: «No cometerás adulterio 28 pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con lujuria ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. 29 Si tu ojo derecho te hace [b]tropezar, arráncalo y arrójalo de ti; porque más te vale [c]perder una de las partes de tu cuerpo, [d]que todo tu cuerpo sea arrojado al [e]infierno.»

ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:28 1881 (WHNU)

28 εγω δε λεγω υμιν οτι πας ο βλεπων γυναικα προς το επιθυμησαι [αυτην] ηδη εμοιχευσεν αυτην εν τη καρδια αυτου

Concordancia exhaustiva de la NAS sobre la palabra

βλεπω- blepo

Origen de la palabra

un verbo prim.

Definición

mirar (a)

Traducción NASB

tener cuidado (5), cuidado (1), cuidado* (1), considerar (1), mirar (1), vigilar (1) seguir viendo (2), mirar (7), mirar (5), mira (1), parcial* (2), vio (12), ver (54), ver (8), visto (8), ve (8), vista (2), tener cuidado (5), prestar atención (5), vigilar (1).

En el contexto de los versículos 5:28-29 el verbo griego «βλεπων» (blepo) debería traducirse como «sigue viendo» o «sigue mirando» en lugar de «mira»

Jesús no está hablando simplemente de tener una mirada inmoral pasajera, sino que se refiere a quien «sigue viendo» y así, por la permanencia de tales pensamientos inmorales, despierta deseos pasionales y sexuales.

Esto es así porque Jesús continúa e insiste en la necesidad de que se tomen medidas drásticas, aunque sean duras como sacarse un ojo.Es mejor ejercer el autocontrol que sufrir la muerte eterna. Jesús dijo: 29″ Si tu ojo derecho te hace [b]tropezar, arráncalo y arrójalo de ti; pues es mejor que pierdas una de las partes de tu cuerpo, que todo tu cuerpo sea arrojado al [e]infierno». Si tu mano derecha te hace pecar, córtala y tírala. Es mejor perder uno de tus miembros que todo tu cuerpo vaya al infierno.( e-gehenna)

Pablo escribió que la tentación es común a todos los hombres (1 Corintios 10:13), sin embargo, el resultado está determinado por lo que uno hace, ya sea desatender rápidamente el mal pensamiento o morar en él y permitir que crezca, hasta el punto de que actuar sobre él sea inevitable.

Santiago 1:14-15 (NASB)

14 «Pero cada uno es tentado cuando se deja llevar y seducir por su propia concupiscencia. 15 Entonces, cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado se ha consumado, da a luz la muerte.»

Caín permitió que sus deseos carnales lo dominaran.

Caín se enfureció contra su hermano, sin embargo Dios no lo consideró como un pecado contra él, sino que le advirtió: «Desea dominarte, pero debes someterlo». El pecado estaba llamando a la puerta, pero él ignoró las instrucciones, no se resistió, su deseo de matar a su hermano Abel lo venció y cuando estuvo solo lo mató.

4 «Pero Abel trajo algunos de los primogénitos de su rebaño, incluso los más gordos. Y el Señor se alegró de Abel y de su ofrenda, 5 pero no se alegró de Caín y de su ofrenda.[d] Así que Caín se enfadó mucho, y su expresión estaba abatida. 6 Entonces el Señor dijo a Caín: «¿Por qué te enojas y por qué tu expresión está abatida? «

7 «¿No es cierto[g] que si haces lo que es correcto, estarás bien? Pero si no haces lo correcto, el pecado está agazapado[i] a la puerta. Desea dominarte, pero debes someterlo». 8 Caín dijo a su hermano Abel: «Salgamos al campo».[k] Mientras estaban en el campo, Caín atacó[l] a su hermano[m] Abel y lo mató.»

El contexto es sencillo. Jesús está hablando del matrimonio y del adulterio. Si usted está deseando a alguien que está casado, entonces usted ya ha cometido adulterio con esa persona en su corazón. Si no estás casado y estás deseando a otra persona no casada, entonces no se comete adulterio. Mantente en el contexto.