¿Qué significa cuando la reina Vasti «muestra su belleza» en Ester 1:11

P. G. Gable preguntó.

En Ester 1:10-11, ¿qué significa exactamente la frase «mostrar su belleza»?

ESTER 1:10-11 – «Al séptimo día, cuando el rey Jerjes estaba muy animado por el vino, ordenó a los siete eunucos que le servían -Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha, Abagtha, Zethar y Karkas- que trajeran ante él a la reina Vasti, con su corona real, para mostrar su belleza al pueblo y a los nobles, pues era hermosa de ver».

He oído decir anecdóticamente que a la reina Vasti se le pedía que se presentara desnuda, pero el texto no parece decir eso.

3 respuestas
Dick Harfield

Si este acontecimiento ocurrió realmente, nos queda formarnos una opinión sobre las probables intenciones de Jerjes cuando llamó a su esposa. Si el suceso es ficticio, entonces podemos mirar el texto para ver lo que probablemente pretendía el autor.

Bruce Feiler dice, en Donde nació Diospágina 331, se sabe por los registros persas que la reina Amestris, la única esposa conocida de Jerjes, continuó en ese papel mucho más allá de su tercer año como rey (la fecha en que el texto sugiere que Vasti fue depuesta). Esto significa que la reina Vasti fue una creación literaria en el Libro de Ester, por lo que debemos analizar las intenciones del autor en este pasaje.

Michael V. Fox (Character and Ideology in the Book of Estherpágina 165) dice que el autor de Ester rara vez da motivaciones para el comportamiento de los personajes, sino que nos deja inferirlas a partir de las palabras y las acciones.

Los primeros comentarios judíos adoptaron puntos de vista opuestos sobre si a Vasti se le ordenó aparecer desnuda. Josefo, en Antigüedades de los judíos VI.6.1no dice nada sobre la desnudez, sino que la ley persa impedía que la esposa del rey fuera vista por otros hombres. Más tarde, el midrash judío comenzó a retratar tanto a Jerjes como a Vasti bajo una luz negativa, por lo que decidió que la orden de Jerjes era que fuera llevada desnuda, para que desfilara llevando nada más que su corona real (Ester 1:11: 'con la corona real'). Basado en el midrash judío, ahora se supone comúnmente que Jerjes ordenó a su esposa a aparecer desnuda delante de los hombres borrachos.

Comentarios

  • Ah, sí. Midrash. Eso lo explica. El enlace al midrash judío posterior es especialmente útil. Gracias. –  > Por P. G. Gable.
Cynthia Avishegnath

Para dejar de lado tus temores hermenéuticos, el hebreo dice…

להביא את ושתי המלכה
a la futura reina Vasti

לפני המלך
ante el rey

בכתר מלכות
en/con corona del reino

להראות העמים והשרים
para mostrar al pueblo y a los dirigentes

את יפיה
su belleza

כי טובה מראה היא
así de guapa era

No encuentro ningún versículo en la Biblia que metaforice [יפה] o sus diversas declinaciones como desnudez.

Incluso he intentado buscar en Google «eufemismo persa antiguo para la desnudez» y no he encontrado nada. Pero de todos modos ….

Ninguna mujer, judía, persa o de otro tipo, debería, de acuerdo con los principios bíblicos, haber accedido a presentarse ante el rey y su turba en tales situaciones. Ser una doncella de baile, donde suponemos que aquellos tiempos antiguos implicarían algún tipo de juego de póker despojándose de las prendas.

Vasti debe ser considerada una heroína justa. Ella hizo su postura por el bien de la modestia. Ella no va a ser desfilado ante un grupo de hombres que habían sido intoxicados por 7 días. ¿No sería una humillación? ¿Y la consecuencia pornográfica? Diré que Vasti está ahora a las puertas del cielo dando la bienvenida a los que defienden los principios justos.

Sin embargo, como judío, estoy obligado a alabar a Esther como mi héroe. Fue su elevación oportunista al haber sustituido injustamente a Vasti lo que salvó a los judíos de otra masacre. El midrash rabínico sobre que Vasti tenía problemas de piel fue demasiado simplista, al barrer bajo la alfombra una cuestión compleja.

Los rabinos deberían haber dicho que el mal comportamiento del rey y sus nobles fue castigado por sus propias leyes para perder el privilegio de la presencia de la encantadora y modesta Vasti. O tal vez, no se trataba de justicia, sino de que su posición estaba fuera de los planes divinos.

Debemos notar que el libro de Ester es uno de los dos libros de la Biblia donde no hay una sola mención a D’s.

¿Es justo que los judíos reclamemos nuestra patria para desplazar a los «palestinos»? ¿Por qué hacemos desfilar a los «palestinos» en su desnudez? ¿Acaso no son humanos como nosotros? ¿Hemos perdido los judíos la legitimidad a la tierra después de ser exiliados de nuestra patria?

Digamos que, dentro de 200 años, ¿sería justo que los descendientes de tibetanos fueran capaces de reunir el poder militar para limpiar el Tíbet de los no tibetanos? ¿Reclamar el Tíbet? ¿Es justo para ellos ahora? Los chinos Han/Tang deberían retirarse amablemente y excusarse de Tíbet, ¿no es así?

Si me robaran la bicicleta y alguien pagara 20000 rupias por ella. Y cuando la encuentro, ¿tengo derecho a mi bicicleta robada o no?

En cuanto al libro de Ester, ésta era la reina legítima al trono. Vasti se comportó con rectitud y piedad. ¿Dos derechos hacen un mal?

Pero me doy cuenta de que su escritura cristiana dice (si leo correctamente el griego koiné), «sin embargo, para los que aman a Dios, todo es sinergia para el bien, para los que son llamados con propósito.»

(Por cierto, me molesta mucho cómo sus traducciones bíblicas se esfuerzan por traducir mal Romanos 8:28)

Comentarios

  • Esto empieza bien pero termina saliéndose completamente del tema. –  > Por curiousdannii.
  • No puedo dejar de alabar a Vasti como si estuviera criminalizando a mi propio pueblo. Toda la cuestión de Vasti vs Ester es una cuestión esencial a la que nos enfrentamos en el bien contra el bien. Es fácil cuando es el bien contra el mal, pero el bien contra el bien son los conflictos que realmente nos cuesta resolver. Esa es la desnudez de nosotros mismos a la que nos enfrentamos constantemente. –  > Por Cynthia Avishegnath.
C. Kelly

Esta interpretación -que se le pedía que se presentara desnuda- es un buen ejemplo de eiségesis. Es podría, posiblemente haber significado eso, pero hay muy poca evidencia hermenéutica para que tal interpretación tenga algún mérito real.

La interpretación de las escrituras requiere que encontremos el significado de un texto primero en su contexto inmediato. Nada en el libro de Ester sugiere tal interpretación. En el contexto histórico y cultural más amplio: los persas no eran conocidos por sus exhibiciones de nudismo, por ejemplo, en su arte. En el contexto aún más amplio de toda la Biblia, no hay nada que sugiera tal interpretación.

Considera la fuente de las anécdotas que has mencionado, y si crees que tienen credibilidad, añádelas a tu post (con referencias).

Comentarios

  • Las anécdotas sin fuente están bien en una pregunta que busca pruebas en una respuesta, ya sea para la verdad de esas anécdotas o de otra manera. Las anécdotas sin fuente en una respuesta son un asunto diferente. –  > Por Dick Harfield.