¿Cómo fue concebido Isaac? ¿Tuvo Abraham relaciones sexuales con Sara o fue simplemente por el poder divino de Dios sin la participación de Abraham?
usuario2672
- Hola Leslie, ¡bienvenida a la comunidad y gracias por hacer una pregunta! Sin embargo, aquí en BH.SE, nos gusta analizar los pasajes por su contexto y redacción. ¿Podrías proporcionar un pasaje que podamos analizar para llegar a una conclusión? ¡Gracias! – > Por fil-al-sophy.
- La situación es absolutamente clara en Hebreos 11:12 Por tanto, de uno solo, y como muerto, nacieron tantos como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que está a la orilla del mar, innumerables. Isaac surgió de Abraham. – > Por Nigel J.
- Génesis capítulo 18 v 10 y Génesis 21 v 1-2, incluso en el libro de Hebreos 11 cuando se trata de la cuestión de la concepción de Issacs se refiere a la fe de Sarah no Abrahams en ese sentido – > Por Leslie Charles.
- El phrasal verb correcto en inglés es «lie with». – > Por fdb.
Gn 18 proporciona algunos hechos que son indiscutibles. Los v11 y v12 dicen esencialmente que Sara había llegado a la menopausia. Aunque Abraham era viejo, eso no significaba que fuera impotente; de hecho, unos años más tarde tomó otra esposa, Cetura, que le dio varios hijos a Abraham (Gn 25:1-4).
Por lo tanto, aunque Sara era infértil, tanto antes de su menopausia como a causa de ella, seguía siendo una mujer muy hermosa (véase Gn 20). Nada de esto significa que Abraham y Sara hubieran dejado de coitar.
No hay nada aquí que sugiera que la concepción de Isaac fue inmaculada. Con toda probabilidad, se produjo de forma bastante natural; el milagro de Dios fue la fecundación.
usuario25930
Comentarios
- Acepto que la semilla era de Abraham, pero la concepción en sí parece haber sido milagrosa, la biblia nos dice un poco sobre el tiempo Sarah concebido, pero no menciona que Abraham estaba físicamente involucrado, cuando se trataba de Agar las escrituras nos dicen Abraham entró en su Génesis 16 v4 pero no hay tal referencia en relación con Sarah de haber perdido algo? – > .
- No olvidemos, sin embargo, que el apóstol Pablo nos dice en el capítulo 4 de Romanos que Abraham, «sin debilitarse en la fe… contempló su propio cuerpo, ya como muerto desde que tenía unos cien años, y la muerte del vientre de Sara (v.19, NASB). Llame a la locución «tan bueno como muerto» como un eufemismo, si lo desea, ya que hay muchos de ellos en las Escrituras. Si no me equivoco, entonces, Abraham se consideraba incapaz de «conocer» a su esposa Sara (es decir, era, a los 100 años, impotente) & consideraba que el vientre de Sara estaba «muerto». Dios restauró milagrosamente tanto la potencia de Abe & la fertilidad de Sara – > .
- Buen comentario. Es posible que tengas razón. También sabemos que Isaac fue el hijo prometido a pesar de los esfuerzos de Abraham por tener hijos por otros medios Pero Dios los rechazó porque no venían de Abraham. – user25930
- «Inmaculada concepción» no es lo mismo que «nacimiento virginal». – > .
- Eso es cierto pero irrelevante, no he equiparado las dos cosas. Es evidente que Sara no era virgen. – usuario25930
Hace un año escribí un artículo algo extenso sobre este tema, que pego a continuación.
El profesor Daniel Boyarin en un libro publicado en 1994 [1] y el rabino Samuel Z. Glaser en un artículo reciente [2] han interpretado las descripciones contrastantes de las concepciones [3] de Ismael e Isaac en la carta de Pablo a los Gálatas:
- «según la carne» frente a «por la promesa» (Gal 4,23)
- «según la carne» frente a «según el Espíritu» (Gal 4,29)
como significando que, mientras que la concepción de Ismael fue exclusivamente por medios físicos naturales, la concepción de Isaac fue exclusivamente por una intervención divina milagrosa sin ninguna cooperación física de Abraham. Denominando a esta interpretación EMC (concepción exclusivamente milagrosa) y a la interpretación tradicional de que Isaac fue concebido a través de un acto conyugal de Abraham y Sara, que fueron para ello asistidos milagrosamente por Dios, la primera en cuanto a la potencia y la segunda en cuanto a la fertilidad, CMC (concepción milagrosa cooperativa), sostengo a continuación que:
- Considerando sólo estos pasajes y Gn 15:4, la CMC es mucho más plausible que la EMC.
- Añadiendo a lo anterior Rom 4:18-19, que trata el tema principal de la carta a los gálatas, CMC es la única interpretación posible.
- Añadiendo Gal 5:19-21, CMC tiene aún más sentido.
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La concepción de Isaac «por la promesa» significa que fue concebido en cumplimiento de la promesa hecha por Dios a Abraham, que era doble:
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1º, sobre el «qué»: que el heredero de Abraham sería «uno que saldrá de tu propio cuerpo» (Gn 15,4);
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2º, sobre el «cuándo»: «Ciertamente volveré a ti cuando llegue el tiempo; y he aquí que Sara, tu mujer, tendrá un hijo». (Gn 18:10).
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Es evidente que la 1ª promesa implicaba necesariamente que la concepción de Isaac -aunque milagrosa por la edad de Abraham y, sobre todo, de Sara- tendría lugar mediante la cooperación física de Abraham, ya que, de lo contrario, Isaac no sería «uno que saldrá del» propio cuerpo de Abraham.
Ahora bien, ¿es razonable plantear que Pablo no tenía en mente la 1ª promesa de Gn 15,4 al escribir la carta a los gálatas, sino sólo la 2ª promesa sobre el «cuándo»? Yo sostengo que no: incluso cuando uno puede no estar de acuerdo con la interpretación que hace Pablo de la historia de Abraham, está claro que conoce el tema. De todos modos, la segunda parte de mi argumento refuerza este punto.
- En un capítulo de la carta a los Romanos que trata el mismo tema de la carta a los Gálatas, a saber, la justificación por la fe y no por la Ley, Pablo escribe
Con esperanza contra esperanza creyó, para llegar a ser padre de muchas naciones, según lo que se había dicho: «así será tu descendencia». Sin debilitarse en la fe, contempló su propio cuerpo, que ya estaba como muerto, puesto que tenía cerca de cien años, y la muerte del vientre de Sara; sin embargo, con respecto a la promesa de Dios, no vaciló en la incredulidad, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios, y estando plenamente seguro de que lo que Dios había prometido, podía también cumplirlo. (Rom 4:18-21)
Si Isaac iba a ser concebido sin la cooperación física de Abraham con Sara, la falta de capacidad performativa de «su propio cuerpo, ya como muerto desde que tenía unos cien años», habría sido totalmente irrelevante para el propósito de la concepción de Isaac, ya que sólo habría importado «la muerte del vientre de Sara». Así pues, el hecho de que Pablo alabe la fe inquebrantable de Abraham en la promesa de Dios frente a su conciencia de ambos hechos (es decir, la falta de capacidad performativa de Abraham y la esterilidad de Sara) implica que, para Pablo, la promesa de Dios se iba a cumplir mediante la cooperación física de Abraham.
- Observemos que, en la carta a los Gálatas, hay dos sentidos de «carne» en los que aparece en oposición con «Espíritu»:
a. el cuerpo humano físico, en un pasaje que alude a la circuncisión (Gál 3:3), b. las tendencias erróneas de la naturaleza humana caída (Gál 5:13-25), sentido que es particularmente evidente en este pasaje…
Ahora bien, son evidentes las obras de la carne, que son: la inmoralidad sexual, la impureza, la sensualidad, la idolatría, la hechicería, las enemistades, las contiendas, los celos, los arrebatos de cólera, las disputas, las disensiones, las facciones, las envidias, las borracheras, las juergas y cosas semejantes, de las que os advierto, como os he advertido, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. (Gálatas 5:19-21)
… ya que «las enemistades, […] las disputas, las disensiones, las facciones, las envidias» no están relacionadas con ninguna inclinación del cuerpo humano físico como, por ejemplo, la inmoralidad sexual está relacionada con el instinto sexual.
Entre estos pasajes que oponen «carne» y «Espíritu» en los que «carne» tiene sólo uno de sus dos significados, están los pasajes estrechamente paralelos de 4:23 y:
Pero así como en aquel tiempo el que había sido concebido según la carne perseguía al [concebido] según el Espíritu, así también es ahora. (Gal 4:29)
Así, mientras que con «carne» en el primer significado las declaraciones en 4:23 y 4:29 de que Ismael fue concebido «según la carne» significan que Ismael fue concebido a través de una relación sexual física, con «carne» en el segundo significado las declaraciones significan que Ismael fue concebido como resultado de seguir una tendencia errónea de la naturaleza humana caída. ¿Cuál fue la tendencia errónea específica en este caso? La falta de confianza en Dios.
Dios había prometido a Abraham que su heredero sería «uno que saldrá de tu propio cuerpo» (Gn 15:4). Por lo tanto, Abraham y Sara podían y debían estar absolutamente seguros de que Dios cumpliría esa promesa en el momento que Él considerara oportuno -un momento que sólo Dios conocía-, y que en ese momento Dios les diría lo que debían hacer para cooperar al cumplimiento de la promesa. Pero como el tiempo pasaba y Dios no revelaba cómo se iba a cumplir su promesa, y como no podía cumplirse por medios puramente naturales por parte de Abraham y Sara, ya que ella era posmenopáusica, Sara sintió que debían hacer algo para que se cumpliera, y se le ocurrió la idea de que Abraham embarazara a Agar. ¿Por qué esa idea era «según la carne»? Porque si Dios te promete que hará que algo suceda, debes confiar en su palabra y no impacientarte. En el momento oportuno -que sólo Dios conoce- Dios te dirá lo que debes hacer para cooperar al cumplimiento de la promesa. Hasta entonces, en lo que respecta al cumplimiento de la promesa, sólo confía, siéntate y relájate.
Referencias
1] Daniel Boyarin, «Un judío radical: Paul and the Politics of Identity», University of California Press, 14 de octubre de 1994.https://books.google.com/books?id=26hXerwRz5IC
2] Samuel Z. Glaser (31 de octubre de 2017). «¿La concepción divina de Isaac?».http://thetorah.com/isaacs-divine-conception/
[3] Aunque sólo unas pocas traducciones bíblicas tienen «concebido» en lugar de «nacido» en Gálatas 4:23 y 4:29, el verbo gennaó significa tanto «engendro» (del varón) como «traigo al mundo, doy a luz» (de la mujer).